اهل السنة و لغز ال12 خليفة

[عبد الرزاق محسن]

اهل السنة و لغز ال12 خليفة

بسم الله الرحمن الرحيم

أخرج أحمد في المسند عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: «يكون لهذه الاُمّة اثنا عشر خليفة»

.
وأخرج أحمد أيضاً عن مسروق قال: كنّا جلوساً عند عبدالله ابن مسعود وهو يقرؤنا القرآن فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كم تملك هذه الاُمّة من خليفة ؟ فقال: ما سألني عنها أحد منذ قدمت العراق قبلك، ثمّ قال: نعم، ولقد سألنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: «إثنا عشر كعدّة نقباء بني إسرائيل»



. في هذا اللفظ توجد هذه الاضافة: «كعدّة نقباء بني إسرائيل».


وأخرج أحمد عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص قال: كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي: أخبرني بشيء سمعته من رسول الله، قال: فكتب إليّ: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم جمعة عشية رجم الاسلمي ـ يعطي علامة أنّه في ذلك اليوم المعين الذي رجم فيه فلان ـ سمعته يقول: «لا يزال الدين قائماً حتّى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة، كلّهم من قريش


وأخرج مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة، نفس هذا الشخص قال: دخلت مع أبي على النبي (صلى الله عليه وسلم) فسمعته يقول: «إنّ هذا الامر لا ينقضي حتّى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة»، ثمّ تكلّم بكلام خفي عَلَيّ، فقلت لابي: ما قال ؟ قال: قال: «كلّهم من قريش


وأمّا البخاري فيروي في صحيحه عن جابر نفسه: سمعت النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: «إثنا عشر أميراً»، فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنّه يقول: «كلّهم من قريش»

.
وأخرج الترمذي عن جابر نفسه قال: قال رسول الله: «يكون من بعدي اثنا عشر أميراً»، ثمّ تكلّم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: «كلّهم من قريش»

وأمّا في صحيح أبي داود يقول جابر، ـ الرواية عن جابر نفسه ـ: سمعت رسول الله يقول: «لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خليفة»، قال: فكبّر الناس وضجّوا، ثمّ قال كلمة خفيت، قلت لابي: يا أبه، ما قال ؟ قال: قال: «كلّهم من قريش


المعطيات




أوّلاً:
عدد الائمّة على وجه التحديد، عدد الخلفاء، أو القوّام على هذا الدين على وجه التحديد: اثنا عشر.



ثانياً:
يقول رسول الله بأنّ هؤلاء باقون إلى قيام الساعة.



ثالثاً:
يقول رسول الله بأنّ عزّ الاسلام منوط بوجود هؤلاء،






رابعاً:
هؤلاء أئمّة قوّام للدين، وإن خذلوا وإن خولفوا






اللغز عند اهل السنة

الامر الاوّل:
هذا الحديث لا يمكنهم ردّه، لصحّته ووجوده في الصحيحين وغيرهما من الكتب.

الامر الثاني:
إنّهم لا يريدون أن يعترفوا بما تقوله الشيعة الامامية.

الامر الثالث:
إنّ الذين تولّوا الامر بعد رسول الله عددهم أكثر من هذا العدد بكثير


فما هي محاولاتهم لحل هذا اللغز



-

1- يقول ابن كثير بعد أنْ يذكر رأي البيهقي وغيره: وفيه نظر، وبيان ذلك: إنّ الخلفاء إلى زمن الوليد بن يزيد أكثر من اثني عشر على كل تقدير، وبرهانه إنّ الخلفاء الاربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي خلافتهم محققة بنص حديث سفينة: «الخلافة بعدي ثلاثون سنة»، ثمّ بعدهم الحسن بن علي كما وقع ـ لانّ عليّاً أوصى إليه، وبايعه أهل العراق وركب وركبوا معه لقتال أهل الشام ـ ثمّ معاوية، ثمّ ابنه يزيد بن معاوية، ثمّ ابنه معاوية بن يزيد، ثمّ مروان بن الحكم، ثمّ ابنه عبد الملك بن مروان، ثمّ ابنه الوليد بن عبد الملك، ثمّ سليمان بن عبد الملك، ثمّ عمر بن عبد العزيز، ثمّ يزيد
بن عبد الملك، ثمّ هشام بن عبد الملك. فهؤلاء خمسة عشر، فزادوا ثلاثة، وعلى كلّ تقدير فهم اثنا عشر قبل عمر بن عبد العزيز، فهذا الذي سلكه أي البيهقي على هذا التقدير يدخل في الاثني عشر يزيد بن معاوية، ويخرج منهم عمر بن عبد العزيز، الذي أطبق الائمّة على شكره وعلى مدحه، وعدّوه من الخلفاء الراشدين، وأجمع الناس قاطبة على عدله، وأنّ أيّامه كانت من أعدل الايّام، حتّى الرافضة يعترفون بذلك .
فإن قال: ـ يعني البيهقي ـ أنا لا أعتبر إلاّ من اجتمعت الاُمّة عليه، لزمه على هذا القول أنْ لا يعدّ علي بن أبي طالب ولا ابنه، لانّ الناس لم يجتمعوا عليهما، وذلك لانّ أهل الشام بكاملهم لم يبايعوهما، وعدّ حينئذ معاوية وابنه يزيد وابن ابنه معاوية بن يزيد، ولم يعتد بأيّام مروان ولا ابن الزبير، لانّ الاُمّة لم تجتمع على واحد منهما، ولكن هذا لا يمكن أن يسلك، لانّه يلزم منه إخراج علي وابنه الحسن من هؤلاء الاثني عشر، وهو خلاف ما نصّ عليه أئمّة السنّة بل الشيعة


2- شرح النووي على صحيح مسلم، راجعوا فتح الباري في شرح صحيح البخاري، وراجعوا تفصيل كلام ابن كثير في تاريخه، فقد ذكروا في هذه الكتب أن بعضهم أخرج الامام عليّاً (عليه السلام) والحسن من الائمّة الاثني عشر، وأدخلوا في مقابلهما ومكانهما معاوية ويزيد ابن معاوية وأمثالهما




3- يقول الحافظ ابن العربي المالكي كما في شرح الترمذي : لم أعلم للحديث معنى.


4- وفي فتح الباري عن ابن البطال إنّه حكى عن المهلب قوله ـ وهي عبارة مهمة ـ: لم ألق أحداً يقطع في هذا الحديث بشيء معيّن .


5-وعن ابن الجوزي: قد أطلت البحث عن معنى هذا الحديث

وتطلّبت مضانّه وسألت عنه، فلم أقع على المقصود


وهكذا تجد خصوم الشيعه مضطربين في حل هذا اللغز

على عكس الشيعه

وطبعا الجاهل الغافل يريد ان يتخطى العوامل السياسية التي شوهت حقيقة حديث الائمة الاثنا عشرية ويتسائل عن الطرق والاسانيد دون ان ياخذ بنظر الاعتبار حالة الانقلاب العسكري التي حدثت بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله حيث مارست السلطة الانقلابية سياسية ضرب السنة النبوية
فالحاكم الانقلابي الاول ابو بكر احرق السنة النبوية
ولم يكتفي خليفته من بعده عمر بحرق ما بيد المسلمون من احاديث السنة بل اصدر بيان يمنع فيه المسلمون من نشر الاحاديث النبوية
ثم جاءت دراهم ودنانير معاوية لتخرج اجيال من الوضاعين والمدلسين
فتلوثت سنة النبي صلى الله عليه واله وتشوهت الحقائق عند المغفلين الذين بلغ عددهم اليوم اكثر من مليار مسلم غافل لو سالت جميعا عن حل لغز
ال12 خليفة

لم يجدوا جوابا سوى

الطعن بتفسير الشيعه للحديث

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hig hgskm , gy. hg12 ogdtm hgskm

[أبو زينب اليمني]

أحسنت يا فتى! والله إني كنت أفكر بهذا الحديث الآن، وكنت ناويا أن أوجه هذا السؤال إلى المخالف.

وقد ذكرنا هذا الحديث، وأشرنا إلى مصادر الحديث في الموضوع المثبت " النور البهي.... ".

[أبو زينب اليمني]

هذا الحديث الشريف موجود في مصادر المخالفين، وبصورة مستفيضة ومتواترة.

فمن هم الخلفاء الاثنا عشر عند المخالفين، والذين هم المصداق الصحيح لهذا الحديث الشريف ؟؟!!!.

[أبو زينب اليمني]

إنّ المتأمِّل إلى الروايات يجد أنّ الأحاديث الشريفة نصّت على أنّ عدد خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اثنا عشر إماماً.

* روى مسلم في صحيحه عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله ص يقول : { لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة } ثمّ قال كلمة لم أفهمها ، فقلتُ لِأبي : ما قال ؟ فقال : كلّهم من قريش }.
(صحيح مسلم - كتاب الإمارة - الحديث رقم : ١٨٢١ ؛ وقد رواه بتسع طرق ).

* روى البخاري في صحيحه عن جابر بن سمرة قال : سمعت النّبي ص يقول : {يكون اثنا عشر أميراً } فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنّه قال : كلّهم من قريش }.
( صحيح البخاري - الجزء التاسع - الحديث رقم : ٧٢٢٢ ).

* أخرج أحمد عن الشعبي عن مسروق ، قال : كنّا جلوساً عند عبدالله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن ، فقال له رَجُلٌ : يا أبا عبدالله هل سألتم رسولَ الله ص كم يملك هذه الأمّة من خليفة ؟
فقال عبدالله بن مسعود : ما سألني عنها أحدٌ منذ قدمتُ العراق قبلَك ، ثمّ قال : نعم ، ولقد سألنا رسولَ الله ص، فقال :
{اثنا عشر كعدّة نقباء بني إسرائيل }.
( مسند أحمد بن حنبل - الجزء الأول حديث رقم : ٣٧٧٢ وحديث رقم : ٣٨٤٩ ).

روى المتقي الهندي عن ابن مسعود أنّ الرسول ص قال :
{ إنّ عِدّة الخلفاء بعدي عِدّة نقباء موسى }.
( كنز العمال - المتقي الهندي - الجزء السادس - حديث رقم : ١٤٩٧١ ).
..........................

قال تعالى : ﴿وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّـهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا﴾.

وقد روى نصوص الحديث الشريف جمعٌ غفير من علماء الحديث ، وأصحابُ التأريخ والسِّيَر ؛ رواه الترمذي في صحيحه ، باب ما جاء في الخلفاء من أبواب الفتن : الجزء الرابع ـ ح 2223 ـ ص : 434 ؛ وأبي داوود في السّنن بثلاث طرق : الجزء الرابع ـ ح 4279 ـ ص : 106 ؛ وأبي داوود الطيالسي في مسنده : ح 767 ـ ص : 105 ؛ وأحمد ابن حنبل في مسنده : الجزء السادس ـ ح 20319 ـ ص : 93 ؛ والحاكم النيسابوري وتلخيصه للذّهبي بهامشه : الجزء الرابع ـ ح 8529 ـ ص : 564 ؛ ومجمع الزوائد : الجزء الخامس ـ ص : 190 ؛ والصواعق المحرقة ـ ص : 20 ؛ وتأريخ الخلفاء ـ ص : 10؛ وكنز العمّال ـ الجزء الثاني عشر ـ ح 33857 ـ ص :33
وفيض القدير في شرح الجامع الصغير للمنّاوي : الجزء الثاني ـ ص : 458 ؛
والبداية والنّهاية : الجزء الأوّل ـ ص : 222 ، والجزء السادس ـ ص : 278ـ 280.

وبناءً على تلك الروايات المستفيضة ، المتواترة ، نعلم ما يـلـــي :

• أنّ عدد خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم اثنا عشر خليفة ، وكلّهم من قريش.

وهؤلاء الخلفاء هم الّذين أوجب اللهُ طاعتهم في قوله عز وجلّ :

﴿ أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ﴾.
وهم الّذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وآله : { إنّي تارِكٌ فيكم الثِّقْلَينِ ، ما إن تمَسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي }.

وقال فيهم صلى الله عليه وآله : { تمَسّكوا بطاعة أئمّتكم ولا تخالفوهم فإنّ طاعتهم طاعةُ الله وإنّ معصيتهم معصية الله ، وإنّ الله إنّما بعثني أدعو إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة ، فمَن خلفني في ذلك فهو مِنّي وأنا منه ، ومَن خالفني في ذلك فهو من الهالكين ، وقد بُرئَت منه ذمّةُ الله وذمّة رسوله }.
( كنز العمال - المتقي الهندي - الجزء السادس - حديث رقم : ١٤٨٣٨ ).

نَعَم ، مَن أطاع الأئمّة الإثني عشر فقد أطاعَ اللهَ ورسولَه ، لأنّهم معصومون، تماماً كعصمة القرآن الكريم وعصمة الرسول صلى الله عليه وآله ، لا يخالفون القرآن ولا يختلفون فيه ، وسنّتهم سنّة رسول الله ص، وهم أولوا العلم والإيمان ، حملوا عن الرسول ص علومَ النّبيين ، وعقلوا عنه أحكام الدّنيا والدّين.

قَــوْمٌ هُمُ المـلأُ الأَعْـلـَى وعِنــدَهُــم
عـِلـمُ الكِتــَابِ ومـَا جـَاءَتْ بـِهِ السُّــوَرُ .

• أنّ هؤلاء الخلفاء الاثنَي عشر مُعَيَّنون بالنّصّ كما هو مُقتضَى تشبيههم بنقباء بني إسرائيل.

نقباء بني إسرائيل عيَّنَهم رسولُ الله موسى عليه السلام، ولم يُعَيَّنوا مِن قِبَلِ النّاس.

وتعيين خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله يبدو واضحاً في نصوص عديدة ، حيث ذكر القندوزي الحنفي في ينابيع المودّة أنّه قد رُوي حديث جابر بن سمرة وقال في آخره :
{ كلّهم من بني هاشم }.
( ينابيع المودّة - الجزء الثالث - الباب السابع والسبعين ).

[أبو زينب اليمني]

والحق ينطق منصفاً وعنيدا.

[أبو زينب اليمني]

كم سلكنا ومشينا كم سلكنا ومشينا
طرقا تفنى بها روح الفناء

ورفضنا وأبينا ورفضنا وأبينا
ركعة الهون وضعف الانحناء

هاك منا قسما يا أرضنا
خالداً في شدة أو في رخاء

لن يلاقي البغي إلا رفضنا
رفض جبار شريف الكبرياء.

[أبو زينب اليمني]

صلوات ربي وسلامه وبركاته عليكم أهل البيت، أئمتي النقباء، وسادتي النجباء.

سنظل متمسكين بولايتكم، وغلاكم الشرعي الدستوري.

لن نقبل المساومة أو التفاوض للنيل من مكانتكم الرفيعة ؛ لن نوقع ✍ على أي مبادرة تنص على التخلي عنكم أو الجحود بإمامتكم !.

سنظل ننادي " سلميا " بالخير والمحبة والسلام، وندعوا الناس إلى التمسك بكم، وسنواجه التحدي بالتحدي، وسنضحي بكل غال ونفيس من أجل الحفاظ على مبادئنا النبيلة وقيمنا الأصيلة، والتي أخذناها من فيض عطائكم الطهور أيها العظماء.

[للعلم فقط]

نظل في حيرة ولا نقول برأي الشيعة ما دام العقل. أتخدعون انفسكم؟!
محمد العسكري على رأي بعض الفرق الشيعية خائف من عمه جعفر ومن آخرين. مات جعفر ومات الآخرون ولا يزال خائفا. والإمامية تقول بوجوده تدينا فقط ولا تملك دليلا آخر على وجوده. كيف يسمى هذا خليفة وهو لم يعلن عن نفسه؟؟؟؟ هل نقباء بني إسرائيل استتروا مثله!
كيف يكون موسى الكاظم خليفة وقد حبس مرتين ومات في الحبس؟ كيف يكون علي الرضا خليفة وهو تحت إمرة المأمون؟

أفهموني كيف كان الإسلام عزيزا بهؤلاء؟؟؟

ممكن نفكر بعقل لو سمحتم!!!!

موروث قوي !

[أبو زينب اليمني]

أنت دوما تتحفنا بعقليتك العملااااااااقة !!

ومتى كان السجن والحصار عيبا ونقصا بحق الأولياء والصالحين؟!!
أخبرنا يا صاحب الفكر السقيم الهزيل؟؟

ألم يتعرض سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم للحصار، والسجن من قبل طواغيت قريش؟؟؟
ألم يتعرض الأنبياء للقتل والتشريد؟؟

من هوان الدنيا على الله أن رأس يحيى بن زكريا عليهما السلام أهدي إلى بغي من بغايا بني إسرائيل.

إنني مشفق عليك ياولد، ولا أراك إلا مندفعا إلى أحضان الهيستريا والجنون.

إذا لم يعجبك موروثنا فأتحفنا بما عندك من الدلائل والبينات!.

[للعلم فقط]

فرحان يعني!!!!!
لقيت شيء ترد به علي!!!! لكن لما لا تجد تنحدر إلى السب والشتم!
هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يومها أميرا؟ هل كان الإسلام عزيزا؟
هل الخلافة في الحديث إلا الإمارة!!!!
متى كانت الأئمة بعد تسليم الحكم لمعاوية أمراء؟!!!!!

ثم أين قلت إن الحبس عيب ومنقصة؟؟؟؟

يا رجل .... لك طريق واحد فقط أن تستظهر بروايتكم الموضوعة!