البصرة في ظهور الامام عليه السلام

[طبع الشمع]

البصرة في ظهور الامام عليه السلام

البصرة في ظهور الامام عليه السلام




البصرة في ظهور الامام عليه السلام

الباحث: محسن مشكل العبادي
استاذ التاريخ الاسلامي في مركز دراسات الخليج العربي

تعد البصرة من المدن الأساسية في عصر الظهور، ولتسليط الضوء على هذا الأمر لابد من مناقشة أمرين مهمين أولهما الأوضاع السياسية والعسكرية أثناء الظهور، وثانيهما تغير حياتها الاقتصادية والاجتماعية بعد الظهور، وسوف نتناولها على الشكل الآتي:
أ ـ الأحداث:
قبل الولوج في صلب الأحداث لابد من الاشارة لأمر هام وهو لزوم التفريق بين الروايات الخاصة بمستقبل العالم التي ليس لها علاقة بعصر الظهور ولا بالعصر الذي بعده، وبين الروايات الخاصة بالظهور أو عصر الظهور، فالخاصة بمستقبل العالم هي جزء من علوم الغيب علمها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأهل بيته عليهم السلام، فالبعض من هذه الروايات قد حدث في الدولة الأموية والدولة العباسية والعثمانية وفي عصرنا الحديث، فعندما ترد رواية عن أحد الأئمة عليهم السلام بأنه سيحدث جوع شديد في مدينة ما أو حدث في مدينة أخرى فإن هذا جزء من الغيبيات وقد لا يكون له علاقة بعصر الظهور. وهناك روايات كثيرة بهذا الموضوع تتحدث عن أحداث في المدن الإسلامية لا علاقة لها بظهور الإمام.
اننا نرى ان بعض المؤرخين حاول إبعاد أهل البصرة عن خط أهل البيت عليهم السلام علماً ان أهل البيت عليهم السلام كانوا في قلوب أهالي كل المدن العربية والإسلامية لكونهم الملجأ في المهمات، وقد رأينا كيف تداككت الناس على الإمام علي عليه السلام للبيعة بعد مقتل الخليفة الثالث وكيف ان الأمصار الإسلامية في البصرة والمدينة ودمشق وغيرها انتفضت على طاغية العصر يزيد بعد استشهاد الحسين عليه السلام ومقتله في كربلاء وأهل بيته عليهم السلام.
ولقد وجدنا ان للبصرة دوراً مشرقاً وإيجابياً بوقوفهم مع أهل بيت النبي عليه السلام فضلاً عن وقوفهم المشرف مع الإمام المهدي عليه السلام عند ظهوره ومحاربتهم للسفياني ومطاردته على حدود العراق كما نصت عليه الروايات وهو ما سنبينه في الصفحات الآتية.
بعد استقرائنا للروايات الواردة في المصادر الأولية وجدنا ان هناك ثلاثة مصطلحات أساسية لأحداث تدور فيها الملاحم في البصرة وهي:
١ ـ الغرق. ٢ ـ الخسف. ٣ ـ الخراب.
ولكل مصطلح زمان يحدث فيه يبعد عن زمن الحدث الآخر، ولكن ذكرتها الروايات كجزء من الملاحم المستقبلية في البصرة.
ولكي لا يلتبس الأمر على القارئ سنعرضها وعلى الوجه الآتي:
في شرح النهج لميثم البحراني قال: لما فرغ الإمام علي عليه السلام من حرب أهل الجمل أمر منادياً ينادي في أهل البصرة أن الصلاة جامعة لثلاثة أيام (من غد ان شاء الله) ولا عذر لمن تخلف الا من حجة أو عذر فلا تجعلوا على أنفسكم سبيلاً، فلما كان اليوم الذي اجتمعوا فيه خرج عليه السلام فصلى بالناس الغداة في المسجد الجامع فلما قضى صلاته قام فأسند ظهره إلى حائط القبلة عن يمين المصلى فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي وآله واستغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات ثم قال: (يا أهل البصرة يا أهل المؤتفكة أئتفكت بأهلها ثلاثاً وعلى الله تمام الرابعة يا جند المرأة وأتباع البهيمة، رغا فأجبتم وعقر فانهزمتم... كأني أنظر إلى قريتكم هذه وقد طبقها الماء حتى لا يرى منها الا شرف المسجد، كأنه جؤجؤ الطير في لجة بحر... الخ الخطبة).
ويقول الإمام في خطبته: يا منذر إن للبصرة ثلاثة أسماء في زبر الأول لا يعلمها إلا العلماء منها الخريبة ومنها تدمر ومنها المؤتفكة إلى أن قال: يا أهل البصرة ان الله لم يجعل لأحدٍ من أمصار المسلمين خطة شرف ولا كرم الا وقد جعل فيكم أفضل من ذلك فزادكم من فضله بمنه ما ليس لهم، أنتم أقوم الناس قبلة، قبلتكم على المقام حيث يقوم الإمام بمكة، وقارؤكم أقرأ الناس، وزاهدكم أزهد الناس، وعابدكم أعبد الناس، وتاجركم أتجر الناس، وأصدقهم في تجارته ومتصدقكم أكرم الناس صدقة، وغنيكم أشد الناس بذلاً وتواضعاً، وشريفكم أكرم الناس خلقاً، وأنتم أكثر الناس جواراً وأقلهم تكلفاً لما لا يعنيه وأحرصهم على الصلاة في جماعة ثمركم أكثر الثمار وأموالكم أكثر الأموال وصغاركم أكيس الأولاد ونساؤكم أمنع النساء وأحسنهن تبعلاً، سخر لكم الماء يغدو عليكم ويروح صلاحاً لمعاشكم والبحر سبباً لكثرة أموالكم فلو صبرتم واستقمتم لكانت شجرة طوبى لكم مقيلاً وظلاً ظليلاً... إلى أن قال: ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لي يوماً وليس معه غيري إن جبرئيل الروح الأمين حملني على منكبه الأيمن حتى أراني الأرض ومن عليها حتى أعطاني أقاليدها، وعلمني ماضيها، وما قد كان على ظهرها وما يكون إلى يوم القيامة ولم يكبر ذلك علي كما يكبر على ابن آدم علمه الأسماء كلها ولم تعلمها الملائكة المقربين، واني رأيت على شاطئ البحر قرية (بلدة) تسمى البصرة فإذا هي أبعد الأرض من السماء وأقربها من الماء وانها لأسرع الأرض خراباً وأخشنها تراباً واشدها عذاباً ولقد خسف بها في القرون الخالية مراراً وليأتين عليها زمان وان لكم يا أهل البصرة وما حولكم من القرى من الماء ليوماً عظيماً بلاؤه وإني لأعلم موضع منفجره من قريتكم هذه...(١).
الملاحظ على هذه الخطبة ان بعضها غير مترابط بسبب النقل ويرى العلامة المجلسي ان سبب ذلك لأنها مجموعة من أماكن متفرقة ولكن جميعها تخص خطبة الإمام في البصرة.(٢)
ولتحليل هذه الخطبة لابد من معرفة عناصرها الأساسية، فقد لاحظنا فيها عنصرين أولهما، وصف للوضع الجغرافي المستقبلي للمدينة وثانيهما مدح لأهلها. وقد شمل الوصف حالتهم يوم الجمل وأحداثاً أخرى مستقبلية أغلبها تضر بالمدينة وأهلها.
فوصف حالتهم يوم الجمل قائلاً: يا جند المرأة وأتباع البهيمة، وهذه دلالة واضحة على أن الإمام عليه السلام يريد في خطبته تلك توبيخ الذين شاركوا ضده في معركة الجمل لأنهم تبعوا الجمل في كل تحركاته حتى انهزموا بعد عقره لذلك صرح الإمام بأنهم أتباع بهيمة.(٣)
اما قوله عليه السلام كأني أنظر إلى قريتكم وقد طبّقها الماء حتى لا يرى منها الا شرف المسجد كأنه جؤجؤ طير في لجة بحر.
وهذا التصريح واضح انه من باب الإخبار في المستقبل، بأنها ستتعرض إلى الغرق، ولا يعتبر هذا ذماً بأية حال من الأحوال وذلك لأن الفيضان أو الغرق قد يصيب مدناً كثيرة على وجه الأرض، وقد أصاب الكثير من المدن في وقتنا الحاضر نتيجة ضغوطات جوية وتحركات أرضية وانه لا يعدو عن الإخبار بالحدث المستقبلي والذي يدخل ضمن الغيبيات.(٤)
ومن الأمور المستقبلية الضارة بالمدينة التي ذكرها الإمام عليه السلام هي ابتلاء المدينة بالأعور الدجال، وهذا الأمر من حتميات ظهور الحجة عليه السلام وليست البصرة المدينة الوحيدة التي تتعرض لهجمة الدجال، بل ان مدناً أخرى سيشملها هذا البلاء، وذكرت الروايات ان اسمه ابن صائد يخرج من المشرق من قرية تسمى رستاق اباد من قرى اصفهان في المشرق.(٥) وعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله: (مكتوب بين عيني الدجال (كافر) يقرؤه كل من كره عمله أو يقرؤه كل مؤمن، وقال هلموا انه لن يرى أحد منكم ربه حتى يموت، وابن صياد هو الدجال).(٦)
وعلمنا أيضاً ان الأعور الدجال لا يؤذي البصرة فقط وإنما مقولة الإمام عليه السلام لأهالي البصرة هو نوع من الإخبار بدخوله إليها.
أما ما ذكره الإمام من خسف وجوع أغبر وموت أحمر. فهو كما أشرنا سابقاً انه لم يرد الخسف كعلامة حتمية لظهور الإمام عليه السلام ويؤيدنا في ذلك السيد فاروق الموسوي ان الخسف في البيداء من المحتوم ولكن الخسوفات الأخرى مثل خسف بغداد والبصرة وخسف المشرق أو المغرب فإنها ليست حتمية وقد تقع وقد لا تقع، ولا إشكال في ذلك.(٧)
ويرى كذلك انها تتفاوت من حيث الواقع وهناك خسف يحدث بفعل فاعل إنسي مثل إلقاء قنابل شديدة الفعالية وثقيلة الوزن في أماكن رخوة وتحتها مياه جوفية للتجربة والترهيب.(٨) وبالفعل تعرضت البصرة على طول تاريخها إلى حالات من هذا النوع إذ ألقي عليها آلاف الصواريخ المدمرة ثقيلة الوزن وهجر أهلها، فكأن هذه الصواريخ وهذا الدمار الكبير الذي أحدثته خسفاً قد حدث فيها، وحدث فيها أيضاً الجوع الأغبر بسبب محاربة الحكام لأهلها، أو الموت الأحمر هو نتيجة طبيعية لهذا الدمار، ويرى العلامة المجلسي ان الخسف قد يكون بجيش في البصرة أو طائفة أو بعض المساكن.(٩)
وبالفعل فإن هذا حدث في البصرة عندما خسف بالجيش على الحدود الكويتية العراقية سنة ١٩٩١م.
أما قوله (البصرة أبعد الأرض من السماء، فيرى ابن أبي الحديد ان أرباب علم الهيأة وصناعة التنجيم يذكرون ان أبعد موضع في الأرض عن السماء الأبلة، وذلك موافق لقوله عليه السلام. ومعنى البعد عن السماء ها هنا هو بعد تلك الأرض المخصوصة عن دائرة معدل النهار، والبقاع والبلاد تختلف في ذلك، وقد دلت الارصاد والآلات النجومية على أن أبعد موضع في المعمورة عن دائرة معدل النهار هي الأبلة، والأبلة قصبة البصرة.(١٠)
هذا العنصر الأول من عناصر الخطبة وهو العنصر الوصفي.
أما العنصر الأساس الآخر فهو مدح البصرة وأهلها.
وأيضاً لهذا المدح الوارد في الخطبة عنصران، العنصر الأول هو الشهادة أي ان أهلها يقاتلون في سبيل الله وشهداءها كشهداء بدر.
والعنصر الثاني مدحهم عموماً كالاشادة بقبلتهم، وامامهم، وزهادهم، وتجارتهم، وثمارهم، صغارهم، نسائهم.
فالأول: أن أهل البصرة يجاهدون في سبيل الله فيستشهد منهم سبعون ألف وأنهم بمنزلة شهداء بدر، ويصفهم الإمام عليه السلام بأنهم مجهولون في الأرض معروفون في السماء فتبكي عليهم السماء وسكانها والأرض وسكانها، ثم هملت عيناه بالبكاء. فأي قوم هؤلاء المجهولون في الأرض المعروفون في السماء، انهم أهل البصرة وأية مدينة في العالم تمتلك هذه الكنوز وأية مجموعة من البشر لديها مثل هذه الطاقات؟!
وذكرت الرواية ان استشهادهم يكون على يد (اخوان الجن كانهم الشياطين، سود ألوانهم...) ويبدو انها مجموعة ضالة من البشر وكافرة بالله متوحشة ولا تعرف للحضارة أي معنى.
أما العنصر الثاني من المدح فهو العمومي الذي طرح في الخطبة، أية مدينة في العالم مدحها الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أكثر من هذا المدح إذ لا يوجد شرف ولا كرم أفضل من أهل البصرة ولا توجد قبلة ولا قارئ ولا زاهد ولا عابد ولا تاجر ولا متصدق ولا غني ولا أولاد ولا نساء أفضل من أهل البصرة. هذا هو مضمون عنصر المدح في الخطبة.
وبعد أن طبقنا عناصر الملاحم في البصرة وهي الغرق والخسف والخراب على هذه الخطبة لاحظنا جلياً عنصرين من الملاحم وهما الغرق والخسف وبقي عنصر خراب البصرة، وفي الواقع ان الذي يخربها هو السفياني ويقوم بأعمال إجرامية فيها كبقية المدن العربية والإسلامية، وبعد أن يخرب البصرة تكون نهايته على يدالإمام المهدي الحجة بن الحسن عليه السلام.
يمثل خراب البصرة من الموضوعات المهمة لأنه البداية لظهور الإمام عليه السلام وتحريرها وبقية مدن العراق والمدن الإسلامية الأخرى من قوى السفياني وأتباعه، وهو صلب موضوع بحثنا هذا.
الظاهر من الروايات ان السفياني يدخل العراق عدة مرات إذ تكون الأولى سريعة ومباغتة يقوم جيشه بالسلب والنهب والقتل وهتك الحرمات، فقد ذكر ابن حماد (يدخل السفياني الكوفة فيسبيها ثلاثة أيام ويقتل من أهلها ستين ألف ويمكث فيها ثماني عشرة ليلة).(١١)
وقد لا يكون مدخله الأول الكوفة ولكن غرب العراق كله مهدد ويتعرض لهجماته، إذ قال الإمام عليه السلام في خطبة البيان (الا يا ويل لكوفانكم هذه وما يحل فيها من السفياني يأتي إليها من ناحية هجرٍ(١٢) بخيل سباق تقودها أسود ضراغمة وليوث قشاعمة... إذا خرج الظلام الأشر فيأتي البصرة فيقتل ساداتها ويسبي حريمها فإني لأعرف كم وقعة تحدث بها... ألا وان السفياني يدخل البصرة ثلاث دخلات يذل العزيز ويسبي فيها الحريم ألا يا ويل المؤتفكة وما يحل بها من سيف مسلول وقتيل مجدول وحرمة مهتوكة ثم يأتي إلى الزوراء... ).(١٣)
فالظاهر ان الجبهة تكون واسعة والجيش المستخدم جيش متخلف ومتوحش وعنصري ومتطرف، إذ ورد أنه يغلي الأطفال بالزيت وخصوصاً المُسَمون (محمد وعلي وحسن وحسين وفاطمة وجعفر وموسى وزينب وخديجة ورقية) ويفعل بالرجال ما يفعل بالأطفال ويصلب على باب الكوفة وينهبها ويقتل منها خلقاً كثيراً.(١٤)
وقد ورد عن الإمام علي عليه السلام بعد قتاله أهل النهروان والتقائه بالحباب في براثا واخباره له بأن مسجد براثا سيهدم فيوصيه ببنائه ويقول عليه السلام لا يهدمه إلا كافر،.. ثم يعرج قائلاً سيدخلها رجلٌ من أهل السفح فلا يدع منها قائمة الا سخطها وأهلكها وأسخط أهلها وذلك إذا عمرت الخربة وبني بها مسجد جامع فعند ذلك هلاك البصرة ثم يدخل مدينة بناها الحجاج يقال لها واسط فيفعل مثل ذلك ويتوجه نحو بغداد فيدخلها عفواً...(١٥).
يقول الكوراني ان خراب البصرة يقع بعد احتلال السفياني للعراق سنة ظهور المهدي عليه السلام.(١٦)
ا

منقول

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج)

---

hgfwvm td /i,v hghlhl ugdi hgsghl

[عاشقة بيت النبي]

[كلمااااااااات من ذهب..
ومعطرة بعطور ساحرة..
لاعدمنا كل مايخطه قلمك لنا
تحياتي وعبير ودي
وكتب الله لك اجر هذه الحروف
كجبل احد حسنات
وجعله المولى شاهداً لك لا عليك
لاعدمنا روعتك
ولك احترامي وتقديري