الـمـلـف الثـانـي: (ابـو هـريـرة تـحـت الـمـجـهـر)

[ياذخر من لاذخر له]

الـمـلـف الثـانـي: (ابـو هـريـرة تـحـت الـمـجـهـر)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم .
حياكم الله جميعا ايها الاحبة من السنة والشيعه باختصار شديد بعد أن قررت فتح ملفات كبيره حول فضح رموز الوهابية وكشف مثالبهم قررت وبما ان ابو هريرة من افضل الرواة عند البخاري اذ ان ثلاث ارباع البخاري عن ابو هريرة سنسقط هذه الشخصية .

1- ابو هريرة عدوا لله خائن وغرمه عمر على خيانته :
مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - تفسير سورة يوسف - تفسير : لولا أن رأى برهان ربه - رقم الحديث : ( 3380 )
3285 - أخبرني : أبوبكر محمد بن أحمد المزكى بمرو ، ثنا : عبد الله بن روح المدايني ، ثنا : يزيد بن هارون ، أنبأ : هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة (ر) قال : قال لي عمر : يا عدو الله وعدو الإسلام خنت مال الله ، قال : قلت لست عدو الله ولا عدو الإسلام ولكني عدو من عاداهما ولم أخن مال الله ، ولكنها أثمان أبلى وسهام إجتمعت قال : فأعادها على واعدت عليه هذا الكلام قال : فغرمني إثنى عشر الفاً قال : فقمت في صلاة الغداة فقلت : اللهم إغفر لأمير المؤمنين فلما كان بعد ذلك أرادني على العمل فأبيت عليه ، فقال : ولم وقد سأل يوسف العمل وكان خيراً منك فقلت : إن يوسف نبي إبن نبي إبن نبي إبن نبي وأنا إبن أميمة وأنا أخاف ثلاثاًً وإثنتين قال : أولاً تقول خمساً قلت : لا ، قال : فما هن قلت أخاف أن أقول بغير علم وأن أفتى بغير علم وأن يضرب ظهري وأن يشتم عرضي وأن يؤخذ مالي بالضرب ، هذا حديث بإسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

تعليق : انظر الى عمر وهو يصف ابو هريرة بانه عدو لله خائن وعدو للاسلام ثم غرمه ولو كان ابو هريرة على حق لما غرمه عمر مطلقا فاما عمر مدلس وافترى على ابو هريرة واما ابو هريرة مدلس كذاب فعلا وخائن كما وصفه عمر وغرمه فعلا .

************************************************** ************************
2- عائشة ترا ان ابو هريرة كذاب يروي احاديث عن النبي وهي من كيسه :

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - كان أبو هريرة وعاء العلم - رقم الحديث : ( 6216 )
‏6217 - حدثنا : علي بن حمشاد العدل ، ثنا : الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا : عبد الله بن صالح الأزدي ، ثنا : خالد بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، عن أبيه ، عن عائشة : أنها دعت أبا هريرة ، فقالت له : يا أبا هريرة ، ما هذه الأحاديث التي تبلغنا أنك تحدث بها عن النبي (ص) ، هل سمعت إلاّ ما سمعنا ؟ وهل رأيت إلاّ ما رأينا ؟ قال : يا أماه ، إنه كان يشغلك ، عن رسول الله (ص) المرأة والمكحلة ، والتصنع لرسول الله (ص) ، وإني والله ما كان يشغلني عنه شيء ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه

تعليق : انظروا الى عائشة وهي تصف ابو هريرة بانه يكذب على رسول الله يروي من كيسه افاك كذاب اشر وابو هريرة كيف يعامل ام المؤمنين التي هي امه المفروض يحترمها ولكن نرى قلة ادبه يقول لها روحي العبي بعيد عند المرأة والمكحله مو شغلك هذا @_@ .
************************************************** *************************
3- ابو هريرة اخيرا يقر بتدليسه وكذبه على الناس وانه يروي من كيسه :
صحيح البخاري - كتاب النفقات - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال
‏5040 - حدثنا : ‏عمر بن حفص ، حدثنا : ‏‏أبي ، حدثنا : ‏الأعمش ، حدثنا : ‏أبو صالح ‏قال : ، حدثني : ‏أبو هريرة ‏(ر) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول ‏، ‏تقول المرأة : أما إن تطعمني وأما إن تطلقني ويقول العبد : أطعمني وإستعملني ، ويقول ‏الإبن : أطعمني إلى من تدعني
‏فقالوا : يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال : لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة.‏
***************
إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب النفقات - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الصفحة : ( 411 )
- قوله : ( أفضل الصدقة ما ترك غنى ) : .... ورجح ما فهمه بما أخرجه الدار قطني من طريق عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي (ص) قال : المرأة تقول لزوجها أطعمني ولا حجة فيه لأن في حفظ عاصم شيئاًً والصواب التفصيل ، وكذا وقع للإسماعيلي : من طريق أبى معاوية ، عن الأعمش بسند حديث الباب ، قال أبو هريرة : تقول إمرأتك الخ وهو معنى قوله في آخر حديث الباب لا هذا من كيس أبي هريرة. - ووقع في رواية الإسماعيلي المذكورة : قالوا : يا أبا هريرة شئ تقول من رأيك أو من قول رسول الله (ص) ، قال : هذا من كيسي ، وقوله : من كيسي هو بكسر الكاف.

تعليق : انظروا الى ابو هريرة المدلس يتفلسف براس الناس ويكذب عليهم اخر شي يقولهم هذا من كيسي لا ادري كيف وثق به البخاري وروى عنه هذا الكم وكم حصل من اموال ليروي عنه بهذه الطريقه الله العالم فرغم اعترافه انه مدلس يروي من كيسه الخاص باسم الرسول الا انه روى عنه وهنا سؤال للوهابيه :
الرسول يقول من روى عني كاذبا فليتبوأ مقعده من النار وابو هريرة روى عن رسول الله كاذبا ومن كيسه الخاص فهنيئا لابو هريرة جهنم الحمره @_@
************************************************** ***********************
رأي بعض اعلام مدرسة الوهابيه في ابو هريرة :

إبن كثير- البداية والنهاية - ثم دخلت سنة تسع وخمسين - ذكر من توفي في هذه السنة من المشاهير والأعيان - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 377 )
- .... وقال يزيد بن هارون : سمعت شعبة يقول : أبو هريرة كان يدلس ، رواه إبن عساكر ، وكان شعبة يشير بهذا إلى حديثه : من أصبح جنبا فلا صيام له ، فإنه لما حوقق عليه قال : أخبرنيه مخبر ، ولم أسمعه من رسول الله (ص). تعليق : وما اعظم هذه الجملة ابو هريرة كان يدلس هذا المدلس العظيم استاذ المدلسين واليوم نرى احفاده الوهابيه يدلسون ويتهموني كذبا وزورا .
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الصحابة رضوان الله عليهم - أبو هريرة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 615 )
- .... يحيى بن سعيد ، عن إبن المسيب ، قال : كان أبو هريرة إذا أعطاه معاوية سكت ، فإذا أمسك عنه ، تكلم.

تعليق : ابو هريرة كان اذا اعطاه معاوية مال طلع كيسه ويشغل لتدليس كان عبدا للمال فقط
***************
جامع بيان العلم- باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض - صلاة الليل
11173 - نا : إسحاق بن راهويه ، وأحمد بن عمرو قالا : ، أنا : جرير ، عن منصور ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن طاوس قال : كنت جالساًًً عند إبن عمر فأتاه رجل فقال : إن أبا هريرة يقول : إن الوتر ليس بحتم فخذوا منه أو دعوا فقال إبن عمر : كذب أبو هريرة

تعليق : لله درك يا ابن عمر على هذه الجملة فضحت ابو هريرة وطلعته كذاب ممتاز .
*************
إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 67 ) - رقم الصفحة : ( 360 )
(النص طويل أحبائي فأستقطع لكم موضع الشاهد على كلامنا)
- قال : وحدثني : سلمة بن الفضل السعدي ، نا : الأشجعي ، نا : سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : كانوا يرون في أحاديث أبي هريرة شيئاًً. - وحدثني : أيضاًً سلمة بن حفص ، نا : محمد بن عبيد ، نا : سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : ما كانوا يأخذون من حديث أبي هريرة إلاّ ما كان من حديث جنة أو نار . - قال : وحدثني : سلمة ، نا : أبو أسامة ، عن سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم قال : كانوا يدعون من قول أبي هريرة. - أخبرنا : أبو العز بن كادش ، أنا القاضي أبو الطيب الطبري ، أنا : أبو الحسن الحربي ، نا : أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، نا : داود بن عبيد الله الصفدي ، نا : أبو أسامة ، عن الأعمش ، قال : كان إبراهيم صيرفياً في الحديث فكنت إذا سمعت الحديث من أحد من أصحابه أتيته به فأعرضه عليه فحدثته ذات يوم بحديث من حديث أبي صالح ، عن أبي هريرة فقال إبراهيم : كانوا يتركون شيئاًً من قوله. عمر بن حبيب قال : كنا عند هارون أمير المؤمنين وبين يديه قوم يتناظرون فذكروا حديثاًًًً ، فقالوا : رواه أبو هريرة ، عن رسول الله (ص) وكذب فيه أبو هريرة وإرتفعت أصواتهم بتكذيب أبي هريرة ، فرأيت هارون قد نحا نحوهم ومال إلى قولهم ، فقلت : إن صدق أبو هريرة وأبو هريرة الصادق في روايته عن الرسول الله (ص) وقمت فإنصرفت ....

تعليق : ههههههههه ما رايكم الان يا وهابيه ابو هريرة المدلس الكذاب المفتري عدو الله وعدو الاسلام الخائن برأي عمر وعائشة وحتى عثمان كان يرى فيه شيئا ولا ننسى ان ابو هريرة المدلس صاحب النبي مدة قليلة ثلاث سنين لكن المصيبة تعرفون وين ؟ فوق كل هذا التدليس وفوق هذه المصائب ف صحيح البخاري كتاب العلم يروي عن ابو هريرة يقول ان عندي وعائين من العلم اما احدهما فبثثته واما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم وهذه مصيبه يعني ابو هريرة المدلس كل هذه التدليسات ليست الا وعاء واحد والثاني لم يظهره لان بلعومه يروح فيها ولا نعرف من الذي يقطع له بلعومه بالتحديد
************************************************** ****************************
قال أبو هريرة لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات
قال مسلم في صحيحه :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدالله بن نمير ح وحدثنا ابن نمير حدثنا أبي حدثنا الأعمش ح وحدثني زهير بن حرب حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن الأعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
: أربع من كن فيه كان منافق خالصا ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا عاهد غدر وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر غير أن في حديث سفيان وإن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق ج 1 ص 78 .
ــــــــــــــــــــــــ
[ صحيح مسلم ]
الكتاب : صحيح مسلم
المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري
الناشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت
تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي
عدد الأجزاء : 5
مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي
ــــــــــــــــــــــــــــ
قال البخاري في صحيحه :
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش عن عبد الله
ابن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال
: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أربع خلال من كن فيه كان منافقا خالصا من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر . ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها )
ج 3 ص 1160 .
[ ر 34 ]
[ ش ( خلال ) جمع خلة وهي الخصلة والصفة ]

قال البخاري في صحيحه :
حدثنا سعيد بن تليد الرعيني أخبرنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ج 4 ص 112 .

أقول قال الفخر الرازي في تفسيره ج22 ص 185:
لا يحكم بنسبة الكذب إليهم إلا زنديق . (( يعني الأنبياء ))
وقال في تفسيره ج 26 - ص 148:
لما وقع التعارض بين نسبة الكذب إلى الراوي وبين نسبته إلى الخليل كان من المعلوم بالضرورة أن نسبته إلى الراوي أولى الخ.

يعني من قال أن الأنبياء يكذبون زنديق وان كان تعارض بين نسبة الكذب للراوي أوللخليل يرمى الراوي بالكذب
يعني الرازي يقول ابو هريرة زنديق
************************************************** *****************************
هذا تنبيه فقط لمن يحاول الهجوم على المنتدى ويحاول أن يغلق المنتدى لكي يراجع نفسه جيدا ولا يكررها أقول ه1ا خير دليل على ضعفكم وأنكم لا تستطيعون أن تقرعوا الفكر بالفكر ولا تستطيعون أن تقفون أمامنا وتردون علينا بالدليل والبرهان فتلجأون لهذه الأساليب المتهالكة ولا بأس حذفت تقريباً خمس مواضيع لا بأس سوف أرجع وأكتبها من جديد فهي محفوظه عندي ومن هنا أقول خسئتم أن كنتم تحاولون أن تتلاعبوا بأذنابكم فنحن لكم بالمرصاد والحمد لله على سلامة المنتدى ومن هنا نفهم أنكم مهزوزون من الداخل ليس لديكم رد علينا ولو كان هذا لما التجأتم لهذه الأساليب وأن شاء الله ساصعد فوق اكثر وساتي بشخصية وادمرها تدميرا كابو هريرة وبالعلم والدليل وساصعد فوق اكثر الخلفاء الثلاثة وبناتهم وساصعد لشخصية نبيهم ولصفات ربهم الامرد الحلو
دمتم في رعاية الله وحفظه

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hgJlJgJt hgeJhkJd: (hfJ, iJvdJvm jJpJj hgJlJ[JiJv)

[هو الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين

أحسنت كثيرا كثيرا
بوركت على توضيح الحقائق ورد الشبهات
ربي يوفقك بحق محمد وأل محمد الاطهااار

[ياذخر من لاذخر له]

الله يبارك فيك أخي العزيز شكراً للمرور الكريم وردكم المبارك على التعليق
تحياتي

[احزان زينب]

احسنت على هذا الجهود الطيب وبارك الله بك

[ياسمين]

نعم ابو هريره لديه الكثير من الهنات ومشكوك في صحة ماينقل

بوركت اخي وجزيت خيرا

[ياسمين]

نعم ابو هريره لديه الكثير من الهنات ومشكوك في صحة ماينقل

بوركت اخي وجزيت خيرا

[ياذخر من لاذخر له]

أشكر مرورك الطيب أختي المكرمة حياكم الله ووفقكم لكل خير
نورتم الموضوع
تحياتي

[ياذخر من لاذخر له]

أشكر مرورك الطيب أختي المكرمة حياكم الله ووفقكم لكل خير
نورتم الموضوع
تحياتي

[ياذخر من لاذخر له]

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ طول بالك يا أخي أنت طول بالك موتتني ضحك دير بالك علينا أي لعد هاي المصادر أمامكم قابل جئت بها من كيس أبو هريره خخخخخخخخخخخخخخخخ أبو هريرة عاش مع النبي ثلاث سنين ونقل أكثر ما يقارب (5374)حديثا
بينما عدد الاحاديث التي نقلها الخلفاء الاربعة يعادل 27% مما رواه ابو هريرة
ورغم هذا فأنه قال للصحابة إن في جعبتي اكثر من ذلك لو حدثتكم به لرميتموني في المزابل
ان هذا الكم الهائل من الروايات كان حصيلة ثلاث سنوات فقط صحبة للرسول (صلى الله عليه وآله) , اي ما مجموعه 1195 يوماً اي بمعدل خمسة احاديث يومياً تقريباً واعتقد انه لو كان قد تجسد ظلاً للنبي لما كان هذا الرقم , وليس سر الأندهاش في الكم فقط ولكن في تناقض هذا الكم مع ماروي عن باقي الصحابة فالنسبة بينه وبينهم بها خلل كبير
&-جميع ما روي عن ابي بكر انما هو 142 حديثاً
&-وكل ما اسند الى عمر بن الخطاب 573 حديثاً
&-وكل ما لعثمان 146 حديثاً
&- وكل ما روي عن علي 586 حديثاً
اي ان مجموع الأحاديث المروية عن الخلفاء بما عرف عنهم من تقوى وورع وسبق للأسلام هو 1411حديثاً اي بنسبة 27%مما روي عن ابي هريرة , والمدهش انه اعلن ان ما زال في جعبته الكثير وانه لم يقل كل ما عنده فقد قال:
" يقولون اكثرت يا ابا هريرة والذي نفسي بيده لو ح دثتكم بكل شيء سمعته من رسول الله (ص) لرميتموني بالمزابل"
اما اذا اتينا للصحيحين البخاري ومسلم

&- فلأبي هريرة 1574 حديثاً
&- لأبي بكر 16 حديثاً
&- وحسان بن ثابت حديثاً
&- والزبير حديثاً
&- والعباس اربعة
&- وعبد الرحمن بن ابي بكر ثلاثة ومثلها لعبد الله بن الزبير
&- اما علي بن ابي طالب فسبعة وثلاثون
&- وعمر بن الخطاب ثلاثة واربعون
&- وعمار بن ياسر حديثان

اذا جمعنا ما في الصحيحين عن ثلاثين من مشاهير الصحابة فنحصل على مائة وثلاثة وسبعين حديثاً بينما لأبي هريرة اكثر من تسعة اضعاف هذا العدد, ولكن معاصريه من الصحابة وجلساء واقارب النبي كان لهم رأي آخر
ثم أنني نقلت لك ول عمر فيه وعائشة وفيه وأسلوبه معها وعلماءك الكبار فيه
ونقلت لك أنه يوجد من الروايات ما يخبرها ثم يقول هذا من كيس أبي هريره
من العجيب ان يناقض الإنسان نفسه في الكلام والمعتقد في آن واحد؟؟ بدليل ان أبا هرير نفسه يروي عن رسول الله في صحاح اهل السنة والجماعة حرمة الكذب على رسول الله (صلى الله عليه واله) وان من يكذب على رسول الله فهو كافر وفي نار جهنم ؟؟
فيروي أبو هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: ( من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار). وفيها أيضًا عن المغيرة بن: إن كذبًا عليَّ ليس ككذب على أحد، فمن كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار
خلاصة الحكم الراوي: سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل المحدث: الالباني- المصدر:صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2142
وغيرها كثير من الأخبار التي ترويها كتب أهل السنة والجماعة .
وخلاصته معروفه ان من يكذب على رسول الله( صلى الله عليه واله ) فهو بالنار بلاشك ولاريب والغريب ان أبا هريرة هو يعلم بهذه الاحاديث ويرويها بنفسه !!ويتعمد الكذب والافتراء على رسول الله (صلى الله عليه واله) في كثير من الروايات ؟؟ بدليل ما رواه البخاري وغيره
صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 )
- حدثنا ‏عمر بن حفص ‏حدثنا ‏‏أبي ‏حدثنا ‏الأعمش ‏حدثنا ‏أبو صالح ‏قال حدثني ‏أبو هريرة ‏( ر ) ‏ ‏قال : قال النبي (صلى الله عليه وسلم) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏ ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول ‏الابن أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ‏قال لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة .‏
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 7120 )
- حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إن أفضل الصدقة ما ترك غنى تقول امرأتك أطعمني وإلا طلقني ويقول خادمك أطعمني وإلا فبعني ويقول ولدك إلى من تكلني قالوا يا أبا هريرة هذا شيء قاله رسول الله أم هذا من كيسك قال بل هذا من كيسي.
النسائي - السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء
7966 - أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال نا حفص بن غياث عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تنفق علي أو تطلقني ويقول الابن إلى من تكلني ويقول العبد أنفق علي واستعملني قيل يا أبا هريرة هذا عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لا هذا من كيسي.

فأن كان لديك رد علمي على ما أوردته فرد والا فأسك لأنك أضحك العالم عليك
تحياتي