الاماكن المقدسه في مصر

[اهات الزهراء]

الاماكن المقدسه في مصر

بسم الله الرحمن الرحيم

السيدة زينب (عليها السلام)
تعتبر عقيلة بني هاشم السيدة زينب بنت الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، بطلة كربلاء مثال المرأة المسلمة التي استوعبت الإسلام وسعت في سبيله بكل ما أُوتيت من حول وطول، وبكل صلابة وصمود، فلا غرو فهي خرِّيجة مدرسة الإمام علي (عليه السلام).
وُلدت السيدة زينب في المدينة المنورة في الخامس من جمادى الأولى السنة السادسة للهجرة وبها تَرَبَّت في حجر النبوة ومهبط الوحي والتحقت بركب أخيها الإمام الحسين (عليه السلام) في محرم عام 61 للهجرة، وبعد حادثة كربلاء الرهيبة كانت السيدة زينب تواصل البكاء والنوح على شهيد كربلاء في دارها بالمدينة، مما أخاف الحكام الأمويين وجودها في المدينة فقرروا إبعادها إلى مصر، وكانت بها حتى توفيت في الرابع عشر من رجب عام 62 للهجرة، هذه هي حصيلة ما وَصَلَتُ إليه من التحقيق حول مرقدها وسبب قدومها إلى القاهرة وتوضيح ذلك يقتضي استعراض النصوص التاريخية الموجودة اليوم.
قال الشيخ محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفي سنة 313هـ، في كتاب (الإرشاد) في بنات الإمام علي (عليه السلام) ما نصه: (زينب الكبرى وزينب الصغرى أم كلثوم وأمهما فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وزينب أخرى - مع أخريات - لأمهات شتى)... انتهى.
وعليه كان للإمام علي (عليه السلام) ثلاث بنات كل منهنّ تسمى زينب، وكذلك صرح شيخ الشرف يحيى بن الحسين العبيدلي المتوفى سنة 277هـ أن له (عليه السلام) ثلاث بنات كل تسمى زينب ووصفهن بالكبرى والوسطى والصغرى، والكلام هنا في خصوص تربة الكبرى التي هي شقيقة الحسين من أمه وأبيه والمعروفة ببطلة كربلاء، والظاهر أن تربتها في القاهرة بناء على ما أورده النسابة العبيدلي المذكور، وهو شيخ الشرف أبو الحسين يحيى بن الحسن العقيقي ابن جعفر الحجة ابن عبد الله بن الأعرج المولود عام 214 والمتوفى 277هـ. وهو أول من صنف من الطالبين وليس بوسع أي باحث الاستغناء عن النصوص والروايات التي أوردها العبيدلي في هذا الباب إذ ليس التاريخ إلا استنباطاً من النصوص المروية واستيعابها ثم الأخذ بأوثقها وهذا العبيدلي يعتبر أقدم وأتقن النسابة وخاصة في هذا الموضوع.
وكتابه يسمى ب (أخبار الزينبات) جمع زينب وذكره شيخنا العلامة الطهراني أعلى الله مقامه، باسم أخبار الزينبيات بالنسبة إلى زينب والظاهر أنه سهوٌ مِنْ قلمه الشريف، فإنه لا وجه لياء النسبة فيها وأن الصحيح في النسبة هو الزينبات جمع زينب.

من تاريخ المرقد:

يقع الضريح الطاهر - اليوم - في الميدان المعروف (بميدان السيدة زينب) وهو واقع في الحي المعروف (بحي السيدة زينب) وبقرب الضريح قبران لعالمين جليلين من الأشراف الحسينيين هما العتريس واسمه محمد ابن أبي المجد ابن قريش الحسيني، والعيدروس وهو وجيه الدين أبو المراحم عبد الرحمن الحسيني اليمني المتوفي 1192هـ وحدثني إمام الحضرة الزينبية عام زيارتي للقاهرة 1396هـ في طريقي إلى الحج وهو الشيخ إبراهيم جهلوم أنهما اختارا جوار السيدة زينب حياً وأوصيا عندها ميتاً وهما القبران الظاهران في الروضة الزينبية الطاهرة ولا قبر ظاهر غيرهما، وبجنب الروضة الزينبية مسجد كبير تنعقد فيها حلقات الدرس والذكر والصلاة في مواقيتها وكان يؤمّها آنذاك الشيخ جهلوم، وهناك لوحة تذكارية منصوبة تفيد أن توسعة المسجد حصلت في عهد جمال عبد الناصر بتاريخ يوم الجمعة 24 من جمادى الآخرة 1384هـ - 1964م.
وقال السيد حسن محمد قاسم في كتابه (السيدة زينب) ص78: إن أوّل من بنى عليه أبو تميم معد بن نزار بن المعز لدين الله عام 369هـ، وقد وصف الرحالة أبو عبد الله محمد الكوهيني الفاسي المتوفى 418هـ زيارته للروضة بتاريخ 14 - محرم - 369هـ

رأس الحسين (عليه السلام)
قاله خالد بن معدان التابعي (رضي الله عنه) لما رأى رأس الحسين (عليه السلام) في الشام وكان قد حمله شمر بن ذي الجوشن الكلابي وهو أحد قتلة الحسين.
لقد وقع الخلاف بين المؤرخين في موضع دفن رأس سيد الشهداء الحسين (عليه السلام) في كربلاء ودمشق والقاهرة وغيرها ولعل السبب في هذا الخلاف أن الحكومة الأموية أمرت بأن يطاف بالرؤوس في البلدان كما ينص عليه التاريخ وفي كل موضع وضِع الرأس الشريف كان المسلمون المؤمنون بأهداف الحسين يتخذونه مقاماً يرمز إلى التضحية والجهاد، وعمدة

الأقوال في الباب ثلاثة:
إن الرأس المقدس دفن مع الجسد بكربلاء قاله ابن حجر في (الإصابة: ج2 ص7): ولهذا السبب يعبر البعض عن يوم الأربعين بيوم مرّد الرأس في العراق، وفي رواية أبي مخنف أن غلاماً من خاصة يزيد اشترى رأس الحسين عليه لسلام بمائة ألف دينار وردّه إلى كربلاء.
قال السيد ابن طاووس: (فأما رأس الحسين فروي أنه أُعيد فدفن بكربلاء مع جسده الشريف وكان عمل الطائفة على هذا وريت آثار كثيرة مختلفة على ما ذكرناه)، انتهى.

محمد بن أبي بكر رضي الله عنه

هو ابن الخليفة الأول أبي بكر وأُمه أسماء بنت عميس الخثعمية تزوّجها جعفر بن أبي طالب، فلما مات تزوجها أبو بكر ولما مات تزوجها الإمام علي وقد ولاّه الإمام علي مصر في رمضان عام 37هـ قال القلقشندي في (قلائد الجمان) ص143 ما نصه:
(كان من نساك قريش وأمه أسماء بنت عميس الخثعمية ولاّه عثمان في خلافته مصر ثم ولاه أيضاً عليّ في خلافته، بعد مرجعه من صفين فجرى بينه وبين عمرو بن العاص حرب انتهت به الحال فيه إلى أن هرب محمد بن أبي بكر، فيقال إنه وجد حماراً ميتاً فدخل في جوفه فوجد فاحرق فيه فمات، وقيل: بل قتل ثم جعل فيه وأُحرق وذلك في سنة ثمان وثلاثين من الهجرة)، انتهى.
وكان عمرو بن العاص من ولاة مصر الذين هربوا منها حين ثار المصريون ناقمين عليه واتصلوا بعثمان وجرى ما جرى.
فاتصل بمعاوية واشترط عليه ولاية مصر ولم ينفك من الدساس حتى دخلها على رأس جيوش الشام واقتتلوا قتالاً شديداً، ولما أسر محمد بن أبي بكر في جمع من أصحابه طلب الماء، فقال معاوية بن خديج: لا سقاني الله إن سقيتك قطرة أبداً إنكم منعتم عثمان شرب الماء والله لأقتلنك حتى يسقيك الله من الحميم الغَسّاق.
فقال محمد بن أبي بكر: يا ابن اليهودية النساجة ليس ذلك إليك إنما ذلك إلى الله يسقي أولياءه ويظمئ أعداءه أنت وأمثالك أما والله لو كان سيفي بيدي لما بلغتم من هذا. فقال ابن خديج أتدري ما أصنع بك؟ أدخلك جوف حمار ثم أحرقك بالنار.
فقال محمد بن أبي بكر: إن فعلت بي ذلك فطالما فعلتم ذلك بأولياء الله تعالى وإني لأرجو أن يجعلها عليك وعلى أوليائك معاوية وعمرو ناراً تلظى كلما أُطفئت زادها الله سعيراً.
ثم قتله ابن خديج وألقاه في جيفة حمار ثم أحرقه بالنار، كما في (الكامل لابن الأثير ج3، ص180).



وقد دفن رأس محمد بن أبي بكر في المكان المعروف اليوم بـ (جامع محمد الصغير) بشارع الوداع بمصر القديمة تزوره العامة وتقرأ الفاتحة وقد جاء في وصف الجامع وصفاً دقيقاً في كتاب مساجد مصر للدكتورة سعاد ماهر طبع سنة 1393هـ وإليك نص كلامها بطوله:
(يقع هذا المسجد في مصر القديمة بشارع باب الودائع قريباً من الباب عن يسرة السالك نحو الشرق إلى باب الوداع وبجوار قبر منهدم يعرف بالكردي، ويعرف الجامع باسم (محمد الصغير) كما كان يعرف باسم (زمام) وذلك أنه بعد مضيّ مدة من قتله أتى زمام مولى محمد بن أبي بكر إلى الموضع الذي دفن فيه وحفر فلم يجد سوى الرأس فأخذه ومضى به إلى المسجد المعروف اليوم بمسجد زمام فدفنه فيه وبنى عليه المسجد، ويقال إن الرأس مدفون في القبلة وبه سمي مسجد الزمام، وقيل: لما شق بعض أساس الدار التي كانت لمحمد بن أبي بكر وجد رمّة رأس قد ذهب فكه الأسفل فشاع في الناس أنه رأس محمد بن أبي بكر، وتنادر الناس ونزلوا الجدار وموضعه قبلة المسجد القديم كما حفر محراب مسجد زمام و طلب الرأس منه فلم يوجد وحفرت أيضاً الزاوية الشرقية من هذا المسجد والمحراب القديم المجاور له والزاوية الغربية فلم يجدوا شيئاً، على أنه مهما قيل في وجود رأس محمد بن أبي بكر في المحراب أو في جدار بيته فإنه من الثابت أن مشهده موجود في مكان المسجد المعروف باسمه بمصر القديمة الآن، فقد جاء في (الكواكب السيارة) إن أكثر قبور أهل مصر فيها الاختلاف ولم يكن بمصر أصح من قبر مسلمة بن مخلد ومشهد محمد بن أبي بكر الصديق ومشهد زين العابدين ومشهد عفان، كذلك الأسعد النسابة في تاريخه (مشاهد الرؤوس). وذكر من بينها مشهد رأس محمد بن أبي بكر، وقد أُعيد بناء المسجد في القرن التاسع الهجري سنة 830هـ (1426م) في عهد السلطان الأشرف برسياي على يدي المعز تاج الدين الشوكلي الشامي والي القاهرة، وأُقيمت فيه صلاة الجمعة وباقي الأوقات وعمل فيه السماعات، وهو مكن مشهور بإجابة الدعاء عند أهل مصر. ثم جدد في العصر العثماني سنة 1287هـ على يدي سعادة محمد باشا أمير، كما هو ثابت من اللوحة التي تعلو المدخل الرئيسي، ويعتبر المسجد من الجوامع المعلقة إذ يصعد إليه بمجموعة من الدرجات ويقع المدخل الرئيسي في الجهة الشمالية المواجهة لحائط القبلة ويتكون من عقد كبير مرتفع ذي ثلاثة فصوص ملئ تجويفه بمجموعة من الدلايات المنحوتة في الحجر والمسجد من الداخل مغطى كله، وفي الركن الشمالي الغربي منه توجد غرفة الضريح التي ترجع عمارتها إلى العصر المملوكي وهي عبارة عن مربع تحيط به أربعة عقود وكانت تعلوها قبة سقطت هي والجزء العلوي من المئذنة إثر زلزال أطاح به، والسقف مغطى الآن بألواح خشبية وتعلو المئذنة مدخل المسجد وتتكون من ثلاث دورات الاولى مربعة والثاني مثمنة وبكل وجهة من أوجه المثمن تجويف مخلق في جانبيه عمودان وبه فتحة واحدة يتقدمها شرفة للمؤذن ويفصل بين الدورة الثانية والثالثة شرفة خشبية، أما الدورة الثالثة فهي مجددة وترجع إلى العصر العثماني وهي تشبه المسلة أو طرف قلم الرصاص)، انتهى.

مشهد زين العابدين (عليه السلام)
يوجد في القاهرة حيّ باسم حي زين العابدين لوجود مشهد فيه يعرف بمشهد زين العابدين وذلك لأن فيه مدفن رأس زيد بن الإمام زين العابدين بن علي بن الحسين بن علي (عليه السلام) الذي ثار على الظلم الأموي حتى سقط شهيداً في صفر سنة 121هـ، وصلب جسده، ثم حمل رأسه إلى دمشق الشام إلى هشام بن عبد الملك الأموي.
قال في (النجوم الزاهرة) ما نصه: (في ولاية حنظلة بن صفوان على مصر سنة 123هـ، قدم عليه بمصر رأس زيد بن علي زين العابدين فأُمر بتعليقها وطيف بها)، انتهى.
وعن (الجوهر المكنون) ما نصه: (إنه بعد قدوم رأس (زيد) إلى مصر طيف بها، ثم نصبت على المنبر بالجامع بمصر في 122هـ فسرقت ودفنت في هذا الموضع وبني عليها مشهد في الدولة الفاطمية)، انتهى.
وجاء في وصف المشهد في مساجد مصر للدكتورة سعاد ماهر ما نصه: (كان يعرف في أوائل العصر الإسلامي باسم الحمراء القصوى، وتقع هذه المنطقة إلى الشمال الشرقي من مدينة الفسطاط (مصر القديمة الآن) وعليها أسس العباسيون مدينة العسكر ثاني عواصم مصر الإسلامية، والمسجد الموجود حالياً يرجع إلى أوائل القرن التاسع عشر فقد جدده وأعاد معظم مبانيه عثمان آغا مستحفظان، أما عمارة الدولة الفاطمية فلم يبقَ منها سوى عقد واحد يوجد بالطرفة الداخلية على يمين الداخل إلى روائق القبلة كما توجد لوحة تذكارية مثبتة على مدخل المسجد القديم بالواجهة الغربية كتب عليها ما يلي:
(بسم الله الرحمن الرحيم هذا مشهد الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب (صلوات الله عليهم أجمعين) في سنة 549هـ). أما القبّة التي تعلو الضريح فترجع إلى العصر المملوكي في القرن الثامن الهجري. وفي أواخر القرن الثالث عشر الهجري عملت مقصورة جديدة للضريح تعتبر نموذجاً لصناعة الحديد المزخرف بمصر كتب عليها أُنشأ هذه المقصورة سعادة محمد قطفان باشا سنة 1280هـ كذلك كسى عتب باب القبة ببلاطات من القيشاني الأزرق العثماني الجميل)، انتهى.


السيدة نفيسة
قال جمال الدين ابن عنبة النسابة المتوفى سنة 828هـ في ترجمة زيد بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) ما نصه:
وكان لزيد ابنة اسمها نفيسة خرجت إلى الوليد بن عبد الملك بن مروان، فولدت منه، وماتت بمصر ولها هناك قبر يزار وهي التي تسميها أهل مصر الست نفيسة ويعظِّمون شأنها ويقسمون بها وقد قيل: إنها خرجت إلى عبد الملك بن مروان وأنها ماتت حاملاً منه والأصح الأوّل... وقد قيل إن صاحبة القبر بمصر نفيسة بنت الحسين بن زيد وأنها كانت تحت إسحاق بن جعفر الصادق والأول هو الثبت المروي عن ثقات النسابين)، انتهى.
وفي (سر السلسلة) أنها كانت تحت العباس بن علي أمير المؤمنين قتل عنها زوجها يوم الطف مع الحسين وتزوجها الوليد بن عبد الملك.
قال الجلالي: من هنا يظهر أن الأمويين أرادوا بمثل هذه الأمور أن يغطوا جرائمهم النكراء في حادثة كربلاء الرهيبة وذلك بمصاهرة أهل البيت النبوي، ولكن الجرح لما يندمل، هذا ولكن المشهور الذي تلهج به الألسنة ومثبت في اللوحات، إن صاحبة القبر هي بنت الحسن الأنور بن زيد بن الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام).
لمحة عن حياتها:
ولدت بمكة المكرمة في الإربعاء 11 - ربيع الأول - 145هـ ونشأت بالمدينة وذهبت إلى مصر عام 193هـ وأقامت بها إلى أن توفيت، نزلت مصر في 26رمضان بدار أم هاني.
وفي رواية إنها كانت تحاول المغادرة إلى أهلها ولكن حاكم مصر منعها كما رويت لها كرامات، وذكر ابن حجر لها ما يقرب من مائة كرامة وكان الإمام الشافعي كلما مسّه ضرّ أرسل إليها رسولاً يسألها الدعاء فلا يعود الرسول من عندها إلا ويكون قد شفي، وإن في مرضه الأخير أرسل إليها رسولاً فقالت متعه الله بالنظر إلى وجهه فلما بلغ الخبر الشافعي علم أنه ميت. وفي (طبقات الشعراني ج1، ص66): إن الشيخ أبا المواهب الشاذلي رأى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له:
(يا محمد إن كانت لك إلى الله تعالى حاجة فانذر لنفيسة الطاهرة ولو بدرهم يقضي الله تعالى حاجتك.
وفي (نور الأبصار ج2، ص231) إنها لما احتضرت قرأت سورة الأنعام، فلما وصلت إلى قوله تعالى: (لهم دار السلام عند ربهم) ماتت.
قال المقريزي في خططه ج3، ص341 (يقال إنها حفرت قبرها هذا وقرأت فيه تسعين ومائة ختمة)، انتهى.
وهذا ينبئ عن مدى ضجرها من الحياة مع الحكام والإنقطاع إلى الله تعالى.

من تاريخ المرقد:
وصف ابن بطوطة المشهد بقوله: وهذه التربة أنيقة البناء مشرفة عليها رباط مقصود)، انتهى.
وجاء في مساجد مصر ج2 ص138 ما نصه: (يقال إن أول من بنى على قبرها هو عبيد الله بن السري بن الحكم أمير مصر وفي سنة 482هـ أمر الخليفة الفاطمي المستنصر بالله بتجديد الضريح كما أمر الخليفة الحافظ لدين الله سنة 532هـ بتجديد القبّة.
وفي سنة 1173هـ جدّد الضريح والمسجد الأمير عبد الرحمن كتخدا، وقد أتلف الحريق قسماً كبيراً من المسجد في سنة 1310هـ وهو المسجد القائم الآن بالحيّ المعروف باسمها)، انتهى.
وجاء في (مراقد المعارف ج2 ص254) ما نصه:
(مرقدها في مصر فوق القاهرة بالقرافة عند المشاهد وكان الموضع يعرف قديماً بدرب السباع فخرب الدرب ولم يبقَ هناك سوى المشهد، وأول من بنى على قبرها قبة هو عبيد الله بن السري بن الحكم أمير مصر من قبل المأمون العباسي، وقد كتب على رخامة بباب ضريحها ما نصه:
(بسم الله الرحمن الرحيم نصر من الله وفتح قريب لعبد الله وليه محمد بن نجيم الإمام المستنصر بالله أمير المؤمنين، أمر بعمارة هذا الباب السيد الأجل أمير الجيوش سيف الإسلام ناصر الأنام كافل قضاء المسلمين وهادي دعاة المسلمين عضد الله به الدين وأمتع الله بقاء أمير المؤمنين، وأدام قدرته وأعلى كلمته وشد عضده بولده الأجل الأفضل سيف الإسلام وشرف الأنام ناصر الدين الجليل أمير المؤمنين، زاد الله في علاه ومتّع أمير المؤمنين بطول بقاه في شهر ربيع الآخر سنة اثنين وثمانين وأربعمائة (482هـ)، انتهى.
وقد وجدته عام زيارتي للمشهد سنة 1396هـ مشهداً عامراً بالزوار ومحبي أهل البيت كما وجدت على القبر المطهر سترة عليها ما نصه بالذهب ( هذا ستر السيدة نفيسة زهرة سيدنا حسن الأنوار المزارة في 11/ربيع الأول/145هـ تشرف بإهدائه السيد كمال الدين عبد النبي الفقير إلى الله ورسوله وآل بيته في يوم مولدها تم التسجيل بدار الكسوة الشريفة 1391هـ)، انتهى.
وقد جاء على ضريحها البيتان التاليان:
مقصــــــورة اتـــــقنت للَّه صنعتها تستوجب الشـكر عند اللَّه والناس
تــــــذيع هــــــمّة منــشيها مؤرخة مــــن بــــــعض طيب جاه العباس

مالك الأشتر
ولنختم هذه المزارات ونجعله ختام المسك الأذفر بلمحة عن مزار مالك الأشتر الذي قال فيه الإمام علي (عليه السلام): (كان لي كما كنت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقضى حياته لنصرة أهل البيت عليهم السلام. ولما كانت مصر كلها موالية لأهل البيت ما عدا قرية خربتا، ومنها ثار المسلمون في وجه الظلم الأموي ونظراً لأهميتها في العالم الإسلامي، كان الجيش المعادي للإمام علي (عليه السلام) يحاول بشتى الطرق أن لا يستمر فيها حكومة الإمام وولاته، وكان للإمام علي (عليه السلام) فيها أربعة ولاة هم كالآتي:
أولاً: محمد بن أبي حذيفة (اغتيل).
ثانياً: قيس بن سعد بن عبادة الخزرجي (استدعاه الإمام (عليه السلام) للمشاركة في حرب صفين).
ثالثاً: مالك الأشتر الذي قتل مسموماً وكان آخرهم.
ولّى الإمام (عليه السلام) مالك الأشتر مصر في عام 37هـ، ولما أُخبر بذلك معاوية أرسل رسولاً إلى والي قلزم بأنه سيعفيه عن الخراج ما دام حياً إذا تمكن من اغتيال مالك، ولما نزل مالك القلزم أكرمه غاية الإكرام ثم سقاه شربة عسلٍ مات على أثرها، وأبلغ معاوية بذلك فقال:
(كان لعليّ يمينان قطع إحداهما بصفين والآخر في القلزم) يعني بالأول الصحابي عمار بن ياسر وبالثاني مالك الأشتر (رضي الله عنهما) وافتعل الحديث: (إن الله جنوداً من العسل). وقد تكلمنا عنه في المعجم، فراجع.
قال في (صبح الأعشى ج3 ص319) ما نصه: ثم وليها (مصر) عنه أمير المؤمنين علي (عليه السلام) مالك بن الحارث النخعي المعروف بالأشتر في وسط سنة سبع وثلاثين، وكتب له عنه عهداً يأتي ذكره في الكلام على العهود فسمّ ومات قبل دخوله إلى مصر، انتهى.
قال الجلالي: أورد العهد في ج10، ص12 وقد روى العهد بأسانيد متعددة استوعبنا البحث حوله في (مستند نهج البلاغة) فليراجع.
ولا يخفى أن مراد المقريزي بقوله مصر هو خصوص القاهرة وحدها ولا يزال هو المتبادر اليوم عند المصريين أنفسهم، ففي عام زيارتي لها (1386هـ) كان المصريون يعنون بمصر خصوص القاهرة على خلاف غير المصريين فإنهم يعنون بمصر دولة مصر.
وأما مرقد مالك فقد عرفت أن المؤرخين صرحوا بأنه نزل القلزم وتوفي بها مسموماً وقبره اليوم خارج القاهرة في منطقة تسمى (القلج) والعامة تلفظ القاف ألفاً. وفيها محطة سكة حديد يمر القطار في طريقها من ميدان باب التحرير بالقاهرة وتبعد حوالي عشرة كيلومترات عن القاهرة والقبر عامر مشيد عليه قبة علية وعلى القبر الشريف لوحة نصها كالآتي:
تلــــــــك آثـــــــارنا تــــــدل عـلينا فـــــــانظروا بعــــــــدنا إلى الآثار
سيدنا مالك الأشتر النخعي هو مالك بن الحارث النخعي الكوفي أحد الأبطال المشهورين من شيعة الإمام علي بن أبي طالب (سلام الله عليه)، وكان جليل القدر متقدماً عند الخليفة وتابعيه ورئيس قومه وكان ممن شهد واقعة الجمل وصفين ولاه عمر بن الخطاب على مصر (كذا) بعد قيس بن سعد بن عبادة، فلما وصل إلى القلزم شرب شربة عسل فمات رحمة الله عليه رحمة واسعة فقد مات سعيداً وعاش حميداً، وكانت وفاته سنة 37 هجرية وحفظ الأثر الجليل، وقد أبدع وأودع هذه العلامة عبد الرسول الشيرازي المقيم بمصر أعانه الله وإيانا لما يحب ويرضى وهو حسبنا ونعم الوكيل في سنة 1343هجرية)، انتهى.
ولنجعل هذا المزار ختام المسك لمزارات أهل البيت في القاهرة عسى أن يقيض إليه بعض ذوي الهمة في التتبع والتحقيق عن سائرها وخاصة بعض أهلها، فإن أهل البيت هم أدرى بما في البيت وكتب هذا الفقير إلى الله الغني محمد حسين بن محسن بن علي الحسيني الجلالي الحائري أحسن الله إليه وبصره عيوب نفسه ووفّقه لما يحب ويرضى إنه سميع مجيب والمرجو من القارئ الكريم أن يذكرنا بفاتحة.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المـدن والأماكن المقدسة

---

hghlh;k hglr]si td lwv

[طبع الشمع]

بارك الله بكِ على هذه المشاركة الجميلة

[اهات الزهراء]

شكرا للمرور منوره طبع

[النسر]

معلومات رائعة
شكرا لكم لما نقلتموه لنا من حقائق
بارك الله بكم

[اهات الروح]

شكرا وبارك الله فيكم

[اهات الزهراء]

شكرا لردودكم منورين

[احساسي عباسي]

طرح روووووعه لاتحرمونا ابداعاتكم المتميزه

[طريقي زينبي]