دروس في تجويد القران

[الشيخ عباس محمد]

الدرس الحادي عشر: المد اللاّزم

أهداف الدرس
على الطالب في نهاية هذا الدرس أن:
1- يتعرّف إلى المد اللازم ومواضعه.
2- يشرح أقسام المد اللازم.
3- يطبّق المد العارض للسكون ومد اللين.


--------------------------------------------------------------------------------
117

--------------------------------------------------------------------------------


ما هو المد اللازم؟
المد اللازم هو أن يأتي بعد حرف المد حرفٌ ساكنٌ وسكوناً أصليّاً (وصلاً ووقفاً) نحو:
- ï´؟الطَّامَّةُï´¾1 أصلها: الطامْمَة.
- ï´؟الْحَاقَّةُï´¾2 أصلها: الحاقْقَة.

ويكون المد اللازم في كلمة فيسمّى كلمياً، مثل: ï´؟الضَّالِّينَï´¾3، ويكون في حرف ويسمى حرفياً مثل: ï´؟قï´¾4, ï´؟نï´¾5, ï´؟الرï´¾6.

ما هي أقسام المد اللازم؟
ينقسم المد اللازم إلى أربعة أقسام هي:
1- المد اللازم الكلميّ المثقّل.
2- المد اللازم الكلميّ المخفّف.
3- المد اللازم الحرفيّ المثقّل.
4- المد اللازم الحرفيّ المخفّف.


--------------------------------------------------------------------------------
119

--------------------------------------------------------------------------------


ما هو المد اللازم الكلمي المثقل؟
المد اللاّزم الكلميّ المثقّل هو أن يأتي بعد حرف المد الطبيعي حرف مدغم مشدّد، ويجب مدّه مقدار ستّ حركات، نحو:
ï´؟الْحَاقَّةُ * مَا الْحَاقَّةُ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُï´¾7.
ï´؟فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَىï´¾8.
ï´؟وَحَآجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللّهِ وَقَدْ هَدَانِï´¾9.

ما هو المدّ اللّازم الكلميّ المخفّف؟
المد اللاّزم الكلميّ المخفّف هو أن يأتي بعد حرف المدّ حرف ساكن مخفّف غير مشدّد، ويجب مدّه مقدار ست حركات نحو: ï´؟آلآنَï´¾، ولا يوجد سـوى هذه الكلمة في القرآن الكريم وقد وردت مرتين في سورة يونس:
ï´؟آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَï´¾10.
ï´؟آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَï´¾11.

ما هو المدّ اللّازم الحرفيّ؟
المدّ اللاّزم الحرفيّ هو أن يكون المدّ في حرف وليس في كلمة، نحو: ï´؟قï´¾12، ï´؟نï´¾13، ï´؟صï´¾14 واللاّزم الحرفيّ لا يكون عادة إلاّ في أوائل السور. وهناك نوعان من المد اللاّزم الحرفيّ: المثقّل والمخفّف.


--------------------------------------------------------------------------------
120

--------------------------------------------------------------------------------


ما هو المدّ اللّازم الحرفيّ المثقّل؟
المدّ اللاّزم الحرفيّ المثقّل هو أن يدغم آخر هجاء الحرف بحرف بعده نحو: الم، طسم، … فمثلاً ï´؟طسمï´¾15 نجد أن الطاء مركبة من حرفين لفظاً والسين والميم كل منهما مركب من ثلاثة حروف لفظاً أوسطمها حرف مدّ، وهذا بيان ذلك (طا، سين، ميم) فأُدغِمَ آخر هجاء السين بأول هجاء الميم (سيمّيم).

ما هو المدّ اللّازم الحرفيّ المخفّف؟
المدّ اللاّزم الحرفيّ المخفّف هو ما لا يدغم آخر هجاء الحرف بحرف بعده، نحو: ï´؟يسï´¾16، ï´؟حمï´¾17 ï´؟عسقï´¾18، ï´؟حمï´¾19، ï´؟الرï´¾20، ï´؟كهيعصï´¾21.

إنَّ الحروف التي تقع في أوائل السّور هي الحروف الأربعة عشر المتضمّنة في هذه الجملة: "نص حكيم قاطع له سر" ويكتب كلّ منها برسم حرف واحد، ويقرأ باسم الحرف، فمثلاً ï´؟المï´¾22، تقرأ: "ألفْ لامْ مّيم"، وهذه الحروف ثلاثة أقسام هي:

1- حرف ليس فيه مدّ وهو الألف "أ".

2- قسم يقرأ الحرفُ المرسومُ حرفين ثانيهما حرف مدّ هو الألف المدّية، أي أنّ هذه الحروف يتكوّن هجاؤها من حرفين، وجمعت أحرف هذا القسم بكلمتي "حي طهر"، ومقدار المدّ حركتان ويلحق بالمدّ الطبيعي، ويقرأ كل حرف منها هكذا: "حا، يا، طا، ها، را".


--------------------------------------------------------------------------------
121

--------------------------------------------------------------------------------


3- قسم يقرأ الحرف المرسوم ثلاثة أحرف أوسطها حرف مدّ، أي أنّ هذه الحروف يتكوّن هجاؤها من ثلاثة، وجمعت أحرف هذا القسم بكلمتي "نقص عسلكم" ومقدار المدّ ست حركات، سواء كانت مدغمة أو غير مدغمة، ويقرأ كل حرف منها هكذا: "نون، قاف، صاد، عين، سين، لام، كاف، ميم"، ويخيّر القارئ عند قراءته حرف العين الموجود في ï´؟حمï´¾23 ï´؟عسقï´¾24 أو في ï´؟كهيعصï´¾25 بين مدّه مقدار أربع حركات أو ست حركات، حسب ما ورد بقراءة حفص عن عاصم.

المد العارض للسكون
المد العارض للسكون هو أن يأتي بعد حرف المد حرفٌ ساكنٌ سكوناً عارضاً بسبب الوقف ومقدار مدّه (2) أو (4) أو (6) حركات.

ï´؟كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِï´¾26.

ï´؟إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَï´¾27.

مد اللين
هو أن يأتي حرفُ اللِّين وبعدَه حرفٌ ساكنٌ سكوناً عارضاً بسبب الوقف. نحو:
ï´؟لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ * إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِï´¾28.

ï´؟لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِï´¾29.

ويُمَدُّ اللِّينُ بمقدار: (2) أو (4) أو (6) حركات.


--------------------------------------------------------------------------------
122

--------------------------------------------------------------------------------




أسـئلـة الـدرس

1- ما الفرق بين مدّ العارض للسكون ومدّ الّلين؟
2- ما هو المدّ الّلازم؟ والى كم قسم يقسم؟



تمارين

إقرأ النّص القرآني من سورة الأعراف, واستخرج كلّ أحكام المدود: ï´؟المص * كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ * اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ * وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ * فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا إِلاَّ أَن قَالُواْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ * وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ * وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَï´¾30




للمطالعة

معنى البسملة في القرآن الكريم
دأبت الأمم والشعوب على أن تبدأ كل عمل هام ذي قيمة باسم كبير من رجالها. والحجر الأساس لكل مؤسسة هامة يوضع باسم شخصية مرموقة في نظر أصحابها، أي أن أصحاب المؤسسة يبدأون العمل باسم تلك الشخصية.

ولكن، أليس من الأفضل أن يبدأ العمل في أطروحة أريد لها البقاء والخلود باسم وجود خالد قائم لا يعتريه الفناء ؟ فكل ما في الكون يتجه إلى الزوال والفناء، إلا ما كان مرتبطا بالذات الأبدية الخالدة... ذات الله سبحانه.

إن خلود ذكر الأنبياء سببه ارتباطهم بالله وبالقيم الإنسانية الإلهية الخالدة كالعدالة وطلب الحقيقة، وخلود اسم رجل في التاريخ مثل (حاتم الطائي)، يعود إلى ارتباطه بواحدة من تلك القيم هي (السخاء). صفة الخلود والأبدية يختص بها الله تعالى من بين سائر الموجودات، ومن هنا ينبغي أن يبدأ كل شئ باسمه وتحت ظله وبالاستمداد منه. ولذلك كانت البسملة أول آية في القرآن الكريم.

والبسملة لا ينبغي أن تنحصر في اللفظ والصورة، بل لابد أن تتعدى ذلك إلى الارتباط الواقعي بمعناها، وهذا الارتباط يخلق الاتجاه الصحيح ويصون من الانحراف، ويؤدي حتما إلى نتيجة مطلوبة مباركة. لذلك جاء في الحديث النبوي الشريف" كل أمر ذي بال لم يذكر فيه اسم الله فهو أبتر".

وأمير المؤمنين عليه السلام بعد نقله لهذا الحديث الشريف قال: "إن العبد إذا أراد أن يقرأ أو يعمل عملا فيقول بسم الله الرحمن الرحيم فإنه يبارك فيه".

ويقول الإمام محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام: "... وينبغي الإتيان به عند افتتاح كل أمر عظيم أو صغير ليبارك فيه".

بعبارة موجزة: بقاء العمل وخلوده يتوقف على ارتباطه بالله. من هنا كانت الآية الأولى التي أنزلها الله على نبيه الكريم تحمل أمرا لصاحب الرسالة أن يبدأ مهمته الكبرى باسم الله: ï´؟اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَï´¾31

ولذلك أيضا فإن نوحاعليه السلام حين يركب السفينة في ذلك الطوفان العجيب، ويمخر عباب الأمواج الهادرة، ويواجه ألوان الأخطار على طريق تحقيق هدفه - يطلب من أتباعه أن يرددوا البسملة في حركات السفينة وسكناتها. وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها. وانتهت هذه السفرة المليئة بالأخطار بسلام وبركة كما يذكر القرآن الكريم: قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك.

وسليمان عليه السلام يبدأ رسالته إلى ملكة سبأ بالبسملة: ï´؟إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِï´¾32.

وانطلاقا من هذا المبدأ تبدأ كل سور القرآن بالبسملة، كي يتحقق هدفها الأصل المتمثل بهداية البشرية نحو السعادة، ويحالفها التوفيق من البداية إلى ختام المسيرة.

وتنفرد سورة التوبة بعدم بدئها بالبسملة، لأنها تبدأ بإعلان الحرب على مشركي مكة وناكثي الأيمان، وإعلان الحرب لا ينسجم مع وصف الله بالرحمن الرحيم33.



هوامش

1- سورة النازعات، الآية: 34.

2- سورة الحاقة، الآية: 1.

3- سورة الفاتحة، الآية: 7.

4- سورة ق، الآية: 1.

5- سورة القلم، الآية: 1.

6- سورة يونس، الآية: 1.

7- سورة الحاقة، الآيات: 1 ـ 3.

8- سورة النازعات، الآية: 34.

9- سورة الأنعام، الآية: 80.

10- سورة يونس، الآية: 51.

11- سورة يونس، الآية: 91.

12- سورة ق، الآية: 1.

13- سورة القلم، الآية: 1.

14- سورة ص، الآية: 1.

15- سورة القصص، الآية: 1.

16- سورة يس، الآية: 1.

17- سورة الأحقاف، الآية: 1.

18- سورة الشورى، الآية: 2.

19- سورة الأحقاف، الآية: 1.

20- سورة يونس، الآية: 1.

21- سورة مريم، الآية: 1.

22- سورة لقمان، الآية: 1.

23- سورة الأحقاف، الآية: 1.

24- سورة الشورى، الآية: 2.

25- سورة مريم، الآية: 1.

26- سورة الرحمن، الآيتان: 26 ـ 27.

27- سورة المطففين، الآية: 29.

28- سورة قريش، الآيتان: 1 ـ 2.

29- سورة غافر، الآية: 16.

30- سورة الأعراف، الآيات: 1 ـ 10.

31- سورة العلق، الآية: 1.

32- سورة النمل، الآية: 30.

33- آية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج1، ص28.



يتبع