لبس السواد في عاشوراء ومناسبات الحزن

[ابراهيم العبيدي]

لبس السواد في عاشوراء ومناسبات الحزن

هل أن لبس السواد حزناً على الإمام الحسين (ع) مستحب شرعاً في عاشوراء ، وبقية مناسبات عزاء المعصومين (ع) ؟ وهل يتنافى ذلك مع الفتوى المعروفة في فقهنا بكراهة لبس السواد في الصلاة ؟

الجواب : أنه على فرض ثبوت كراهة لبس السواد في بعض الحالات فإن لبس السواد في عزاء سيد الشهداء سلام الله عليه مستثنى من الكراهة ، لأنه من مصاديق الحزن المستحب . وقدكان هذا المظهر وما زال من مظاهر الحزن على أهل البيت النبوي من صدر الإسلام إلى يومنا هذا .

فالأخبار الواردة عن الأئمة من أهل البيت (ع) ، في النهي عن لبس السواد لو تمت فهي غير ناظرة إلى لبس السواد حزناً على الحسين (ع) .. بل ناظرة إلى التشبه بجبابرة بني العباس ، الذين اتخذوا السواد لباساً رسمياً لهم ، وأجبروا المسلمين عليه !! فمن الثابت تاريخياً أن العباسيين جعلوا شعارهم في حركتهم الرايات السود ، لكي يطبقوا عليهم أحاديث النبي (ص) في المهدي (ع) والرايات السود التي تمهد له من المشرق ! ثم ألبسوا أنصارهم الثياب السود ، وعللوه بأنه حزن على شهداء كربلاء وغيرهم من شهداء أهل البيت (ع) ولذلك عرفوا باسم (المُسَوِّدة) . وبعد سيطرتهم ألزموا أعضاء دولتهم بلبس السواد ، ثم ألزموا بذلك عامة الناس وبلبس قلانس سوداء طويلة !! .. الخ.

ففي مناقب آل أبى طالب : 3/ 86 : عن تاريخ الطبري : أن إبراهيم الإمام أنفذ إلى أبى مسلم لواء النصرة وظل السحاب ، وكان أبيض طوله أربعة عشر ذراعاً، مكتوب عليها بالحبر : أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير . فأمر أبو مسلم غلامه أرقم أن يتحول بكل لون من الثياب ، فلما لبس السواد قال : معه هيبة ، فاختاره خلافاً لبني أمية وهيبة للناظر. وكانوا يقولون : هذا السواد حداد آل محمد وشهداء كربلا ، وزيد ويحيى .

وفي مقاتل الطالبيين ص 212 : أخبرنا يحيى بن على قال : حدثنا عمر بن شبة قال: حدثنا على بن الجعد قال : رأيت أهل الكوفة أيام أخذوا بلبس السواد ، حتى أن البقالين إن كان أحدهم ليصبغ الثوب بالأنقاس ثم يلبسه . انتهى. والأنقاس : الحبر الأسود .

وفي صفحة 393 : عن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب : امتنع من لبس السواد وخرقه لما طولب بلبسه ، فحبس بسر من رأى حتى مات في حبسه ، رضوان الله عليه .

وفي صفحة 407 : عن القاسم بن عبد الله بن الحسين بن على بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) : كان عمر بن الفرج الرخجي حمله إلى سر من رأى، فأمر بلبس السواد فامتنع ، فلم يزالوا به حتى لبس شيئاً يشبه السواد فرضي منه بذلك ، وكان القاسم رجلاً فاضلاً .

وفي البداية والنهاية :10/ 127: وقد اجتمع الأوزاعي بالمنصور حين دخل الشام ووعظه وأحبه المنصور وعظمه ، ولما أراد الإنصراف من بين يديه استأذنه أن لا يلبس السواد فأذن له ، فلما خرج قال المنصور للربيع الحاجب: إلحقه فاسأله لم كره لبس السواد ، ولاتعلمه أني قلت لك . فسأله الربيع فقال: لأني لم أر محرماً أحرم فيه ، ولا ميتاً كفن فيه ، ولا عروساً جليت فيه ، فلهذا أكرهه .

وقال في صفحة 269 : وفيها بايع المأمون لعلي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب ، أن يكون ولي العهد من بعده، وسماه الرضا من آل محمد ، وطرح لبس السواد وأمر بلبس الخضرة ، فلبسها هو وجنده ، وكتب بذلك الى الآفاق والأقاليم ، وكانت مبايعته له يوم الثلاثاء لليلتين خلتا من شهر رمضان سنة إحدى ومائتين ، وذلك أن المأمون رأى أن علياً الرضا خير أهل البيت ، وليس في بني العباس مثله في علمه ودينه ، فجعله ولي عهده من بعده ... فلما كان يوم السبت آخر سنة 204 ، دخل المأمون بغداد حين ارتفع النهار لأربع عشرة ليلة خلت من صفر، في أبهة عظيمة وجيش عظيم، وعليه وعلى جميع أصحابه وفتيانه الخضرة ، فلبس أهل بغداد وجميع بني هاشم الخضرة ، ونزل المأمون بالرصافة ، ثم تحول إلى قصر على دجلة ، وجعل الأمراء ووجوه الدولة يترددون إلى منزله على العادة ، وقد تحول لباس البغاددة إلى الخضرة ، وجعلوا يحرقون كل مايجدونه من السواد ، فمكثوا كذلك ثمانية أيام .

ثم استعرض حوائح طاهر بن الحسين فكان أول حاجة سألها أن يرجع إلى لباس السواد، فإنه لباس آئابه من دولة ورثة الأنبياء . فلما كان السبت الآخر وهو الثامن والعشرين من صفر جلس المأمون للناس وعليه الخضرة ، ثم إنه أمر بخلعة سوداء فألبسها طاهراً ، ثم ألبس بعده جماعة من الأمراء السواد ، فلبس الناس السواد وعادوا إلى ذلك ، فعلم منهم بذلك الطاعة والموافقة ! وقيل إنه مكث يلبس الخضرة بعد قدومه بغداد سبعاً وعشرين يوماً ، فالله أعلم .

(وذكر نحوه اليعقوبى في تاريخه 2 / 448 و453. والمسعودي في التنبيه والأشراف ص 302) .

وهذا يعطينا ضوءً على روايات لبس السواد الواردة عن أئمة أهل البيت (ع) ، التي يستدل بها فقهاؤنا للفتوى بكراهة لبس السواد ، فمنها :

ما رواه في وسائل الشيعة 3/355 : عن صفوان الجمال قال : حملت أبا عبد الله (ع) الحملة الثانية إلى الكوفة وأبو جعفر المنصور بها ، فلما أشرف على الهاشمية مدينة أبى جعفر أخرج رجله من غرز الرحل ثم نزل فدعا ببغلة شهباء ولبس ثياباً بيضاء وكمة بيضاء، فلما دخل عليه قال له أبو جعفر: لقد تشبهت بالأنبياء ! فقال له أبو عبد الله (ع) : وأنى تبعدني من أبناء الأنبياء . . . ؟ !

وفي : 3/356 : عن أبي البختري عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن علياً كان لا يلبس إلا البياض أكثر ما يلبس ، ويقول : فيه تكفين الموتى .

وفي: 3/ 378 : عن معاوية بن عمار، عن أبى عبد الله (ع) قال : سمعته وهو يقول : دخل رسول الله (ص) مكة وعليه عمامة سوداء، وعليه السلاح.

عن عبد الله بن سليمان عن أبيه، أن علي بن الحسين (ع) دخل المسجد وعليه عمامة سوداء قد أرسل طرفيها بين كتفيه.

وفي علل الشرائع : 2/37 : عن محمد بن أحمد عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن محمد بن سنان ، عن حذيفة بن منصور قال : كنت عند أبى عبد الله بالحيرة فأتاه رسول أبي العباس الخليفة يدعوه ، فدعا بممطرة له أحد وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه ، ثم قال أبو عبد الله : أما إني ألبسه وأنا أعلم أنه من لباس أهل النار .

ثم قال الصدوق : قال مؤلف هذا الكتاب: لبسه للتقية ، وإنما أخبرحذيفة بن منصور بأنه لباس أهل النار لأنه ائتمنه . وقد دخل إليه قوم من الشيعة يسألونه عن السواد ولم يثق إليهم في كتمان السر فاتقاهم فيه .

وفي الكافي : 6/449 : كان رسول الله (ص) يكره السواد إلا في ثلاث : الخف والعمامة والكساء .

وفي الكافي : 3/ 403 : عن أبي عبد الله (ع) قال قلت له : أصلي في القلنسوة السوداء ؟ فقال : لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار .

وقال الصدوق في المقنع ص 194 : قال والدي & في رسالته الي : واعلم أن غسل الثياب يذهب الهم والحزن وهو طهور للصلاة. وعليك بلبس ثياب القطن فإنه لباس رسول الله (ص) ولباس الأئمة (ع)، واتق لبس السواد فإنه لباس فرعون.

وقال المفيد في المقنعة ص 150 : وتكره الصلاة في الثياب السود ، وليس العمامة من الثياب في شئ ، ولا بأس بالصلاة فيها وإن كانت سوداء .

وقال المحقق الحلي في المعتبر : 2/94 : وتكره الصلاة في الثياب السود خلا العمامة والخف، قاله الأصحاب : روي عن النبي (ص) أنه قال: إلبسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم . ورواه الببيهقي 5 / 33 .

وأمره (ع) بهذا اللون يدل على اختصاصه بالمصلحة الراجحة فيكون ما يضاده غير مشارك في المصلحة، وأشد الألوان مضادة للبياض السواد . ويؤيد ذلك من طريق الأصحاب ، ما رواه أحمد بن محمد بن رفعه عن أبى عبد الله (ع) قال : يكره السواد إلا في ثلاث : العمامة ، والخف ، والكساء .

وقال المحقق الكركي في جامع المقاصد : 2/438 : ويستحب لبس الفاخر من الثياب ، وأفضلها البيض، لقوله (ص) : أحب الثياب إلى الله تعالى البيض ، يلبسها أحياؤكم ، ويكفن فيها موتاكم .

وقال المحقق البحراني في الحدائق الناضرة : 7/116 : ومنها : أنه يكره الصلاة في الثياب السود، عدا العمامة والخف والكساء ، وهو ثوب من صوف ومنه العباء، كذا نقل عن الجوهري.. ثم أقول : لايبعد استثناء لبس السواد في مأتم الحسين (ع) من هذه الأخبار لما استفاضت به الأخبار من الأمر بإظهار شعائر الأحزان. ويؤيده ما رواه شيخنا المجلسي + عن البرقي في كتاب المحاسن أنه روى عن عمر بن زين العابدين (ع) أنه قال: لما قتل جدي الحسين المظلوم الشهيد لبس نساء بني هاشم في مأتمة ثياب السواد ولم يغيرنها في حر أو برد ، وكان الإمام زين العابدين يصنع لهن الطعام في المأتم . ( وذكر نحوه في : 4 /160 )

وقال الحر العاملي في وسائل الشيعة : 2/357 : عن الحسن بن ظريف بن ناصح ، عن أبيه ، عن الحسين بن زيد، عن عمر بن علي بن الحسين قال :

لما قتل الحسين بن علي (ع) لبس نساء بني هاشم السواد والمسوح ، وكن لايشتكين من حر ولا برد ، وكان علي بن الحسين (ع) عمل لهن الطعام للمأتم .

وفي بحار الأنوار : 45/195 : وفي رواية أخرى... قال : فلما أصبح استدعى حرم رسول الله (ص) فقال لهن أيما أحب إليكن : المقام عندي أو الرجوع إلى المدينة ؟ ولكم الجائزة السنية ، قالوا : نحب أولاً أن ننوح على الحسين ، قال : إفعلوا ما بدا لكم ، ثم أخليت لهن الحجر والبيوت في دمشق ، ولم تبق هاشمية ولا قرشية إلا ولبست السواد على الحسين ، وندبوه على ما نقل سبعة أيام ، فلماكان اليوم الثامن دعاهن يزيد ، وعرض عليهن المقام فأبين ، وأرادوا الرجوع إلى المدينة ، فأحضر لهم المحامل وزينها وأمر بالأنطاع الأبريسم .

وفي وفيات الأئمة (ع) ص 85 : ثم رجع الحسن والحسين ‘ وأخوتهما من دفنه ، وقعد في بيته ولم يخرج ذلك اليوم ، ثم خرج عبدالله بن العباس بن عبد المطلب الى الناس فقال : إن أميرالمؤمنين قد توفى وانتقل إلى جوار الله ، وقد ترك بعده خلفاً ، فإن أحببتم خرج إليكم وإن كرهتم فلا أحد على أحد ، فبكى الناس وضجوا بالبكاء والنحيب ، فقالوا : بل يخرج إلينا ، فخرج إليهم الحسن وعليه ثياب سود وهو يبكى لفقد أبيه ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر النبي فصلى عليه ، ثم قال :

أيها الناس : اتقوا الله فإنا أمراؤكم وساداتكم وأهل البيت الذين قال الله فيهم : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً .

أيها الناس : لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ، ولايلحقه الآخرون. لقد كان يجاهد مع رسول الله فيفديه بنفسه، لقد كان يوجهه برايته فيكنفه جبرائيل عن يمينه وميكائيل عن شماله ، فلا يرجع حتى يفتح الله عليه .

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: عاشوراء الحسين علية السلام

---

gfs hgs,h] td uha,vhx ,lkhsfhj hgp.k

[ابو كرار]

جزاك الله خيرا اخي العزيز
وبورك في سعيك وانشاء الله في ميزان اعمالك

[علي مولاي]

يسلمو موضوع رائع ننتضر المزيد من ابداعاتك

[ربيع القران]

جزآآك
الـــله خيراً
في ميزان اعمالك
شكراً الك للموضوع

[بسمة الفجر]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

[ادركنايامهدي]

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[طريقي زينبي]

بارك الله فيك

جعله الله في ميزان حسناتك

[ابراهيم العبيدي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الاطهار وعجل فرجهم ورحمنا بهم

اشكر المرور الغالي نورتم متصفحي تحياتي الحارة
اخوتي واخواتي الاعزاء

[اهات الانتظار]

السلام على الحسين وعلى اولاد الحسين
السلام على اصحاب الحسين السلام على اخيه ابا الفضل حامل لوء
يسلمو على الطرح النوراني
الله يعطيك العافيه
في ميزان حسناتك
فقضاء الله حوائجنا واحوائجكم بحق الامام الحسين عليه السلام

[ام حسين]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
وجعلها الله في ميزان حسناتك