Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > منتديات اهل البيت عليهم السلام > سيرة أهـل البيت (عليهم السلام)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014/05/24, 10:30 PM   #1
شجون الزهراء

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1426
تاريخ التسجيل: 2013/04/24
المشاركات: 6,684
شجون الزهراء غير متواجد حالياً
المستوى : شجون الزهراء will become famous soon enough




عرض البوم صور شجون الزهراء
افتراضي الامام الثائر والمغيب في قعر السجون

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم

وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته

يذكرالباحثون ما ان تحرك الخلايا السريه للتنظيم العباسي بزعامة ابي مسلم الخراساني الخفي ،حتى بدت ظاهرة رفع الشعارات البراقه تُرفع بشكل يثير رغبة المحرومين في الانتماء الى مثل هذه الحركه التي سرعان ما اخذت في الانتشار والتوهج ...
وكانت مظلومية اهل البيت (ع) وحقوقهم المغدوره اللافته العريضه التي جعلتها السلطه العباسية امامها ...
كان الشعار الرضا من ال محمد
وكان لهذا الشعار اثره في انصهار كل الحركات المعارضه للنظام وانضوائها تحت لواء الحركه العباسيه التي اجتاحت اغلب البلدان الاسلاميه....

فال البيت عليهم السلام لم تخدعهم شعارات الرضا من ال محمد بلافتة العباسيين وهم لم يدخلوا في أي من التحالفات السياسية ألقائمه بل اثروا البقاء قادة يقودون ألامه من مواقعهم ويهيمنون على الشارع الإسلامي بكل اتجاهاته ...
إما حال الامه فلم تكن لها نظرة توازن بين ال البيت وبين نظرتها للحاكم (لان النظام القائم قدم أطروحة النسب والخلافه الالهيه
لان الدوله العباسيه قد رفعت إبان قيامها على بني اميه شعار النسب والقرب من رسول الله ...
فكانت هذه الشعارات لها اثار ملحوظه على صعيد العلاقه بين المعارضه والامه فلما قارنت الامه بينه هؤلاء وبين المويين اعطت الاوليه الى الحكم العباسي ونجحت الى حد ما في الفتره الاولى للحكم العباسي ...
والشيء المهم والاهم ان العباسيين قد استعملوا اسلوب المزج للحصول على رؤيه واحده يتقدمون فيها لاحياء مخططاتهم ومشاريعهم ...
حاولوا المزج بينهم وبين العلويين وقربهم لسول الله (ص) فحصلوا على دفعه واحده من التأييد الشعبي اولا وقوى المعارضه المسلحه الاخرى...
ولما انهت الصراع الدوله العباسيه لصالحها مع الدوله الامويه وتمكنوا من الحكم اقتضت السياسه ان تكون العلاقه المصيريه بينهم وبين العلويين علاقه رسميه سطحيه ...فلما توغلوا في الحكم وثبّتوا دعائم الحكم لدولتهم فرضت الدوله العباسيه اطروحات جديده على الواقع السياسي وهي تحويل هذه لعلاقه بينهم وبين العلويين الى علاقه معارضه فكريه ..لانهم رأوا ان اطروحة النسب والخلافة الالهيه تتجه لصالح العلويين لان ألامه أخذت تحدد علاقتها بين البيتين العباسي والعلوي على اساس السلوكيه الحياتيه والمنهجيه الفكريه لقيادتيهما فتعاملت الامه مع اهل البيت على انهم اهل الوحي وحملة الكتاب ...
وان العباسيين هم رجالات دوله لا غير !وتفاقمت هذه الازمه وخشيت السلطه العباسيه من استفحال الامر بعدما احست بالعزله الشعبيه وعلى كل المستويات ،فأخذت تعالج الامر بالرد السلبي المعاكس وانتهجت سياسه جديده كانت بداية الامر سياسه فكريه معارضه لاهل البيت فأتخذت تغييب الاشخاص او الرموز التي تقع اعلى الهرم العمل الرسالي للعلويين والامه المناصره لهم .....
كانت ظروف بعض الائمه اقرب الى التغيير السياسي من بينهم لامام الحسين (ع)وكذلك الامام موسى بن جعفر وان الصدمة التي عاشتها الامة بعد صعود الرسول (ص) الى الملأ الاعلى فكان الائمة يشرعون بشكل رئيسي لمواجهة هذا الانحراف وتحصين الامة ومواصلة الخط الذي انتهجة الامام علي والتصدي لتنمية الكتلة الواعية وهم الرساليون او القواعد الشعبية للائمة كما يسميها بعض الباحثين فأصبحت رصيدا ضخما قوي على مستوى كانوا على استعداد لتسلم الحكم ووصلت الحركه الرساليه المقاومه للحكم القائم الى درجه كبيره من القوه،واصبحت تشكل دوله داخل دوله حتى ان كثير من اعوان هارون الرشيد ووزرائه كانوا ينتمون الى تلك الحركه والتنظيم (ألكاظمي)
...وكان كل ذلك يجري وفق تنظيم دقيق وسريه تامه ... واصبحت هذه الحركه الرساليه على مستوى واسع من الانتشار .
لذلك لم تبرح الدوله العباسيه من التجسس وبث العيون ومراقبة الوزراء .
وقد امتاز الامام في عهده بعدة امتيازات جعلته امام المواجه وقائدا سياسيا ومعارضا وزعيما روحيا للامه منها :
امتياز الامام برؤيه ثوريه ارعبت النظام ونمط المعارضه الرشيده اربكت كل حسابات هارون وذلك حينما بدأ الامام معارضا حقيقيا بأسلوب هادئ يستل معه اعترافات النظام ويملي عليه حقوقه المغتصبة..وأحقيته بالخلافة وبقيادته السياسيه للامه ...وكذلك من اسباب انتهاج الامام لسياسة الثورية والتنظيمية :هي الإخفاقات السياسية لنظام التي تسجلها حالات الثوره وحركات التمرد
والاخفاقات المسجله على المستوى الاجتماعي كمظاهر الترف والمجون الذي شاع في المجتمع الاسلامي نتيجة الابتذال الذي يرتكبه بلاط الخلافه على مستوى الحفلات الماجنه التي يقيمها البلاط الخلافه وتسربت هذه الحياة الفاسده الى الشارع الاسلامي (وخير دليل على ذلك حفلة بشر الحافي )ليسجل انعطافا واضحا في الرؤية الاسلاميه العامه على مستوى الامه .
وكذلك الإخفاقات التي منّي بها النظام لحل الأزمات ألاقتصاديه المتفاقمه والتي تعاني منها قطاعات واسعه من الامه ...
ولما ايقنت السلطه العباسيه بخطورة الاهداف التي كانت الحركه ارساليه بقيادة الامام الكاظم (ع)تسعى الى تحقيقها ،ولكنها في نفس الوقت لم تكن تتمكن من كشف مخططات الحركه الرساليه الامر الذي فكرت السلطات العباسيه معه بضرب رأس الحركه مهما كلف الامر ،فعمدت الى سجن الامام الذي سجن اغلب ايام حياته .
الاّ ان امر الحركه ونشاطها لم يضعف بالشكل الذي كانت تتمنّاه السلطه،فقد كان الامام وعبر الرساليين المؤمنين بحركته داخل جهاز السلطه ،يقود الحركه ويدير اعمالها وهو في السجن ، ويذكر الباحثين والمتخصصين وهذا الامر الذي جعل اسلطه في حالة هستريا ونقله من سجن الى سجن ...لان استمرار الحركه الرساليه يهدد الدوله العباسيه يوما بعد يوم وهم يعرفون ان هذه الحركه هي امتداد للرساله المحمديه ويعرفون ان الحركه لا ينقصها الاموال فالرساليون يدفعون الخمس والزكاة الى الامام المفترض الطاعه

لقد عمل الامام الكاظم (ع )على تنمية الوعي السياسي والديني عند الجماهير المحرومه والموالي وصغار التجار وممن يصلح من عناصر النظام وليس اقطابه ومن ثم تربية مجموعة من القاده الذين لايبيعون انفسهم لملذات ومغريات هذه الدنيا الفانيه ...
لان الاغراءات التي كانت موجهه من النظام العباسي كانت كبيره وضخمه...
لان الطبقه لتي كانت تحكم البلاد في عهد هارون العباسي هي طبقة البيت العباسي بفروعه المنتشره وطبقة العسكريين الكبار والدهاقنه العلوج الذين هم من جنسيات مختلفه ...
فقد اخذت هذه الطبقات بأستثمار جهود الفلاحين وطاقات التجار فقد كانوا يتعاونون في سبيل امتصاص واستعباد هذه الطبقات المحرومه ...لذلك عمل الامام على هذا العمل التعبوي والتربيه الاسلاميه ...بينما الخلفاء يريدون تطميع الناس وارشاءهم وشراء ضمائرهم وتكوين مجموعه من المرتزقه والمنتفعين حولهم ليحاربوا الائمه اصحاب الحق الشرعي ...
ان الامام لم يكن يشتري الضمائر او يسلك تلك الاسباب الملتويه كما فعلها بنو العباس ...وانما كان لديه تخطيط وفكر وبرنامج معين يريد ان يطبقه في الامه لينصر المظلومين
وهذه قمة الصعوبه في عملية التغيير التي كان الائمه ينشدونها ،انه تغيير حقيقي ولم يكن مجرد ترديد شعارات او بيان الفاظ يتلاعب بها ..

وهذا ما لمسناه من المولى المقدس في ايام قيامه بعملية اصلاح شامله ،اراد من خلالها عملية تغيير للنفوس ونصرة المظلومين والطبقات المسحوقه في المجتمع ....واعطاء هؤلاء دور في الحياة الاجتماعيه ومنحهم القوه والتنظيم بقيم ومنظومة مفاهيم عسى ان يطبقونها في يوم من الايام ...على العكس من الذين حاولوا شراء الضمائر بالاغراءات والاموال والمناصب وخداع الناس بشعارات تشبه شعارات بني العباس واتخذوا اسلوب الديماغوجية مع الشعب
فالامام الكاظم اراد ان يكوّن مجموعة من الناس ذوي عقيده راسخه ومستعدّه لفهم مايريده الامام ولم ينقطع عنهم الامام وهو في سجن السندي (اشد السجون رقابة )فقد كان يتصل بالساليين في بغداد ويعطيهم اوامره عسى ان ترتقي الامه نحو الكمال حتى يكون الناس هم الذين يطبّقون الأحكام والقيم ..

لذلك نجد بعض الموالين يتفانى في خدمة قضيته ورسالته فمثلا احدهم يصبح خادما عند السندي لفترة طويله حتى يستطيع الوصول الى سجنه ويتصل بالامام بعد ان يثق به السندي ويكون حلقة وصل بينه وبين الموالين في بغداد ...
وهذه العمليات النوعيه في سبيل القضيه هي التي كانت ينشدها الامام وهي نهوض الامه بتفجير طاقاتها من الداخل حتى قضى ذلك النظام على الامام الثائر في عملية اغتيال تشوبها الحيطة والحذر والخوف من التنظيم الموسوي ووهن المملكة التي لا تغيب عنها الشمس حتى شاركوا بانفسهم بتشييعه وانقلاب في التصريحات والتبريرات السياسية ...فبقي الامام موسى بن جعفر رمزا للثائرين ورمزا للمغيبين في مطامير السجون الذين لم يمدوا ايديهم الى الظلمة ولم يتهاونوا في مبادئهم ومنهجهم الذي اختطوه لانفسهم
فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيا




hghlhl hgehzv ,hglydf td ruv hgs[,k



توقيع : شجون الزهراء

اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ. اِلـهي وَاْجَعَلْني مِمَّنْ نادَيْتَهُ فَاَجابَكَ، وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ، فَناجَيْتَهُ سِرّاً وَعَمِلَ لَكَ جَهْراً.
رد مع اقتباس
قديم 2014/06/25, 01:23 PM   #2
عاشق نور الزهراء


معلومات إضافية
رقم العضوية : 1213
تاريخ التسجيل: 2013/03/14
الدولة: Canada
المشاركات: 14,823
عاشق نور الزهراء غير متواجد حالياً
المستوى : عاشق نور الزهراء will become famous soon enough




عرض البوم صور عاشق نور الزهراء
افتراضي



توقيع : عاشق نور الزهراء
تفضلوا بزيارة صفحة منتدياتكم المباركة على الفايسبوك على الرابط التالي :
https://www.facebook.com/she3aalhsen?ref=hl
رد مع اقتباس
قديم 2014/06/26, 03:12 PM   #3
عاشقة بيت النبي

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1677
تاريخ التسجيل: 2013/06/30
الدولة: العراق\بابل
المشاركات: 7,697
عاشقة بيت النبي غير متواجد حالياً
المستوى : عاشقة بيت النبي is on a distinguished road




عرض البوم صور عاشقة بيت النبي
افتراضي



توقيع : عاشقة بيت النبي
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الثائر المظلوم ( يوم الطف) تمثيل غماس حسيني عراقي عاشوراء الحسين علية السلام 2 2013/11/29 02:35 PM
قريبا في شهر الاحزان مهدي العبودي أنا الثائر حنين الورد مهدي العبودي 11 2013/11/04 06:29 PM
قرد يغسل الصحون مدائن الصوتيات والمرئيات والرواديد 6 2013/08/21 06:50 PM
عدد السجون التي وضع بها الامام الغريب موسى بن جعفر (عليه السلام) .. عاشق نور الزهراء سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 10 2013/06/11 03:59 AM
نزيل السجون سهى العراقي المواضيع العامة 2 2013/06/05 11:30 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |