Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/05/22, 04:54 PM   #1
شجون الزهراء

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1426
تاريخ التسجيل: 2013/04/24
المشاركات: 6,684
شجون الزهراء غير متواجد حالياً
المستوى : شجون الزهراء will become famous soon enough




عرض البوم صور شجون الزهراء
افتراضي هل تكفر الشيعة الإمامية من لم يقل بالإمامة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك

وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته


الجواب: لا.
الدليل من الروايات الصحيحة الواردة في كتب الإمامية:
(1) محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن على بن الحكم عن سفيان بن السمط قال
سال رجل ابا عبد الله ع عن الاسلام و الايمان ما الفرق بينهما فلم يجبه
ثم ساله فلم يجبه ثم التقيا فى الطريق و قد ازف من الرجل الرحيل
فقال له ابو عبد الله ع كانه قد ازف منك رحيل فقال نعم فقال فالقنى
فى البيت فلقيه فساله عن الاسلام و الايمان ما الفرق بينهما فقال الاسلام
هو الظاهر الذى عليه الناس شهاده ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
و ان محمد ا عبده و رسوله و اقام الصلاه و ايتاء الزكاه حج البيت و
صيام شهر رمضان فهذا الاسلام و قال الايمان معرفه هذا الامر مع هذا فان
اقر بها و لم يعرف هذا الامر كان مسلما و كان ضالا.
(الكافى) ج 2 ص 24 روايه 4
-------
++لاحظ: ((كان مسلما و كان ضالا)) فالإسلام يتحقق بما ذكر في الرواية أعلاه, أما الإيمان وهي أعلى درجات الإسلام فإنها تتحقق بالولاية والإمامة.
ونحن نحكم بالاسلام على ظاهر الناس لا على بواطنهم. . فنعاملهم معاملة المسلمين بمجرد اظهارهم شعائر الاسلام. . ولذلك فقد يحكم بعض العلماء بالاسلام على المنافقين ظاهرا وحسابهم الباطني على الله. .
(2)عده من اصحابنا عن سهل بن زياد و محمد بن يحيى عن احمد بن محمد جميعا
عن ابن محبوب عن على بن رئاب عن حمران بن اعين عن ابى جعفر ع قال
سمعته يقول الايمان ما استقر فى القلب و افضى به الى الله عز و جل و
صدقه العمل بالطاعه لله و التسليم لامره ((والاسلام ما ظهر من قول او فعل
و هو الذى عليه جماعه الناس من الفرق كلها و به حقنت الدماء و عليه
جرت المواريث و جاز النكاح و اجتمعوا على الصلاه و الزكاه و الصوم و
الحج فخرجوا بذلك من الكفر)) و اضيفوا الى الايمان و الاسلام لا يشرك
الايمان و الايمان يشرك الاسلام و هما فى القول و الفعل يجتمعان كما
صارت الكعبه فى المسجد و المسجد ليس فى الكعبه و كذلك الايمان
يشرك الاسلام و الاسلام لا يشرك الايمان و قد قال الله عز و جل قالت
الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا و لكن قولوا اسلمنا و لما يدخل الايمان فى
قلوبكم فقول الله عز و جل اصدق القول قلت فهل للمؤمن فضل على
المسلم فى شىء من الفضائل و الاحكام و الحدود و غير ذلك فقال لا هما
يجريان فى ذلك مجرى واحد و لكن للمؤمن فضل على المسلم فى اعمالهما و
ما يتقربان به الى الله عز و جل قلت ا ليس الله عز و جل يقول من
جاء بالحسنه فله عشر امثالها و زعمت انهم مجتمعون على الصلاه و
الزكاه و الصوم و الحج مع المؤمن قال ا ليس قد قال الله عز و جل
يضاعفه له اضعافا كثيره فالمؤمنون هم الذين يضاعف الله عز و جل
لهم حسناتهم لكل حسنه سبعون ضعفا فهذا فضل المؤمن و يزيده الله فى
حسناته على قدر صحه ايمانه اضعافا كثيره و يفعل الله بالمؤمنين ما
يشاء من الخير قلت ا رايت من دخل فى الاسلام ا ليس هو داخلا فى
الايمان فقال لا و لكنه قد اضيف الى الايمان و خرج من الكفر و ساضرب
لك مثلا تعقل به فضل الايمان على الاسلام ا رايت لو بصرت رجلا فى
المسجد ا كنت تشهد انك رايته فى الكعبه قلت لا يجوز لى ذلك قال
فلو بصرت رجلا فى الكعبه ا كنت شاهدا انه قد دخل المسجد الحرام قلت
نعم قال و كيف ذلك قلت انه لا يصل الى دخول الكعبه حتى يدخل المسجد
فقال قد اصبت و احسنت ثم قال كذلك الايمان و الاسلام.
(الكافى) ج 2 ص 26 روايه 5 (روايه)
++ نلاحظ هنا جليا الفرق بين الإيمان والإسلام الذي كما قلنا سابقا بأنه يتحقق بالتسليم بالأحكام الظاهرة في الإسلام وعليه فإن الشيعة لا تكفر من لا يقول بالولاية. ..
لا بأس من إضافة أقوال علمائنا الأفاضل
++ الشيخ محمد حسن النجفي (جواهر الكلام) (ج6 ص 57) :
"ولانحصار مقتضى النجاسة فى كفرهم بذلك، وقد ثبت ضده، وهو صفة الاسلام بشهادة ما دل على حصوله بابراز الشهادتين من الاخبار، كخبر سفيان بن السمط المروي هو وما يأتى بعده أيضا فى باب الكفر والايمان من الكافى، قال : ( سأل رجل أبا عبدالله ( ع ) عن الاسلام والايمان ما الفرق بينهما ؟ فلم يجبه، ثم ساله فلم يجبه، ثم التقيا فى الطريق وقد أزف من الرجل الرحيل، فقال له أبوعبدالله ( ع ) :
كأنه قد أزف منك الرحيل، فقال : نعم، فقال : فالقني في البيت، فلقيه فسأله عن الاسلام والايمان ما الفرق بينهما ؟ فقال :
الاسلام هو الظاهر الذي عليه الناس شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان، وقال : الايمان معرفة هذا الامر مع هذا، فإن أقربها ولم يعرف هذا الامر كان مسلما وكان ضالا.
وخبر سماعة قال : قلت لابى عبدالله ( ع ) : أخبرنى عن الاسلام والايمان أهما مختلفان ؟ فقال :
الايمان يشارك الاسلام، والاسلام لا يشارك الايمان، فقلت : فصفهما لى، فقال : الاسلام شهادة أن لا إله إلا الله،، والتصديق برسول الله صلى الله عليه وآله وبه حقنت الدماء، وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة الناس، والايمان الهدى، وما ثبت فى القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل. .."
++ الشريف المرتضى (رسائل الشريف المرتضى) (ج1 ص 337):
وإذ كنا لا ننسب المخالفين فى المعارف كلها إلى العناد ودفع ما علموه ضرورة ونقول : إن الشبهة آمنتهم في جهلهم بالحق ونلومهم غاية اللوم ولا نعدهم، فغير منكر أن يكون دافعوا النص بهذه المثابة.
++ السيد الخوئي (كتاب الطهارة) (3 ص 77) :
المجسمة : وهم على طائفتين فان منهم من يدعى أن الله سبحانه جسم حقيقة كغيره من الاجسام وله يد ورجل إلا انه خالق لغيره وموجد لسائر الاجسام فالقائل بهذا القول ان التزم بلازمه من الحدوث والحاجة إلى الحيز والمكان ونفى القدمة فلا اشكال فى الحكم بكفره ونجاسته لانه انكار لوجوده سبحانه حقيقة وأما اذا لم يلتزم بذلك بل اعتقد بقدمه تعالى وانكر الحاجة فلا دليل على كفره ونجاسته وان كان اعتقاده هذا باطلا ومما لا أساس له.
ومنهم من يدعى أنه تعالى جسم ولكن لا كسائر الاجسام كما ورد انه شئ لا كالاشياء فهو قديم غير محتاج. ومثل هذا الاعتقاد لايستتبع الكفر والنجاسة. أما استلزامه الكفر فمن أجل انه انكار للضروري حيث أن عدم تجسمه من الضروري فهو يبتنى على الخلاف المتقدم من أن انكار الضروري هل يستلزم الكفر مطلقا أو أنه انما يوجب الكفر فيما اذا كان المنكر عالما بالحال بحيث كان إنكاره مستلزما لتكذيب النبي صلى الله عليه وآله.
++ وقال المحقق الحلي (شرائع الاسلام) (ج 1 ص169) :
القول فى النيابة وشرائط النائب ثلاثة : الاسلام، وكمال العقل، وأن لايكون عليه حج واجب. فلا تصح : نيابة الكافر، لعجزه عن نية القربة، ولا نيابة المسلم على الكافر، ولاعن المسلم المخالف إلا أن يكون أبا للنائب.
++ وقال العلامة والمرجع اليزدي في العروة الوثقى (ج1 ص 381):
( فصل فى تغسيل الميت ) يجب كفاية تغسيل كل مسلم، سواء كان اثنى عشريا أو غيره، لكن يجب أن يكون بطريق مذهب الاثنى عشري، ولا يجوز تغسيل الكافر وتكفينه ودفنه بجميع أقسامه من الكتابى والمشرك والحربى والغالى والناصبى والخارجى والمرتد الفطري والملى إذا مات بلا توبة، وأطفال المسلمين بحكمهم، وأطفال الكفار بحكمهم.
ملاحظة : الناصبي, والمغالي, (والخارجي : الذي كفر الإمام علي (عليه السلام) وبغضه وآل بيته) هم كفار بكلام الأئمة و علماء الطائفة أما غيرهم وكما وضحنا سابقا فلا يعدون من كفارا (كفر شرك). ..
تعريف الخارجي لمنع الإشتباه : ( بحوث في شرح العروة الوثقى ج3)
(( أما الخوارج، فقد يقال : إن الخوارج بمعنى الفرقة الخاصة المكفِّرة لأمير المؤمنين عليه السلام، يندرجون في النواصب، فيحكم بكفرهم، وبنجاستهم، إذا بني على كفر النواصب ونجاستهم، والخوارج بمعنى الخارجين على إمام زمانهم، المحاربين لحجة اللّه في خلقه، لا يتعين أن يكونوا نصّبانا، إذ قد تكون محاربتهم للإمام بسبب أغراءات المقام وشهوة الجاه مع عدم بغض الإمام. ))






ig j;tv hgadum hgYlhldm lk gl drg fhgYlhlm ? hgYlhldm fhgYlhlm



توقيع : شجون الزهراء

اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ. اِلـهي وَاْجَعَلْني مِمَّنْ نادَيْتَهُ فَاَجابَكَ، وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ، فَناجَيْتَهُ سِرّاً وَعَمِلَ لَكَ جَهْراً.
رد مع اقتباس
قديم 2016/05/23, 03:01 AM   #2
عاشق نور الزهراء


معلومات إضافية
رقم العضوية : 1213
تاريخ التسجيل: 2013/03/14
الدولة: Canada
المشاركات: 14,823
عاشق نور الزهراء غير متواجد حالياً
المستوى : عاشق نور الزهراء will become famous soon enough




عرض البوم صور عاشق نور الزهراء
افتراضي

أللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


بحوث قيمة تثري منتدياتنا الولائية أثرى الله حياتكم بكل خير وجزاكم خير الجزاء يجاه محمد وآل محمد


توقيع : عاشق نور الزهراء
تفضلوا بزيارة صفحة منتدياتكم المباركة على الفايسبوك على الرابط التالي :
https://www.facebook.com/she3aalhsen?ref=hl
رد مع اقتباس
قديم 2016/05/23, 09:54 AM   #3
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

احسنتم النشر و جزاكم الله كل خير


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الشيعة, الإمامية, بالإمامة, تكفر

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
القرآن الكريم عند الشيعة الإمامية هذه جملة من ألفاظ فقهاء الشيعة الإمامية مم ابوشهد الحوار العقائدي 6 2014/11/15 07:09 PM
الصحابة عند الشيعة الإمامية ابوشهد الحوار العقائدي 1 2012/10/19 10:19 PM
التقية عند الشيعة الإمامية ابوشهد الحوار العقائدي 6 2012/10/19 10:16 PM
حقيقة التكفير عند الشيعة الإمامية ابوشهد الحوار العقائدي 2 2012/10/19 10:02 PM
التوحيد عند الشيعة الإمامية ابوشهد الحوار العقائدي 2 2012/10/19 08:03 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |