غزوة حنين وفرار عمر !

تاريخ الطبري ج2 ص69: فرّ عثمان ابن عفان يوم واقعة اُحد وعاد بعد ثلاثة ايام حتى قال له رسول الله ولمن معه من الهاربين: لقد ذهبتم فيها عريضة


الكامل في التاريخ ج1: وانتهت الهزيمة بجماعة المسلمين فيهم عثمان بن عفان وغيره إلى الأعوص فأقاموا به ثلاثًا ثم أتوا النبي ـ ص ـ فقال لهم حين رآهم‏:‏ لقد ذهبتم فيها عريضةالدر المنثور للسيوطي ج2 ص356: هرب عثمان ابن عفان ثلاثة ايام يوم اُحد, وحينما عاد قال له الرسول الاكرم (ص) لقد ذهبتم فيها عريضة/ ذكرها صاحب السيرة الحلبية كذلك
البداية والنهاية لابن الاثير ج4 ص28: وفر عثمان بن عفان وسعد بن عثمان رجل من الانصار بناحية المدينة مما يلي الاعوص فاقاموا ثلاثا ثم رجعوا, فزعموا أن رسول الله (ص) قال لهم: لقد ذهبتم فيها عريضة

اسلك ياعقيل التاريخ يقول مابقيه في ارض معركة حنين الى القلائل جدا واكثرهم من بني هاشم
باقي المسلمين الذين هربو هاولا جميعهم لم يبايعون الرسول تحت الشجرة !!!!!!!!!

[عقيل]

فيما يخص ما وقع من المسلمين يوم حنين، يجب أن تقف عند الحقائق التالية:
أ- أن النبي صلى الله عليه وسلم ظل مواصلاً لتقدمه نحو العدو (لم ينهزم)، وثبتت معه كوكبة من أهل بيته وأصحابه، منهم: العباس بن عبد المطلب، وابناه الفضل وقثم، وعلي بن أبي طالب، وأخوه عقيل، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وابنه جعفر، وأخوه ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب بن عبد المطلب، وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وأسامة بن زيد، وأخوه لأمه أيمن ابن أم أيمن، وقد استشهد في ذلك الموقف، وأبو بكر، وعمر، وابنه عبد الله، وعبد الله بن مسعود، وشيبة بن عثمان الحجبي رضي الله عن الجميع.
وقد قدّر ابن مسعود عدد من ثبتوا بثمانين رجلا، كما قدّرهم ابن عمر بأقل من مائة قائلا: "لَقَدْ رَأَيْتنَا يَوْم حُنَيْنٍ وَإِنَّ النَّاس لِمُوَلُّونَ، وَمَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَة رَجُل".
ب- أما حديث أبي قتادة المشار إليه فهو قوله: "لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ نَظَرْتُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُقَاتِلُ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَآخَرُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُهُ مِنْ وَرَائِهِ لِيَقْتُلَهُ، فَأَسْرَعْتُ إِلَى الَّذِى يَخْتِلُهُ فَرَفَعَ يَدَهُ لِيَضْرِبَنِى، وَأَضْرِبُ يَدَهُ، فَقَطَعْتُهَا، ثُمَّ أَخَذَنِى، فَضَمَّنِى ضَمًّا شَدِيدًا حَتَّى تَخَوَّفْتُ، ثُمَّ تَرَكَ فَتَحَلَّلَ، وَدَفَعْتُهُ ثُمَّ قَتَلْتُهُ، وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ، وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ في النَّاسِ، فَقُلْتُ لَهُ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ، ثُمَّ تَرَاجَعَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- "مَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ". فَقُمْتُ لأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قتيلي، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لي فَجَلَسْتُ، ثُمَّ بَدَا لي، فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ سِلاَحُ هَذَا الْقَتِيلِ الذي يَذْكُرُ عندي فَأَرْضِهِ مِنْهُ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ كَلاَّ لاَ يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ مِنْ قُرَيْشٍ، وَيَدَعَ أَسَدًا مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَدَّاهُ إِلَيّ ، فَاشْتَرَيْتُ مِنْهُ خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِى الإِسْلاَمِ". صحيح البخارى (4322).
وهذا الحديث ليس فيه ما يثبت انهزام عمر رضي الله عنه، بل إن أبا قتادة رضي الله عنه ذكر جملة من الوقائع حدثت في ذلك اليوم، منها ما هو سابق على الأزمة (الهزيمة) ومنها ما هو لاحق عليها، ومن ذلك مناقشته لعمر رضي الله عنه حول سبب ما وقع، ومن الطبيعي أن تكون مناقشة أسباب الأزمة المفاجئة بعد انتهاء هذه الأزمة، لا قبلها ولا أثناءها، وهذا مما يدل –منطقياً- على أن نقاشه مع عمر كان في وقت لاحق على ما حدث.
وعلى فرض أن مقابلته مع عمر كانت في وقت الهزيمة فإنها تدل على أن عمر كان يسير في عكس الاتجاه الذي سار فيه أبو قتادة حال انهزامه؛ أي أن عمر كان في حالة تقدم وأبو قتادة في حالة انهزام، كما وقع مع سلمة بن الأكوع الذي مر –وقت انهزامه- بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينتبه مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يعلق عليه قائلا: "لقد رأى هذا فزعا".
ج- أن سبب هذه الأزمة (الهزيمة) لم يكن هو الخوف من العدو، ولا الانهيار، ولا ضعف الأداء القتالي، ولا التمالؤ، ولاالاستسلام؛ بدليل كونها وقعت في البداية ولم تقع في نهاية المعركة، ولم يكن لها أي انعكاس سلبي على نتائج المعركة.. ومتى سلمت مما ذُكر فإنها لا تعتبر عيبا ولا مطعنا فيمن حصلت منه، ولكنها مشكلة (زوبعة) تتطلب سرعة التدخل، والاحتواء، واحتفاظ القيادة بزمام المبادرة.. وهو ما تم بالفعل، من دون ارتباك ولا تأخر؛ مما أدى إلى اختفائها في ساعات المعركة الأولى، وكأنّ شيئا لم يكن.

[عقيل]

أما العناوين التي لا تكون قريبه من الواقع فأتمنى عدم كتابتها لأنك تظلم نفسك قبل كل شيء لاتنسى فهناك ملكان يكتبان كل حسنه وسيئه

[عقيل]

أخي ولو أفترضنا أن عمر فرمن المعركه فكيف علي عليه السلام يزوج إبتنه برجل يفر من معركة مع رسول الله لا يتوافقان أليس كذالك؟

وكيف الإمام علي عليه السلام ينعته بمثابة المسلمين حينما أراد أن يغزوا الروم فستشار أمير المؤمنين عليه السلام .

[زنبقه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل

حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن ابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه قال لما استقبلنا وادى حنين انحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط إنما ننحدر فيه انحدارا قال وفى عماية الصبح وكان القوم قد سبقوا إلى الوادي فكمنوا لنا في شعابه وأحنائه ومضايقه قد أجمعوا وتهيؤا وأعدوا فو الله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدت علينا شدة رجل واحد وانهزم الناس أجمعون فانشمروا لا يلوى أحد عن أحد وانحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمين ثم قال أين أيها الناس هلم إلى أنا رسول الله أنا محمد بن عبد الله قال فلا شئ احتملت الابل بعضها بعضا فانطلق الناس إلا أنه قد بقى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفر من المهاجرين والانصار وأهل بيته وممن ثبت معه من المهاجرين أبو بكر وعمر ومن أهل بيته علي بن أبى طالب والعباس بن عبد المطلب وابنه الفضل وأبو سفيان بن الحارث وربيعة ابن الحارث وأيمن بن عبيد وهو أيمن بن أم أيمن وأسامة بن زيد بن حارثة قال ورجل من هوازن على جمل له أحمر بيده راية سوداء في رأس رمح طويل أمام الناس وهوازن خلفه إذا أدرك طعن برمحه وإذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه فاتبعوه ولما انهزم الناس ورأى من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جفاة أهل مكة الهزيمة تكلم رجال منهم بما في أنفسهم من الضغن فقال أبو سفيان حرب لا تنتهى هزيمتهم دون البحر والازلام معه في كنانته وصرخ كلدة بن الحنبل وهو مع أخيه صفوان بن أمية بن خلف وكان أخاه لامه وصفوان يومئذ مشرك في المدة التى جعل له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ألا بطل السحر اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك فو الله لان يربنى رجل من قريشأحب إلى من أن يربنى رجل من هوازن وقال شيبة بن عثمان بن أبى طلحة أخو بنى عبد الدار قلت اليوم أدرك ثأري وكان أبوه قتل يوم أحد اليوم أقتل محمد قال فأردت رسول الله لاقتله فأقبل شئ حتى تغشى فؤادي فلم أطق ذلك وعلمت أنه قد منع منى. تاريخ الطبري 2/347


لي عوده بإذن الله في توضيح لمفردات الحديث...
اللهم لاتزغ قلوبنا بعد إن هديتنا

نص القرآن على فرار المسلمين في حنين فضلاً عن الطلقاء ، قال تعالى: وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ . ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى المُؤْمِنِينَ .
فالفرار عام ، والسكينة بعده خاصة . وقد اعترف الجميع بالفرار ، ففي صحيح بخاري:4/57 ، قال أبو قتادة قال:(( فلحقت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس؟ قال: أمر الله)) ! يريد عمر بذلك أن يخفف من معصية الفرار وينسبها الى الله تعالى !

البخاري يثبت لك فرار عمرالخطاب !!!

وقال جابر بن عبد الله:(( فشدوا علينا شدة رجل واحد ، فانهزم الناس راجعين لايلوي أحد على أحد ! وأخذ رسول الله(صلى الله عليه وآله) ذات اليمين ، وأحدق ببغلته تسعة من بني عبد المطلب)). (إعلام الورى:1/229).

لاحظ الثابتين من بني عبد المطلب وليس من بني تيم او عدي !!!

[زنبقه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل

يا أخ محمد قدام شوي وأنت تقول خلنا نحتكم للسنه سواء من هنا أو هناك

....

طيب ولا تزعل نحتكم للقرآن يكفي كلام الله


( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ( 18 ) ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزا حكيما ( 19 ) )


أليس عمر وابو بكر وعثمان وعلي كانو بينهم ...نعم كان سبب نزولها قبل غزوة حنين لكن هنا قدرضي الله عماً تتطعنون فيهم


افتح عقلك ودع عنك ظن السوء

وقال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا مُحَمّدٌ إِلاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرّسُلُ أَفإِنْ مّاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىَ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشّاكِرِينَ .
وهذه الايه تفضح الصحابة الذين وهربوا ! بعضهم عدواً متسلقين جبلَ أحد ، وبعضهم ركضاً الى المدينة !
تاركين النبي صلى الله عليه وآله وسلم لسيوف قريش ورماحها !
ولم يثبت معه صلى الله عليه وآله وسلم إلا عليٌّ عليه السلام وأبو دجانة الأنصاري ، ونسيبة بنت كعب !
ثم اشتد الوطيس فاستشهد أبو دجانة رحمه الله وجرحت نسيبة ، فلم يبق معه إلا علي عليه السلام وحده !

اثبت لي ان الله قد رضي على عمر الخطاب المنقلب على عقبيه الفار من الغزوات !

[زنبقه]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الاخوة الموالين
شكرا لمروركم الجميل وحواركم الهادف

عقيل جبتلك عشرات المصادر ونت جاي تقولي نفرض شنو نفرض جبتلك صحيح البخاري
اطعن بلمصدر جيبلي مصدر يثبت ان عمر لم يفر من ارض المعركة
انتم مودائما تنقلون عن البخاري البخاري يقول عمر فر من ارض المعركة
هل البخاري كاذب ؟؟؟؟؟؟؟
لاتطول بسالفه اما ان تقول عمر فر من المعركة اما ان تقول البخاري كاذب
اريد جواب واضح من الاثنين لاتجر وتعرض بسالفه لك خيارين
الخيار الاول هل عمر فر من المعركة ؟؟؟؟؟
الخيار الثاني هل البخاري كاذب ؟؟؟؟
اجبني

[زنبقه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل

أخي ولو أفترضنا أن عمر فرمن المعركه فكيف علي عليه السلام يزوج إبتنه برجل يفر من معركة مع رسول الله لا يتوافقان أليس كذالك؟

وكيف الإمام علي عليه السلام ينعته بمثابة المسلمين حينما أراد أن يغزوا الروم فستشار أمير المؤمنين عليه السلام .

يقولون ان عمر تزوج بأم كلثوم بنت علي بن أبي طالب عليه السلام وبأنها انجبت له زيد .. وفي بعض الروايات زيد وفاطمه


التاريخ يقول ان عمر اعتنق الاسلام وهو في عمر 40 سنه

و توفي عن عمر 63 سنه


والإمام علي عليه السلام اعتنق الاسلام في عمر 9 سنوات


تزوج الامام علي عليه السلام في عمر 25 سنه من فاطمه عليها السلام



اي بعد 16 سنه من اعتناقه الاسلام



وكان عمر الخليفه عمر عندما تزوج الإمام علي عليه السلام 56 سنه



كم باقى من عمر الخليفه عمر اذا قال التاريخ ان الخليفة عمر قد توفى عن عمر 63 سنة ؟



الباقي هو 63 - 56 = 7




وأول مولود للإمام علي عليه السلام هو الامام الحسن عليه السلام



وثاني مولود هو الإمام الحسين عليه السلام



وثالث مولوده هي زينب سلام الله عليها



ورابع مولوده هي ام كلثوم سلام الله عليها



فلو طرحنا على اقل تقدير سنتان مما تبقي من عمر الخليفة عمر حتى ولادة ام كلثوم فكم سيتبقى من عمره ؟




اذن سيثبت لنا ان الخليفة عمر ارتحل من الدنيا وام كلثوم عمرها 5 سنوات



فمتى تزوجها الخليفة عمر حتى ينجب منها اكثر من مولود ؟



هل كان عمرها 3 سنين حينما تزوجها ؟!



بهذه العملية الحسابية ننسف هذا الزواج المزعوم لدى اهل السنه

*علي عليه السلام يقول سلوني قبل ان تقفدوني كيف يسال عمر وعمر ربات الجحال افقه منه ؟!