حتى ان صح دخول ازواج النبي في اية التطهير

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضيه صبر السنين

افلح من صل على محمد وال محمد
الاحترام الاحترام وعدم الغلط بينكم يااخ العرب رجا تحلى بااخلاق النبي ص


للعلم اخي يحفظكم ربي الاساتذه اثبت لكم كل الادله والمصادر من كتبكم وليس من كتب الشيعه
ماذاتريد ان تتعلم او تعرف اكثر
يحفظكم ربي

هو لا يريد ان يتعلم ولا يريد ان يعرف اكثر

هو ولد يوحى اليه فعرف اليقين من الله وليس من الكتب والروايات واصبح متمسك به والاخرون كلهم اخذوا علمهم من الوضاعين فطيور النعام تدفن رؤؤسها في التراب لان في التراب يوجد الامان بنظرها القاصر

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافضيه صبر السنين

افلح من صل على محمد وال محمد
الاحترام الاحترام وعدم الغلط بينكم يااخ العرب رجا تحلى بااخلاق النبي ص


للعلم اخي يحفظكم ربي الاساتذه اثبت لكم كل الادله والمصادر من كتبكم وليس من كتب الشيعه
ماذاتريد ان تتعلم او تعرف اكثر
يحفظكم ربي

العواطف لك والروايات المدسوسة من كثر اللطم والتطبير والبكاء والصياح كل شي صار عندكم كريه عقدة نفسية. تربيتم على كره الصحابة أكثر من كره اليهود والنصارى

أسماء السابقين على أي أساس؟؟؟؟؟؟ على أي قاعدة؟؟؟؟؟؟

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو زينب اليمني

نساء النبي لسن داخلات في آية التطهير وفقاً لقواعد اللسان العربي المبين.
فآية التطهير واردة في سياق الآيات التي تتحدث عن نساء النبي صلى الله عليه وآله، ولكنها بحكم المنفصلة والمستقلة عن الآيات التي تسبقها، والآيات اللاحقة لها.
وهذا النوع من الكلام يسمى بلاغيا بالاستطراد.

فتلك الآيات المباركات وضحت للمسلمين عائلة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، حيث إنها قسمت العائلة إلى قسمين :
* نساء النبي صلى الله عليه وآله.
* وأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله.

المطهرون هم أهل البيت عليهم السلام، ولا تدخل نساء النبي ضمن آية التطهير.
والروايات الشريفة قد زادت الحق وضوحا، فالروايات متفقة تماماً مع القوانين العلمية، ولله الحمد.

ولمزيد من التفصيل والبيان حول مفهوم الاستطراد فعليكم مراجعة كتب البلاغة.

ما اعظمه من حدث حين نزلت الاية يريد الله ان يطهركم
فقال الرسول اللهم هؤلاء هم اهل بيتي
هنا تخصيص لعلي وفاطمة والحسن والحسين والتخصيص يعني انه لا يوجد احد معهم وايضا لا يدخل فيه احد بعدهم
اقصد التخصيص هنا لكون الرسول في كلامه حين قال اللهم هؤلاء هم اهل بيتي خص هؤلاء الاربعة فقط فلا تدخل زوجات الرسول ولا يدخل ابناء علي من غير فاطمة ولا يدخل ابناء الحسن والحسين ايضا بخلاف ما فهمه السنة والشيعة معا فهم لهم راي يختلف بينما التخصيص يرد كل فهم
يقال للسني انت ادخلت زوجات الرسول كيف وقد حدد الرسول الاربعة هؤلاء واختصهم دون غيرهم واشتمل عليهم بكساء ويقال للشيعي ايضا كيف ادخلت احفاد فاطمة في اية التطهير والتخصيص لا يشملهم

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

ما اعظمه من حدث حين نزلت الاية يريد الله ان يطهركم
فقال الرسول اللهم هؤلاء هم اهل بيتي
هنا تخصيص لعلي وفاطمة والحسن والحسين والتخصيص يعني انه لا يوجد احد معهم وايضا لا يدخل فيه احد بعدهم
اقصد التخصيص هنا لكون الرسول في كلامه حين قال اللهم هؤلاء هم اهل بيتي خص هؤلاء الاربعة فقط فلا تدخل زوجات الرسول ولا يدخل ابناء علي من غير فاطمة ولا يدخل ابناء الحسن والحسين ايضا بخلاف ما فهمه السنة والشيعة معا فهم لهم راي يختلف بينما التخصيص يرد كل فهم
يقال للسني انت ادخلت زوجات الرسول كيف وقد حدد الرسول الاربعة هؤلاء واختصهم دون غيرهم واشتمل عليهم بكساء ويقال للشيعي ايضا كيف ادخلت احفاد فاطمة في اية التطهير والتخصيص لا يشملهم

متى كان حديث الكساء بعد نزول الاية أم قبله؟

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

متى كان حديث الكساء بعد نزول الاية أم قبله؟

لماذا السؤال
كان الحديث بعد نزول الآية طبعا لكن ما هو النص الذي نزل
النص الذي نزل حسب الروايات هو من بداية قوله تعالى : يريد الله
وليس كما يتوهمه الاخرون

ثم بعد اصبح هذا النص في اية
انظرها

قال الله تعالى ** يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا **32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا **33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا **34} }

فلا مجال ان يقال ان هذا النص سبب نزوله زوجات الرسول وان كان وضع مع غيره في اية لسبب التخصيص
وهذا اقر به العلماء ان هنا تخصيص من الرسول لفاطمة وزوجها علي وبنيها

انظر مثلا

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=64&ID=1628

ثم هناك سبب اخر وهو زوجات الرسول كن في الخيار
فلا يعقل ان يكون هناك ثم قبل ان يقولن قولهن يكون القول من الله اريد ان اطهر ال البيت لا مجال ابدا والسبب هو هنا سيكون اغراء لهن بالبقاء على ذمة الرسول او مفارقته

لكن لما حصل الخيار وانتهى واخترن زوجات الرسول البقاء معه نزلت الايات الباقية ووضعت اية التطهير من ضمن السياق فيها
بمعنى انه لا حجة ابدا لمن قال ان اية التطهير خاصة بزوجات الرسول واراد الرسول ان يدخل فاطمة وعلي من ضمن ال البيت فهذا غير صحيح
اعتقد انك فهمت السبب الثاني وهو القول بالخيار

كثيرا ما يحدث هذا ويعلق القائل به ويحتج بان الآية نزلت في امهات المؤمنين وانهن السبب وان فاطمة ادخلها الرسول ضمن اهل بيته ولا ادري كيف يعقل هذا بل اعتقد ان من يقول هذا به شيء من الخلل فالرسول هنا يقول هؤلاء اهل بيتي ويأتي هذا فيقول لا امهات المؤمنين هن اهل بيته وفاطمة ليست منهم
تخيل انت تسير في الشارع وتجد رجلا بينك وبينه صحبه يده بيد غلام فتقول ما شاء الله من هذا البطل
فيقول لك هو ابني
تخيل لو قلت انت له هذا ليس ابنك
ماذا سيكون رده
الرسول هنا يقول هؤلاء هم اهل بيتي فيقول القائل منهم لا هؤلاء ليسوا اهل بيته لكن الرسول دعي لهم بان يدخلهم الله في اهل بيته
اليس هذا منطق غريب

طبعا منطق غريب والاغرب منه اننا نجد روايات اخرى مثل الرواية التي في الحسن يقول الرسول فيها عنه ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين متقاتلين
هنا الرسول يقول عن ابن علي انه ابنه يعني هذا ان الحسن والحسين ابناء الرسول فهل يعقل ان يكون الابن بخلاف الزوجة ، الزوجة هي اهل البيت والابن لا

[للعلم فقط]

يعني النص نزل هكذا
"إنما يريد الله ...." لوحده دون "وقرن ..."
ثم نادى الرسول صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وابنيهما وقال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي"
ثم نزلت الآيات في نساء النبي صلى الله عليه وسلم
ثم دمج نص التطهير في آية وقرن.

هل هو هكذا عندك؟

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

يعني النص نزل هكذا
"إنما يريد الله ...." لوحده دون "وقرن ..."
ثم نادى الرسول صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وابنيهما وقال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي"
ثم نزلت الآيات في نساء النبي صلى الله عليه وسلم
ثم دمج نص التطهير في آية وقرن.

هل هو هكذا عندك؟

ليس عندي هذا الرواية هكذا تقول
انت تستغرب هذا ام ماذا
هذه الرواية هكذا ابحث عنها جيدا

عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... ﴾ 5 فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " 7 .

لم ينزل الا هذا الجزء ولذا قلنا لا يدخل في ال البيت الا الخمسة فقط

[للعلم فقط]

نعم أنا أفهم لكن في النهاية علينا أن نتفق على أن
نص التطهير "إنما يريد الله ...." نزلت أولا
ثم نادى الرسول صلى الله عليه وسلم الأربعة وقال: "الله هؤلاء أهل بيتي"
ثم صار الدمج متأخرا أعني دمج نص التطهير مع الآيات التي في نساء النبي صلى الله عليه وسلم.

تسلسل منطقي أليس كذلك؟!
فإن كان لديك اعتراض على هذا التسلسل فبينه لي

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

نعم أنا أفهم لكن في النهاية علينا أن نتفق على أن
نص التطهير "إنما يريد الله ...." نزلت أولا
ثم نادى الرسول صلى الله عليه وسلم الأربعة وقال: "الله هؤلاء أهل بيتي"
ثم صار الدمج متأخرا أعني دمج نص التطهير مع الآيات التي في نساء النبي صلى الله عليه وسلم.

تسلسل منطقي أليس كذلك؟!
فإن كان لديك اعتراض على هذا التسلسل فبينه لي

لا اختلاف فيه

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

نعم أنا أفهم لكن في النهاية علينا أن نتفق على أن
نص التطهير "إنما يريد الله ...." نزلت أولا
ثم نادى الرسول صلى الله عليه وسلم الأربعة وقال: "الله هؤلاء أهل بيتي"
ثم صار الدمج متأخرا أعني دمج نص التطهير مع الآيات التي في نساء النبي صلى الله عليه وسلم.

تسلسل منطقي أليس كذلك؟!
فإن كان لديك اعتراض على هذا التسلسل فبينه لي

ماهذا الهراء يا ابو الدمج

عندما نزلت الايات الخاصة بازواج النبي صلى الله عليه واله اعتقد من هم على شاكلتك ان قوله تعالى ( أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هن نساء النبي صلى الله عليه واله

ولان النبي مأمور ببيان الذكر

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون

فجاء النبي وقال لهم ان هولاء هم اهل البيت المقصودين في الاية

فجاءت اقلام قومك لتضرب ببيان النبي عرض الجدار وتمسكوا بسياق الايات علما ان السياق نفسه يكذبهم بدليلين وشاهدين

الشاهد الاول : تبدل الضمائر فضمائر الخطاب الخاص بالنساء اختلفت عن الضمائر الخاصة باهل الكساء

الشاهد الثاني : ان الله يقول لهولاء ( كذبتم ايها المنافقون افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) عندما قال ( يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من المخاطبين )

فانظر كيف تغيرت الضمائر من ضمائر مذكرة ( اعرض عن هذا ) الى ضمائر مؤنثه ( واستغفري لذنبك ) في اية واحده بدون وجود فواصل ومقدمات

فتبدل الخطاب الالهي فجأة و بانعطافه حاده من خطاب الى يوسف الى خطاب الى زليخه ليؤكد ان هذا جائز في النظام القراني و يحصل في منهج الخطاب القراني


حتى يفسد الحق تعالى نظرية السياق

وطبعا اقلام السلطة كانت تروج للطعن ببيان النبي صلى الله عليه واله حتى في الاسواق مما يدل ان السياق لم يكن كافيا لهذا الطعن


فهذا بوق السلطة عكرمة يقول : «ليس بالذي تذهبون إليه. إنما هو (أي سبب النزول) نساء النبي r». وأخرج ابن سعد (بإسناد فيه ضعف) عن عروة ( قال ثنا الأصبغ عن علقمة قال: «كان عكرمة ينادي في السوق: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} نزلت في نساء النبي خاصة».