البخاري ومسلم ...النبي يريد هدم الكعبة ولم يمنعه إلا خوفه من ارتداد الصحابة...؟!

[أسد الله الغالب]

البخاري ومسلم ...النبي يريد هدم الكعبة ولم يمنعه إلا خوفه من ارتداد الصحابة...؟!

النبي الأعظم يريد هدم الكعبة يا بخاري لولا خوفه على أصحابه من الارتداد وهذا الخوف على أصحابه استمر إلى ما بعد رحيله؟! وابن الزبير يحقق له الأمنية والحجاج يردها على خلاف ما أراده النبي الأعظم ؟

النبي الأعظم أراد هدم الكعبة وإعادة بنائها على البناء الإبراهيمي من إدخال ما أخرج منها ورفعها وتسويتها بالأرض وأن يكون لها بابان وما منعه من ذلك إلا كون قوم عائشة حديثو عهد بكفر فهل استمر كونهم حديثي عهد بكفر يخاف عليهم الافتتان بالرجوع إلى ما لا يحمد عقباه إلى موت النبي الأعظم كما هو واضح من هذه الأحاديث والمشتكى لله! هذه الأحاديث ألا تدل على أن أكثر الرعيل الأول فيهم قصور كبير عن إدراك المصالح والمفاسد والتسليم التام للنبي الأعظم وأنه لا بد من مراعاة درء المفاسد ومراعاة ما هو أهم وأولى في المقام ؟ لماذا فعل ذلك ابن الزبير فهل الناس في زمن ابن الزبير أكثر استعدادا وتقبلا للحق من الصحابة ؟! ثم لماذا هدمها الحجاج ولم يستشر ليعلم أنه بذلك يخالف الأحاديث ؟ وإذا قلنا أن التكليف الشرعي في الهدم والبناء المصحح فلماذا تركه النبي الأعظم أم أن أصحابه غير مهيؤون لذلك ؟! ما هو حكم السلفية على عبد الملك بن مروان وهو يكذب الصحابي ابن الزبير ويدعو عليه بأن يقتله الله عز وجل ؟ ثم لماذا يقول ابن عمر إن سمعته عائشة من النبي الأعظم وهي تقول إن ذلك من قول رسول الله لها فهل كان يكذبها مثلا أو متردد في صدقها أو صحة ما تزعمه أم ماذا ؟ الترقم الذي في الروابط بالطبعة العالمية والمنتشر على النت كثيرا وفي مواقع السلفية


صحيح مسلم ، المحقق: أحمد بن رفعت بن عثمان حلمي القره حصاري - محمد عزت بن عثمان الزعفران بوليوي - أبو نعمة الله محمد شكري بن حسن الأنقروي الناشر: دار الطباعة العامرة – تركيا (4/ 97) ‌‌كِتَابُ الْحَجِّ ، ‌‌بَابُ نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا ح 398 - (1333) حَدَّثَنَا ‌يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ‌أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ ‌هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ ‌أَبِيهِ ، عَنْ ‌عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ ‌لَنَقَضْتُ ‌الْكَعْبَةَ وَلَجَعَلْتُهَا عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ، فَإِنَّ قُرَيْشًا حِينَ بَنَتِ الْبَيْتَ اسْتَقْصَرَتْ، وَلَجَعَلْتُ لَهَا خَلْفًا )

صحيح مسلم (4/ 98)ح401 - (1333) وَحَدَّثَنِي ‌مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، حَدَّثَنِي ‌ابْنُ مَهْدِيٍّ ، حَدَّثَنَا ‌سَلِيمُ بْنُ حَيَّانَ ، عَنْ ‌سَعِيدٍ - يَعْنِي: ابْنَ مِينَاءَ - قَالَ: سَمِعْتُ ‌عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ: حَدَّثَتْنِي خَالَتِي - يَعْنِي: ‌عَائِشَةَ - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « يَا عَائِشَةُ، لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ، فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ: بَابًا شَرْقِيًّا، وَبَابًا غَرْبِيًّا، وَزِدْتُ فِيهَا سِتَّةَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ، فَإِنَّ قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتِ الْكَعْبَةَ ).


العلة في عدم هدم الكعبة!!
فتح الباري شرح صحيح البخاري المؤلف : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1379تحقيق : أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل العسقلاني الشافعي عدد الأجزاء : 13 [ جزء 1 - صفحة 198 ] قوله لنقضت الكعبة أي هدمتها قوله أنقض ظهرك أي أتقن كذا في الأصل قال الفربري قال أبو معشر الصواب أثقل وهو مأخوذ من النقيض وهو صرير رجل الدابة من ثقل الحمل قوله أن ينقض أي ينهدم ).

المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت الطبعة الطبعة الثانية ، 1392 عدد الأجزاء : 18 [ جزء 9 - صفحة 88 ] باب نقض الكعبة وبنائها (قوله صلى الله عليه وسلم ( لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ولجعلتها على أساس ابراهيم فإن قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها خلفا ) وفي الرواية الأخرى اقتصروا [ جزء 9 - صفحة 89 ] عن قواعد ابراهيم وفي الاخرى فإن قريشا اقتصرتها وفي الاخرى استقصروا من بنيان البيت وفي الاخرى قصروا في البناء وفي الأخرى قصرت بهم النفقة قال العلماء هذه الروايات كلها بمعنى واحد ومعنى استقصرت قصرت عن تمام بنائها واقتصرت على هذا القدر لقصور النفقة بهم عن تمامها وفي هذا الحديث دليل لقواعد من الأحكام منها اذا تعارضت المصالح أو تعارضت مصلحة ومفسدة وتعذر الجمع بين فعل المصلحة وترك المفسدة بدئ بالأهم لان النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن نقض الكعبة وردها إلى ما كانت عليه من قواعد ابراهيم صلى الله عليه وسلم مصلحة ولكن تعارضه مفسده أعظم منه وهي خوف فتنة بعض من أسلم قريبا وذلك لما كانوا يعتقدونه من فضل الكعبة فيرون تغييرها عظيما فتركها صلى الله عليه وسلم)(2)


ابن الزبير يطبق رغبة النبي فيهدم الكعبة ويعيدها على البناء الإبراهيمي! والعلة التي من أجلها ترك النبي الأعظم ترك هدم الكعبة
صحيح البخاري المؤلف: أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاري الجعفي تحقيق: جماعة من العلماء الطبعة: السلطانية، بالمطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق مصر (1/ 37) ‌‌كِتَابُ الْعِلْمِ ، ‌‌بَابُ مَنْ تَرَكَ بَعْضَ الِاخْتِيَارِ مَخَافَةَ أَنْ يَقْصُرَ فَهْمُ بَعْضِ النَّاسِ عَنْهُ فَيَقَعُوا فِي أَشَدَّ مِنْهُ ح126 - حَدَّثَنَا ‌عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ ‌إِسْرَائِيلَ، عَنْ ‌أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ ‌الْأَسْوَدِ قَالَ: «قَالَ لِي ابْنُ الزُّبَيْرِ: كَانَتْ عَائِشَةُ تُسِرُّ إِلَيْكَ كَثِيرًا، فَمَا حَدَّثَتْكَ فِي الْكَعْبَةِ؟ قُلْتُ: قَالَتْ لِي: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا عَائِشَةُ، لَوْلَا قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ - قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ بِكُفْرٍ - ‌لَنَقَضْتُ ‌الْكَعْبَةَ، فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ بَابً يَدْخُلُ النَّاسُ، وَبَابً يَخْرُجُونَ. فَفَعَلَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ)(3)



الحجاج يعيدها كما كنت :
صحيح السيرة النبوية المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتبة الإسلامية - عمان – الأردن الطبعة : الأولى عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 46 ] وقد ثبت في ( الصحيحين ) عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها : ( ألم تري أن قومك قصرت بهم النفقة ؟ ولولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة وجعلت لها بابا شرقيا وبابا غربيا وأدخلت فيها الحجر ) ولهذا لما تمكن ابن الزبير بناها على ما أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت في غاية البهاء والحسن والسناء كاملة على قواعد الخليل لها بابان ملتصقان بالأرض شرقا وغربا يدخل الناس من هذا ويخرجون من الآخر فلما قتل الحجاج ابن الزبير كتب إلى عبد الملك بن مروان - وهو الخليفة يومئذ - فيما صنعه ابن الزبير - واعتقدوا أنه فعل ذلك من تلقاء نفسه - فأمر بإعادتها إلى ما كانت عليه . . . فهي إلى الآن كذلك (4)

ــــــــــــــــــ الهامش ــــــــــــــــ
1ـ الجامع الصحيح المختصر ( البخاري )المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 [ جزء 2 - صفحة 573 ] كتاب الحج ـ باب فضل مكة وبنيانها ح 1506حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ( ألم تري أن قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم ) . فقلت يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم قال ( لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت ) . فقال عبد الله رضي الله عنه لئن كانت عائشة رضي الله عنها سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم وفي ط المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى، 1422هـ عدد الأجزاء: 9 (2/ 146)ح 1583

[ ش أخرجه مسلم في الحج باب نقض الكعبة وبنائها رقم 1333( لما بنوا الكعبة ) قبل الإسلام . ( اقتصروا ) نقصوا . ( الحجر ) المبني حوله جدار قصير إشارة إليه . ( لم يتمم ) أي أخرج منه ما كان ركنا

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 247 ] ح 26143 ( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عثمان بن عمر قال ثنا مالك بن أنس عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن محمد بن أبى بكر أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ألم تري ان قومك حين بنوا الكعبة استقصروا على قواعد إبراهيم فقلت يا رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم فقال لولا حدثان قومك بالكفر فقال بن عمران كانت عائشة سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم على قواعد إبراهيم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

صحيح البخاري [ جزء 3 - صفحة 1232 ] 60 - كِتَابُ أَحَادِيثِ الأَنْبِيَاءِ ، باب: {يزفون} /الصافات: 94/: النسلان في المشي ح 3188 ح 3188 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن ابن أبي بكر أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ألم تري أن قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم ) . فقلت يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم ؟ فقال ( لولا حدثان قومك بالكفر )فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم وقال إسماعيل عبد الله بن محمد بن أبي بك وفي ط المحقق: محمد زهير بن ناصر الناصر الناشر: دار طوق النجاة (مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي) الطبعة: الأولى، 1422هـ عدد الأجزاء: 9 (4/ 146)ح 3368

صحيح البخاري [ جزء 4 - صفحة 1630 ] باب قوله تعالى { وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت سميع العليم } ح 4214 حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ألم تري أن قومك بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد إبراهيم ) . فقلت يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم ؟ قال ( لولا حدثان قومك بالكفر )فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم

صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي –بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 2 - صفحة 968 ] كِتَابُ تَفْسِيرِ القُرْآنِ ـ ( 1333 ) حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألم ترى أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم ؟ قالت فقلت يا رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركننين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم

[ ش ( لولا حدثان قومك ) أي قرب عهدهم بالكفر ( لئن كانت عائشة سمعت هذا ) قال القاضي ليس هذا اللفظ من ابن عمر سبيل التضعيف لروايتها والتشكيك في صدقها وحفظها فقد كانت من الحفظ والإتقان بحيث لا يستراب في حفظها ولا فيما تنقله ولكن كثيرا ما يقع في كلام العرب صورة التشكيك والتقرير والمراد به اليقين كقوله تعالى وإن أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين وقوله تعالى قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت الآية ( يليان الحجر ) أي يقربان منه والحجر قال في النهاية هو اسم الحائط المستدير إلى جانب الكعبة الغربي ).

الجامع لأحكام القرآن المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله عدد الأجزاء : 20 [ جزء 19 - صفحة 246 ] [ وقد قال صلى الله عليه وسلم لعائشة : ( لولا حدثان قومك بالكفر لهدمت البيت ولرددته على قواعد إبراهيم )
عمدة القاري [ جزء 2 - صفحة 202 ] ح 67 (حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود قال قال لي ابن الزبير كانت عائشة تسر إليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير الحديث .

تفسير ابن كثير [ جزء 1 - صفحة 248 ] وحدثنا محمد بن حاتم حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا حاتم بن أبي صغيرة عن أبي قزعة : أن عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت إذ قال : قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب على أم المؤمنين يقول سمعتها تقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ يا عائشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت الكعبة حتى أزيد فيها من الحجر فإن قومك قصروا في البناء ] فقال الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة : لا تقل هذا يا أمير المؤمنين فإني سمعت أم المؤمنين تحدث هذا قال : لو كنت سمعته قبل أن أهدمه لتركته على ما بنى ابن الزبير فهذا الحديث كالمقطوع به إلى عائشة لأنه قد روي عنها من طرق صحيحة متعددة عن الأسود بن يزيد والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن محمد بن أبي بكر وعروة بن الزبير فدل هذا على صواب ما فعله ابن الزبير فلو ترك لكان جيدا ).

المجتبى من السنن المؤلف : أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الناشر : مكتب المطبوعات الإسلامية – حلب الطبعة الثانية ، 1406 – 1986 تحقيق : عبد الفتاح أبو غدة عدد الأجزاء : 8 الأحاديث مذيلة بأحكام الألباني عليها [ جزء 5 - صفحة 214 ] ح 2900 ( أخبرنا محمد بن سلمة والحرث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع عن بن القاسم قال حدثني مالك عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم فقلت يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم قال الشيخ الألباني : صحيح

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 176 ] ح 25479 ( حدثنا عبد الله حدثني أبي قال قرأت على عبد الرحمن مالك عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألم تري أن قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم قالت فقلت يا رسول الله إلا تردها على قواعد إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر قال فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ).

صحيح ابن خزيمة المؤلف : محمد بن إسحاق بن خزيمة أبو بكر السلمي النيسابوري الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت ، 1390 – 1970 تحقيق : د. محمد مصطفى الأعظمي عدد الأجزاء : 4 الأحاديث مذيلة بأحكام الأعظمي والألباني عليها [ جزء 4 - صفحة 217 ] ح 2726 حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ألم ترى إلى قومك حين بنوا الكعبة اختصروا عن قواعد إبراهيم ؟ قالت : فقلت يا رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم ؟ قال : لولا حدثان قومك بالكفر قال : فقال ابن عمر : لأن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يصم على قواعد إبراهيم ).

مسند أبي يعلى المؤلف : أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الناشر : دار المأمون للتراث – دمشق الطبعة الأولى ، 1404 – 1984 تحقيق : حسين سليم أسد عدد الأجزاء : 13الأحاديث مذيلة بأحكام حسين سليم أسد عليها [ جزء 8 - صفحة 92 ] ح4628 (حدثنا عبد الأعلى حدثنا بشر بن السري عن سليم بن حيان عن سعيد بن ميناء عن بن الزبير : عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ( لولا حدثان قومك بالجاهلية لألزقت بالأرض وزدت في البيت من الحجر ستة أذرع وجعلت لها بابا شرقيا قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح ).

الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 1 - صفحة 59 ] ح 126 ( حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود قال قال لي الزبير: كانت عائشة تسر إليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة ؟ قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم ( يا عائشة لولا قومك حديث عهدهم - قال ابن الزبير - بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس وباب يخرجون ) . ففعله ابن الزبير ).

صحيح مسلم المؤلف : مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 5 مع الكتاب : تعليق محمد فؤاد عبد الباقي [ جزء 2 - صفحة 968 ] ح 1333

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرةعدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 57 ] ح 24342 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا بن نمير ثنا هشام وأبو أسامة قال انا هشام المعنى عن أبيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ثم جعلتها على أس إبراهيم فان قريشا يوم بنتها استقصرت ولجعلت لها خلفا قال أبو أسامة خلفا تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين ).

مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة – القاهرة عدد الأجزاء : 6 الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 102 ] ح 24753حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو كامل قال ثنا زهير قال ثنا أبو إسحاق عن الأسود قال قال لي بن الزبير حدثني بعض ما كانت تسر إليك أم المؤمنين فرب شيء كانت تحدثك به تكتمه الناس قال قلت لقد حدثتني حديثا حفظت أوله قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لولا ان قومك حديث عهدهم بجاهلية أو قال بكفر قال يقول بن الزبير لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين في الأرض بابا يدخل منه وبابا يخرج منه قال أبو إسحاق فانا رأيتها كذلك تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح ).

تفسير القرآن العظيم المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي أبو الفداء عدد الأجزاء : 4 [ جزء 1 - صفحة 236 ] حدثني مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [ ألم تري أن قومك حين بنوا البيت اقتصروا على قواعد إبراهيم ؟ ] فقلت : يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم ؟ قال [ لولا حدثان قومك بالكفر ] فقال عبد الله بن عمر : لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتم على قواعد إبراهيم

الدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر - بيروت ، 1993 عدد الأجزاء : 8 [ جزء 1 - صفحة 330 ] وأخرج مالك والشافعي والبخاري ومسلم والنسائي عن عائشة " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ألم تر إلى قومك حين بنوا الكعبة أقصروا عن قواعد إبراهيم ؟ فقلت : يا رسول الله ألا تردها على قواعد إبراهيم ؟ قال : لولا حدثان قومك بالكفر فقال ابن عمر : ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر إلا أن البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم

موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبد الله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2- رواية يحيى الليثي [ جزء 1 - صفحة 363 ] ح 807 حدثني يحيى عن مالك عن بن شهاب عن سالم بن عبد الله إن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق أخبر عبد الله بن عمر عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال :ألم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد إبراهيم قالت فقلت يا رسول الله أفلا تردها على قواعد إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم).

مجموع الفتاوى [ جزء 31 - صفحة 244 ] أحدها ما ثبت فى الصحيحين عن عائشة رضى الله عنها عن النبى أنه قال لولا أن قومك حديثوا عهد بجاهلية لنقضت الكعبة ولألصقتها بالأرض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه )
منهاج السنة النبوية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مؤسسة قرطبةالطبعة الأولى ، 1406تحقيق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8 [ جزء 4 - صفحة 578 ] وهذه مسألة اجتهاد فابن الزبير ومن وافقه من السلف رأوا إعادتها إلى الصفة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال لعائشة لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لنقضت الكعبة ولجعلتها على أساس إبراهيم فإن قرشا حين بنت الكعبة استقصرت ولجعلت لها خلفا قال البخاري يعني بابا وعنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية أو قال بكفر لأنفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالأرض ولأدخلت فيها من الحجر وفي رواية في صحيح مسلم ولجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة أذرع من الحجر )


2ـ شرح سنن ابن ماجه المؤلف : السيوطي ، عبدالغني ، فخر الحسن الدهلوي الناشر : قديمي كتب خانة – كراتشي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 212 ] ح 2955 ولولا ان قومك حديث عهد بكفر الخ أراد قرب عهدهم بالكفر والخروج منه الى الإسلام وإنه لم يتمكن الدين في قلوبهم فلو هدمت ربما انفروا منه وقوله لنظرت هل اغيره وفي مسلم لنقضت الكعبة ولجعلتها على أساس إبراهيم قال النووي وفي هذا الحديث دليل القواعد من الاحكام منها إذا تعارضت المصالح أو تعارضت مصلحة ومفسدة وتعذر الجمع بين فعل المصلحة وترك المفسدة بدئ بالاهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن نقض الكعبة وردها الى ما كانت عليه من قواعد إبراهيم مصلحة ولكن تعارضه مفسدة أعظم منه وهي خوف الفتنة لبعض من أسلم قريبا وذلك لما كانوا يعتقدونه من فضل الكعبة فيرون تغيرها عظيما فتركها صلى الله عليه وسلم ومنها فكر ولي الأمر في مصالح رعيته واجتنابه ما يخاف منه تولد ضرر يلهيهم في دين أو دنيا الا الأمور الشرعية كأخذ الزكاة وإقامة الحدود ونحو ذلك ومنها تألف قلوب الرعية وان لا ينفروا ولا يتعرض الا يخاف تنفيرهم بسببه ما لم يكن فهي ترك أمر شرعي قال العلماء بنى البيت خمس مرات بنته الملائكة ثم إبراهيم ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلى الله عليه وسلم هذا البناء وله خمس وثلاثون سنة وقيل خمس و عشرون وفيه سقط على الأرض حين رفع إزاره ثم بناه بن الزبير ثم الحجاج بن يوسف واستمر الى الان على بناء الحجاج وقيل بنى مرتين أخريين أو ثلاثا قال العلماء ولا يغير عن هذا البناء وقد ذكروا ان هارون الرشيد سأل مالك بن أنس عن هدمها وردها الى بناء بن الزبير للاحاديث المذكورة في الباب فقال مالك نشدتك الله يا أمير المؤمنين ان تجعل هذا البيت لعبة للملوك لا يشار أحدا لا نقضه وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس انتهى ).

إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت الطبعة : الثانية - 1405 - 1985 عدد الأجزاء : 8[ جزء 4 - صفحة 305 ] ( 1075 ) . 1106 - ( حديث ( الحجر من البيت ) متفق عليه ) . ص 264 صحيح . وهو من حديث عائشة رضي الله عنها وله طرق : الاولى : عن الاسود بن يزيد عنها قالت : ( سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدر أمن البيت هو ؟ قال : نعم قلت : فما لهم لم يدخلوه في البيت ؟ قال : ان قومك قصرت بهم النفقة قلت : فما شأن بابه مرتفعا ؟ قال : فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية فأخاف أن تنكر قلوبهم [ لنظرت ] أن أدخل الجدر في البيت وأن ألصق بابه بالارض ) . أخرجه البخاري ( 1 / 400 - 401 ، 4 / 412 ) ومسلم ( 4 / 100 ) وأبو نعيم في ( المستخرج ) ( 20 / 175 / 1 ) والدارمي ( 2 / 54 ) وابن ماجه ( 2955 ) وقال : ( البيت ) بدل ( الجدر ) والطحاوي ( 1 / 395 ) والبيهقي ( 5 / 89 ) . الثانية : عن عبد الله بن الزبير قال : حدثتني خالتي عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها : ( لولا أن قومك حديث عهد بشرك أو بجاهلية لهدمت الكعبة فألزقتها [ جزء 4 - صفحة 306 ] بالارض وجعلت لها بابين : بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها من الحجر ستة أذرع فإن قريشا اقتصرتها حين بنت الكعبة ) . أخرجه الامام مسلم وأبو نعيم والطحاوي والبيهقي ( 5 / 89 ) وأحمد ( 6 / 179 - 180 ) . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري . الثالثة : عن الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة يرويه عنه أبو قزعة أن عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت إذ قال : قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب على أم المؤمنين يقول : سمعتها تقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا عائشة ! لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتى أزيد فيه من الحجر فإن قومك قصروا في البناء ) فقال الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة : لا تقل هذا يا أمير المؤمنين فأنا سمعت أم المؤمنين تحدث هذا قال : لو كنت سمعته قبل أن أهدمه لتركته علي ما بنى ابن الزبير ) . اخرجه مسلم وأبو نعيم والطحاوي والبيهقي وأحمد ( 6 / 253 ، 262 ) الرابعة : عن علقمة بن أبي علقمة عن أمه عن عائشة قالت : ( كنت احب أن أدخل البيت فأصلى فيه فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأدخلني الحطجر فقال : إذا أردت دخول البيت فصل ههنا فإنما هو قطعة من البيت ولكن قومك اقتصروا حيث بنوه ) أخرجه النسائي ( 3 / 25 ) والترمذي ( 1 / 166 ) وأحمد ( 6 / 92 - 93 ) والسياق للنسائي وزاد الاخران : ( فأخرجوه من البيت ) . وقال الترمذي : ( حديث حسن صحيح ).

مجموع الفتاوى المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس عدد الأجزاء : 35 [ جزء 24 - صفحة 195 ] والمسلم قد يترك المستحب إذا كان فى فعله فساد راجح على مصلحته كما ترك النبى بناء البيت على قواعد إبراهيم وقال لعائشة لولا ان قومك حديثو عهد بالجاهلية لنقضت الكعبة ولألصقتها بالأرض ولجعلت لها بابين بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه والحديث فى الصحيحين فترك النبى هذا الأمر الذى كان عنده أفضل الأمرين للمعارض الراجح وهو حدثان عهد قريش بالإسلام لما فى ذلك من التنفير لهم فكانت المفسدة راجحة على المصلحة ).

شرح العمدة في الفقه المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مكتبة العبيكان – الرياض الطبعة الأولى ، 1413 تحقيق : د. سعود صالح العطيشان عدد الأجزاء : 4 [ جزء 2 - صفحة 499 ] وقد يؤثر المفضول إذا كان فيه إتفاق القلوب كما قال لولا أن قومك حديثو عهد بجاهلية لنقضت الكعبة الحديث فترك ما كان يحبه تسكينا للقلوب

3ـ مسند الإمام أحمد بن حنبل المؤلف : أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الناشر : مؤسسة قرطبة - القاهرة عدد الأجزاء : 6الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها [ جزء 6 - صفحة 262 ] ح 26299 ( حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال ثنا أبو يونس القشيري قال حدثني أبو قزعة ان عبد الملك بن مروان بينما هو يطوف بالبيت إذ قال قاتل الله بن الزبير كيف يكذب على أم المؤمنين ويزعم انه سمعها وهى تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا عائشة لولا حدثان قومك بالكفر نقضت البيت حتى أزيد فيه من الحجر ان قومك قصروا في البناء قال فقال له الحرث بن عبد الله لا تقل هذا يا أمير المؤمنين فانا سمعت عائشة تقول قال أنت سمعته قال انا سمعته قال لو سمعت هذا قبل أن أنقضه لتركته على ما بنى بن الزبير تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم ). و[ جزء 6 - صفحة 253 ] حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا عبد الله بن بكر السهمي ثنا حاتم بن أبى صغيرة عن أبى قزعة ان عبد الملك بينما هو يطوف بالبيت إذ قال قاتل الله بن الزبير حيث يكذب على أم المؤمنين يقول سمعتها وهى تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يا عائشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقبت البيت قال أبى قال الأنصاري لنقضت البيت حتى أزيد فيه من الحجر فان قومك قصروا عن البناء فقال الحرث بن عبد الله بن أبى ربيعة لا تقل هذا يا أمير المؤمنين فأنا سمعت أم المؤمنين تحدث هذا فقال لو كنت سمعت هذا قبل ان أهدمه لتركته على بناء بن الزبير تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم )

صحيح السيرة النبوية المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني الناشر : المكتبة الإسلامية - عمان – الأردن الطبعة : الأولى عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 46 ] وقد ثبت في ( الصحيحين ) عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها : ( ألم تري أن قومك قصرت بهم النفقة ؟ ولولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة وجعلت لها بابا شرقيا وبابا غربيا وأدخلت فيها الحجر ) ولهذا لما تمكن ابن الزبير بناها على ما أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت في غاية البهاء والحسن والسناء كاملة على قواعد الخليل لها بابان ملتصقان بالأرض شرقا وغربا يدخل الناس من هذا ويخرجون من الآخر فلما قتل الحجاج ابن الزبير كتب إلى عبد الملك بن مروان - وهو الخليفة يومئذ - فيما صنعه ابن الزبير - واعتقدوا أنه فعل ذلك من تلقاء نفسه - فأمر بإعادتها إلى ما كانت عليه . . . فهي إلى الآن كذلك ).

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد المؤلف : نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي الناشر : دار الفكر، بيروت - 1412 هـ عدد الأجزاء : 10 [ جزء 3 - صفحة 629 ] ح5733 وعن عروة قال : لما حرقت الكعبة تثلمت فقال ابن الزبير : لو مسكن أحدكم كان هكذا ما رضي حتى يغيره وقد ثبت من رأيي نقضها وبناؤها . وشاور الناس في ذلك فقال ابن عباس : دعها على ما تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : إنما بك البخل في النفقة فأنا أنفق عليها من مالي . قال : ثم ثبت فنقضها . قال : وهرب الناس عن مكة وارتقى في الكعبة ومعه مولى له حبشي أسود فجعل يهدم وأعانهما الناس فما ترجلت الشمس حتى ألزقوها بالأرض . ثم سأل من أين حملت حجارتها في الجاهلية ؟ فوصف له فأمر بحملها من ذلك الجبل حتى حمل من ذلك ما يريد . ثم قال : أشهد لسمعت عائشة تقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة لولا أن قومك عهدهم بالجاهلية حديث لنقضت الكعبة وألزقتها بالأرض فإن قومك إنما رفعوها لأن لا يدخلها إلا من شاؤوا . ولجعلت لها بابا غربيا- وذكر الآخر بما لا أحفظه يدخل من هذا ويخرج من هذا - " ولألحقتها بأساس إبراهيم فإن قومك استقصروا في شأنها وتركوا منها في الحجر " . قال : ثم حفر الأساس حتى وقع على أساس إبراهيم قال : فكان يدخل العتلة من جانب جوانبها فتهتز جوانبها جميعا ثم بناها على ما زاد منها في الحجر فرفعها . وكان طولها يوم هدمها ثمانية عشر ذراعا فلما زاد فيها استقصرت فقال ابن له : زد فيها تسعة أذرع . وزاد فيها ثلاث دعائم . فلما ولي عبد الملك قتل ابن الزبير كتب إليه الحجاج : أن سد بابها الذي زاد ابن الزبير ويكسفها على ما كانت عليها وتطرح عنها الزيادة التي زاد ابن الزبير من الحجر . ففعل ذلك وبناؤه الذي فيه اليوم بناء ابن الزبير إلا ما غير الحجاج من ناحية الحجر ولبسه الذي لبسه الحجاج رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات ).

سيرة ابن كثير [ جزء 1 - صفحة 281 ] قال ابن إسحاق : و كانت الكعبة على عهد النبي صلى الله عليه و سلم ثماني عشرة ذراعا و كانت تكسي القباطي ثم كسيت بعد البرود و أول من كساها الديباج الحجاج بن يوسف قلت : و ما كانوا أخرجوا منها الحجر ـ و هو ستة أذرع أو سبعة أذرع من ناحية الشام ـ قصرت بهم النفقة أي لم يتمكنوا أن يبنوه على قواعد إبراهيم و جعلوا للكعبة بابا واحدا من ناحية الشرق و جعلوه مرتفعا لئلا يدخل إليها كل أحد فيدخلوا من شاءوا و يمنعوا من شاءوا و قد ثبت في الصحيحين [ عن عائشة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لها : ألم ترى أن قومك قصرت بهم النفقة و لولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة و جعلت لها بابا شرقيا و بابا غربيا و أدخلت فيها الحجر ] و لهذا لما تمكن ابن الزبير بناها على ما أشار إليه رسول الله صلى الله عليه و سلم و جاءت في غاية البهاء و الحسن و السناء كاملة على قواعد الخليل لها بابان ملتصقان بالأرض شرقيا و غربيا يدخل الناس من هذا و يخرجون من الآخر فلما قتل الحجاج ابن الزبير كتب إلى عبد الملك بن مروان و هو الخليفة يومئذ فيما صنعه ابن الزبير اعتقدوا أنه فعل ذلك من تلقاء نفسه فأمر بإعادتها إلى ما كانت عليه فعمدوا إلى الحائط الشامي فحصوه و أخرجوا منه الحجر و رصوا حجارته في أرض الكعبة فارتفع باباها و سدوا الغربي واستمر الشرقي على ما كان عليه فلما كان في زمن المهدي ـ أو ابنه المنصور ـ استشار مالكا في إعادتها على ما كان صنعه ابن الزبير فقال مالك رحمه الله : إني أكره أن يتخذها الملوك ملعبة فتركها على ما هي عليه فهي إلى الآن كذلك و أما المسجد الحرام : فأول من أخر البيوت من حول الكعبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه اشتراها من أهلها و هدمها فلما كان عثمان اشترى دورا و زادها فيه فلما ولي ابن الزبير أحكم بنيانه و حسن جدرانه و أكثر أبوابه و لم يوسعه شيئا آخر فلما استبد بالأمر عبد الملك بن مروان زاد في ارتفاع جدرانه و أمر بالكعبة فكسيت الديباج و كان الذي تولى ذلك بأمره الحجاج بن يوسف و قد ذكرنا قصة بناء البيت و الأحاديث الواردة في ذلك في تفسير سورة البقرة عند قوله { و إذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت و إسماعيل } و ذكرنا ذلك مطولا مستقصى فمن شاء كتبه ها هنا و لله الحمد و المنة).

4 ـ البداية والنهاية المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء الناشر : مكتبة المعارف – بيروت عدد الأجزاء : 14 [ جزء 2 - صفحة 304 ] وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألم ترى أن قومك قصرت بهم النفقة ولولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة وجعلت لها بابا شرقيا وبابا غربيا وأدخلت فيها الحجر ولهذا لما تمكن ابن الزبير بناها على ما أشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت في غاية البهاء والحسن والسناء كاملة على قواعد الخليل لها بابان ملتصقان بالأرض شرقيا وغربيا يدخل الناس من هذا ويخرجون من الآخر فلما قتل الحجاج بن الزبير كتب إلى عبدالملك بن مروان وهو الخليفة يومئذ فيما صنعه ابن الزبير واعتقدوا أنه فعل ذلك من تلقاء نفسه فأمر بإعادتها إلى ما كانت عليه فعمدوا إلى الحائط الشامي فحصوه وأخرجوا منه الحجر ورصوا حجارته في أرض الكعبة فارتفع باباها وسدوا الغربي واستمر الشرقي على ما كان عليه فلما كان في زمن المهدي أو ابنه المنصور استشار مالكا في إعادتها على ما كان صنعه ابن الزبير فقال مالك رحمه الله إني أكره أن يتخذها الملوك ملعبة فتركها على ما هي عليه فهي إلى الآن كذلك ).

[ جزء 8 - صفحة 250 ] ذكر هدم الكعبة وبنائها فى أيام ابن الزبير قال ابن جرير وفى هذه السنة هدم ابن الزبير الكعبة وذلك لأنه مال جدارها من رمى المنجنيق فهدم الجدار حتى وصل إلى أساس إبراهيم وكان الناس يطوفون ويصلون من وراء ذلك وجعل الحجر الأسود فى تابوت فى سرق من حرير وادخر ما كان فى الكعبة من حلى وثياب وطيب عند الخزان حتى أعاد ابن الزبير بناءها على ما كان رسول الله ص يريد أن يبنيها عليه من الشكل وذلك كما ثبت فى الصحيحين وغيرهما من المسانيد والسنن من طرق عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله ص قال لولا حدثان قومك بكفر لنقضت الكعبة ولأدخلت فيها الحجر فان قومك قصرت بهم النفقة ولجعلت لها بابا شرقيا وبابا غربيا يدخل الناس من أحدهما ويخرجون من الآخر ولألصقت بابها بالأرض فان قومك رفعوا بابها ليدخلوا من شاؤا ويمنعوا من شاؤا فبناها ابن الزبير على ذلك كما أخبرته به خالته عائشة أم المؤمنين عن رسول الله ص فجزاه الله خيرا ثم لما غلبه الحجاج بن يوسف فى سنة ثلاث وسبعين كما سيأتى هدم الحائط الشمالى وأخرج الحجر كما كان أولا وأدخل الحجارة التى هدمها فى جوف الكعبة فرصها فيه فارتفع الباب وسد الغربى وتلك آثاره إلى الآن وذلك بأمر عبد الملك بن مروان فى ذلك ولم يكن بلغه الحديث فلما بلغه الحديث قال وددنا أنا تركناه وما تولى من ذلك وقد هم ابن المنصور المهدى أن يعيدها على ما بناها ابن الزبير واستشار الامام مالك بن أنس فى ذلك فقال إنى أكره ان يتخذها الملوك لعبة يعنى يتلاعبون فى بنائها بحسب آرائهم فهذا يرى رأى ابن الزبير وهذا يرى رأى )

من أراد المزيد زدناه

توثيق الأحاديث من موقع سلفي سعودي معتمد لديهم :
البخاري كتاب الحج باب فضل مكة وبنيانها ح 1480
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1480&doc=0

البخاري كتاب الحج باب فضل مكة وبنيانها 1482
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1482&doc=0

البخاري كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله واتخذ إبراهيم خليلا ح 3117
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3117&doc=0

البخاري كتاب تفسير القرآن باب وإذ يرفع القواعد ... ح 4124
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4124&doc=0

البخاري كتاب العلم باب من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقتصر فهم بعض الناس عنه ح 123
http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=123&doc=0

صحيح مسلم كتاب الحج باب نقض الكعبة وبنيانها ح 2368
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2368&doc=1
و برقم ح 2373
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2373&doc=1

سنن النسائي كتاب مناسك الحج بناء الكعبة ح 2851
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2851&doc=3

سنن النسائي كتاب مناسك الحج باب الصلاة في الفجر ح 2863
http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB

سنن النسائي كتاب مناسك الحج بناء الكعبة ح 2852
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2852&doc=3

مسند أحمد باقي مسند الأنصار حديث السيدة عائشة ح 23683
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=23683&doc=6

مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 24268
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=24268&doc=6

مسند أحمد باقي مسند الأنصار باقي المسند السابق ح 24905
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=24905&doc=6

ح 24955
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=24955&doc=6
وموطأ مالك الحديث برقم 710 و 1480 والدارمي 1763
بحث أسد الله الغالب

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hgfohvd ,lsgl >>>hgkfd dvd] i]l hg;ufm ,gl dlkui Ygh o,ti lk hvj]h] hgwphfm>>>?!

[عاشقة بيت النبي]

أتيت لأقف بين سطورك

أتيت لامتع عينى

بعذب البوح وجميل الكلام

أتيت وقد شدنى النور المنبعث

من هنا

[أسد الله الغالب]

بارك الله فيك أستاذتنا الفاضل الراقية ....أشكر لكم مروركم المبارك العطرة وأشكر لكم جهودكم العظيمة