يا اهل السنة اما ان ابا هريرة كذاب او انكم

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

وهل نحن كافرين هنا
انت لم تقراء اشكالي عليك لهذا اعيده لك مرة اخرى

بل الامر اشد من هذا فانت بالتقية هذه تكتم دينا غير ديني طبعا انا في نظرك لست مثلك مسلم اليس هذا صحيحا انظر هذه الرواية

"قال أبو عبد الله عليه السلام، يا سلمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله" [أصول الكافي ص: 485].

قرأت اشكالك وانت بالنسبة لي مسلم رغما عن انفي اما عن حديث صلوات الله عليه

قوله ( يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله ) تنكير دين للتعظيم لأنه عظيم في الواقع وعند أهله أو للتحقير باعتبار أنه حقير عند الناس . والمراد أن من كتمه وصانه من غير أهله ومن لا يعرف حاله أعزه الله تعالى في الدنيا والآخرة ومن أذاعه وأفشاه أذله الله تعالى فيهما بالأخذ والعقوبة . وهو إما دعاء أو خبر وأما من عرف حاله وأمانته وحفظه للسر فلا يجب الكتمان منه كما يدل عليه ما يجيء من خبر عبد الأعلى عن أبي عبد الله (عليه السلام) ويدل عليه أيضا قول أمير المؤمنين (عليه السلام) (( والطمأنينة إلى كل أحد قبل الاختبار عجز )) أراد (عليه السلام) النهي عن طمأنينة الشخص إلى آخر بالاعتماد عليه قبل الاختبار وإظهار السر عنده لأن الأخلاق الذميمة من الحسد والكفر واعتقاد خلاف الحق وغيرها غالبة في أكثر الناس ونقل عنه .

لا تودع السر إلا عند ذي كرم ***** والسر عند كرام الناس مكتوم
السر عندي في بيت له غلق ***** قد ضاع مفتاحه والباب مختوم

[السيد الاهدل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

قرأت اشكالك وانت بالنسبة لي مسلم رغما عن انفي اما عن حديث صلوات الله عليه

قوله ( يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله ) تنكير دين للتعظيم لأنه عظيم في الواقع وعند أهله أو للتحقير باعتبار أنه حقير عند الناس . والمراد أن من كتمه وصانه من غير أهله ومن لا يعرف حاله أعزه الله تعالى في الدنيا والآخرة ومن أذاعه وأفشاه أذله الله تعالى فيهما بالأخذ والعقوبة . وهو إما دعاء أو خبر وأما من عرف حاله وأمانته وحفظه للسر فلا يجب الكتمان منه كما يدل عليه ما يجيء من خبر عبد الأعلى عن أبي عبد الله (عليه السلام) ويدل عليه أيضا قول أمير المؤمنين (عليه السلام) (( والطمأنينة إلى كل أحد قبل الاختبار عجز )) أراد (عليه السلام) النهي عن طمأنينة الشخص إلى آخر بالاعتماد عليه قبل الاختبار وإظهار السر عنده لأن الأخلاق الذميمة من الحسد والكفر واعتقاد خلاف الحق وغيرها غالبة في أكثر الناس ونقل عنه .

لا تودع السر إلا عند ذي كرم ***** والسر عند كرام الناس مكتوم
السر عندي في بيت له غلق ***** قد ضاع مفتاحه والباب مختوم

وهل هذا الفعل موافق للعصمة يعني ان الامام هنا بعث لإتمام الدين فكيف يكتم


اليس هذا قولكم

عصمة الإمام :

تنبع فكرة العصمة عند الشيعة من فكرة الوصية . فالرسول المعصوم لا يوصي إلا لمعصوم مثله . ومثلما مهمة الرسول تحتاج إلى عصمة كذلك مهمة الإمام التي هي امتداد لمهمته تحتاج لعصمة .

ولو لم يكن الإمام معصوما لتساوى مع بقية الناس ، ولما كانت هناك حاجة لوصيته وهو في هذه الحالة لن ينجح في حفظ الدين وإقامة الحجة على الناس .

يقول العلامة الحلي : ذهبت الإمامية إلى أن الأئمة كالأنبياء في وجوب عصمتهم عن جميع القبائح والفواحش . من الصغر إلى الموت عمدا أو سهوا ، لأنهم حفظة الشرع والقوامون به حالهم في ذلك حال النبي ولأن الحاجة إلى الإمام إنما هي

http://www.shiaweb.org/shia/aqaed_sunnah_shia/pa26.html

الامام هو نبي ولا يحق له ان يكتم دينا عن امته

اليس هذا صحيح

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

وهل هذا الفعل موافق للعصمة يعني ان الامام هنا بعث لإتمام الدين فكيف يكتم


اليس هذا قولكم

عصمة الإمام :

تنبع فكرة العصمة عند الشيعة من فكرة الوصية . فالرسول المعصوم لا يوصي إلا لمعصوم مثله . ومثلما مهمة الرسول تحتاج إلى عصمة كذلك مهمة الإمام التي هي امتداد لمهمته تحتاج لعصمة .

ولو لم يكن الإمام معصوما لتساوى مع بقية الناس ، ولما كانت هناك حاجة لوصيته وهو في هذه الحالة لن ينجح في حفظ الدين وإقامة الحجة على الناس .

يقول العلامة الحلي : ذهبت الإمامية إلى أن الأئمة كالأنبياء في وجوب عصمتهم عن جميع القبائح والفواحش . من الصغر إلى الموت عمدا أو سهوا ، لأنهم حفظة الشرع والقوامون به حالهم في ذلك حال النبي ولأن الحاجة إلى الإمام إنما هي

http://www.shiaweb.org/shia/aqaed_sunnah_shia/pa26.html

الامام هو نبي ولا يحق له ان يكتم دينا عن امته

اليس هذا صحيح

اما حضرتك لا تستوعب ما تقرأ عن عقائد الشيعه او انك تحاول تخبط وتخلط لغاية في نفس يعقوب

من قال ان الامام المعصوم يكتم دينه !!!!!!!!

الامام يتخذ اجراء موقت لحالة طارئه لبعض مواليه حرصا على حياتهم فيقول لا تلحوا في ممارسة النكاح المنقطع حتى لا تقطع روؤسكم كما قطعت روؤس الكثير من الشيعه في قاعدة سبايكر لمجرد ان هويتهم تقرأ انهم شيعه فحياتهم اغلى عنده وعند الله من ممارسة الجنس حتى لو كانت شرعية
وقد اجاز الله القوي الجبار للمؤمن في امور اعظم من المتعه بان يتولوا الكافر من باب التقية فهل هذه اعظم في الدين ام عدم المبالغه في ممارسة الشهوة الحسية حتى يصبح كلام الامام كتمان للدين وكأن الدين فقط متعه !!!