بناء المراقد وقدسيتها

[بنت الصدر]

بناء المراقد وقدسيتها

بناء المراقد وقدسيتها

بناء المراقد وقدسيتها
تدور في بعض الأوساط الدينية شبهات مختلفة حول بناء مراقد أهل البيت عليهم السلام وزيارتهم والتسليم عليهم وذلك لصدور بعض الروايات التي لا تنهض قبال الأدلة القاطعة والروايات الصحيحة التي وردت في هذا المجال من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار عليهم السلام والتي تحث المؤمنين على تعمير قبورهم بل تعتبره من القربات التي يقدمها المرء بين يدي ربه سبحانه وتعالى مما جعل الفقهاء يحملون تلك الروايات الناهية عن تعمير القبور على قبور غير الأنبياء والأئمة والأولياء ، ومن تلك ما رواه أمير المؤمنين عليه السلام عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل يقول : « ياعلي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داوود (1) على بناء بيت المقدس ومن زار قبوركم عدل ذلك له ثواب سبعين حجة بعد حجة الإسلام وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه فأبشر وبشر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر ، ولكن حثالة (2) من الناس يعيرون زوار قبوركم بزيارتكم كما تعير الزانية بزناها ، أولئك شرار أمتي لا أنالهم شفاعتي ولا يردون حوضي » . (3)
ومنها ما رواه الإمام زين العابدين عليه السلام عن عمته زينب عليها السلام من

(1) سليمان : هو النبي سليمان بن داوود الحكيم قام بأعباء النبوة والحكم بعد أبيه أربعين سنة وقد عاش أثنين وخمسين سنة ، وقام بتشييد بيت المقدس في أثناء فترة حكمه ثم بنى لنفسه بيتاً سمي فيما بعد بكنيسة القيامة ، ويقال إنه توفي عام 1607 ق هـ ( 935 ق . م ) .
(2) الحثالة : والحثال ما يسقط من قشر الشعير أو الأرز ـ الى آخره ـ « وحثالة الدهن » ثفله ، والناس رذالتهم .
(3) وسائل الشيعة : 14 / 283 عن تهذيب الأحكام : 6 / 22 ، فرحة الغري : 63 ، ولا يخفى أنها مروية بطرق مختلفة ـ راجع مستدرك وسائل الشيعة : 10 / 214 . دائرة المعارف الحسينية ـ تاريخ المراقد ـ 119
أم أيمن (1) عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث طويل حول مقتل الإمام الحسين عليه السلام ومدفنه إلى أن يقول : « ثم يبعث الله قوماً من أمتك لا يعرفهم الكفار ولم يشركوا في تلك الدماء بقول ولا فعل ولا نية فيوارون أجسامهم ويقيمون رسماً لقبر سيد الشهداء بتلك البطحاء يكون علماً لأهل الحق وسبباً للمؤمنين إلى الفوز » (2) وقد فصلنا القول عن هذا في محله (3).
وأما مسألة زيارتهم والتسليم عليهم فقد تواتر استحبابها بل ورد الحديث في أن تركها يوجب الجفاء المنهي عنه والروايات في هذا الباب بلغت حد التواتر ، وقد ألف جمع من العلماء كتباً خاصة بذلك (4) ولقد بحثنا ذلك بإسهاب (5) فلا نعيد الكرة هنا .
واما مسألة الإستشفاء بالتربة الحسينية فأمر مفروغ منه حيث أجمع علماء الإمامية على جواز ذلك بل على استحبابه إستناداً إلى مجموعة من الروايات الصحيحة وخصصوا فصلا من فصول كتبهم الفقهية لذلك ، وقد ناقشنا المسألة من الناحية الشرعية على مستوى المذاهب الإسلامية القائمة كما ناقشناها من الناحية العلمية في محله (6).
أما الكلام عن تقبيل العتبة والضريح أو السجود أمام عتبة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

(1) أم أيمن : يقال إن اسمها بركة تزوجت أولاً من عبيد الحبشي فأولدت له أيمن ثم تزوجت من بعده زيد بن حارثة ، فأولدت له أسامة ، صحابية جليلة روت عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هاجرت الهجرتين وكانت مولاة لعبد الملك بن عبد المطلب فصارت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ماتت في عهد عثمان بن عفان ( 23 ـ 53 هـ
. (2) مستدرك وسائل الشيعة :10 / 216 عن كامل الزيارات : 265 ، وروي بطريق آخر كما في الهداية : 44
(3) راجع باب الشبهات من هذه الموسوعة ، فصل بناء المراقد
(4) منها نور العين في المشي إلى زيارات قبر الحسين للاصطهباناتي ، فضل زيارة الحسين عليه السلام للشجري ، راجع باب معجم المصنفات الحسينية من هذه الموسوعة .
(5) راجع باب الأحاديث فصل حديث الزيارة من هذه الموسوعة ، وباب الشبهات فصل الزيارة من هذه الموسوعة .
(6) راجع باب الشبهات ، فصل الإستشفاء بالتربة من هذه الموسوعة .

ومراقد أهل بيته عليهم السلام فقد فصلنا القول عنه في محله أيضاً .
ولا يخفى أن الشبهة لم تنشأ إلا عن سوء التعبير ، أو غرض التشويه وإلا فما من مؤمن إلا ويعرف أن السجود لغير الله لا يجوز دون أي ترديد ، وإن التبرك (1)بهذه المراقد وتعظيمها لم يكن إلا تعظيما لله وحده فلو لم يحمل أصحابها صفة العبودية المطلقة لله لما قدسهم المسلمون ، فالقدسية إنما جاءت للعبودية الخالصة لله جل وعلا، وقد استندنا في بحثناعن ذلك إلى الآيات والروايات والسيرة وفتاوى العلماء والعقل بالإضافة إلى أمور علمية أخرى لا مجال لتكرارها هنا (2).
هذا وقد بينا هناك معنى البدعة والشرك في اللغة والشرع وتطبيقاتهما مما لا مجال للشبهة والشك فيه ، ولا شك ان كل عمل منوط بالنية حيث ورد « إنما الأعمال بالنيات » (3)وإلا فإن كل من قبل إبنه أو زوجته عد شركاً ، أو عظم شيخاً أو عالماً فعل محرماً ، واتمنى من الباحث والقارئ أن يبحثا الأمور بتجرد وأن يتعاملا مع الأدلة دون شروط مسبقة أو إملاءات غير مستدلة فلنكن جميعاً أبناء الدليل دون الاهواء ، ولنتبع السًنة دون العكس ، ولندخل إلى السنًة بعقول مجردة وقلوب مفتوحة لنستلهم منها معالم ديننا ودنيانا حلالها وحرامها ولا تأخذنا في الله لومة لائم .

(1) في بحار الأنوار : 97 / 118 جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وآله وسلم للحسن بن علي عليه السلام : « يابني اولئك طوائف من أمتي يزورونكم فيلتمسون بذلك البركة وحقيق علي أن آتيهم يوم القيامة حتى أخلصهم من أهوال الساعة من ذنوبهم ويسكنهم الله الجنة » .
(2) راجع باب الشبهات ، فصل التقبيل ، فصل السجود ، وفصل التبرك ، من هذه الموسوعـة.
(3) وسائل الشيعة : 1/ 34 .

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المـدن والأماكن المقدسة

---

fkhx hglvhr] ,r]sdjih

[عاشقة بيت النبي]

وماذا يمنع أن تنجو ل في صفحاتك

ونتمتع بما يزرعه قلمك

من فن وإبداع متقن

تقبل مرورى وشكرى