Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > منتديات اهل البيت عليهم السلام > الواحة الفاطمية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014/02/04, 08:14 AM   #1
طبع الشمع

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1440
تاريخ التسجيل: 2013/04/25
المشاركات: 4,739
طبع الشمع غير متواجد حالياً
المستوى : طبع الشمع will become famous soon enough




عرض البوم صور طبع الشمع
افتراضي بأي حق ظلمت فاطمة

بأي حق ظلمت فاطمة


ظلمت فاطمة
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بأي حق ظلمت فاطمة
ظلمت فاطمة



السلام على أم المسموم


السلام على أم المهضوم


السلام على أم المحروم


السلام على المتصرفة في النجوم


السلام على كاشفة الهموم والغموم


السلام على السر المكتوم


السلام على التي من عرفها له حق معلوم


السلام عليك ياسيدتي ومولاتي


يا فاطمة الزهراء ورحمة الله وبركاته



الكاتب



ظلمت فاطمة




رعد التميمي





إن مقام الزهراء (عليها السلام) ومنـزلتها عند الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) عظيمة جداً حيث وردت الآيات والروايات بإبراز فضلها ومنـزلتها، وهنا نستعرض، الشيء الوجيز من الآيات والروايات.




أمّا الآيات:


ظلمت فاطمة



1. قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً) (1).




قال الحافظ:


ظلمت فاطمة



ثبت في تفسير قوله تعالى (أنّما يريد الله...)




قالت أم سلمه:


ظلمت فاطمة



لما نزلت دعا النبي فاطمة وعلياً والحسن والحسين (عليهم السلام)، فجلَّلّهُمْ بكساء



فقال:


ظلمت فاطمة



((اللهم هؤلاء أهل بيتي)) أخرجه الترمذي وغيره) (2).




وقال الآلوسي:


ظلمت فاطمة



أخرج الترمذي والحاكم وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أُم سلمة قالت: في بيتي نزلت (إنما يريد الله ليذهب...) وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين (عليهم السلام) فجللهم رسول الله بكساء عليه ثم قال: ((اللهّم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)) وقال ابن تيمية: قد ثبت في الصحيح أنّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، أدار كساء على علي وفاطمة الزهراء وحسن وحسين ثم قال ((اللهم أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً)) (3).




فمن خلال هذا العرض نقطع أن الزهراء (عليها السلام) هي واحدة من الذين شملتهم آية التطهير.



2. قوله تعالى: (قل لا أسألكم عليه أجراًًً إلاّ المودّة في القربى) (4).




روى السيوطي في تفسير هذه الآية بالإسناد إلى ابن عباس قال:


ظلمت فاطمة



لمّا نزلت هذه الآية (قل لا اسألكم...)




قالوا:


ظلمت فاطمة



يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين أوجبت علينا مودتهم؟



قال:


ظلمت فاطمة



((علي وفاطمة وولداهما)) (5).




وذكر نفس هذا المعنى البيضاوي في تفسيره حيث أنه قال:


ظلمت فاطمة


روي أنها لمّا نزلت الآية (قل لا أسألكم ...)



قيل:


ظلمت فاطمة


يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت مودتهم علينا



قال (صلى الله عليه وآله):


ظلمت فاطمة



((علي وفاطمة وابناهما)) (6).




3. قوله تعالى (قل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين)(7).



لم يختلف المسلمون أن هذه الآية من مختصات أهل البيت (عليهم السلام) فهي نزلت يوم مباهلة نصارى نجران وقد أمر الله نبيه (صلى الله عليه وآله) ان يأخذ (فاطمة وعلي والحسن والحسين) فنلاحظ أنّ فاطمة (عليها السلام) هي التي مثلت نساء الأمه وما هذا إلاّ لعظم مقام الزهراء (عليها السلام).


وأما الأحاديث الواردة في فضلها وعظمتها فكثيرة منها:


ظلمت فاطمة



1. ((فاطمة سيدّة نساء أهل الجنة))
أو
((سيدّة نساء هذه الأمة))
أو
((سيدّة نساء المؤمنين))
أو
((سيّدة نساء العالمين)).


هذا الحديث بألفاظه المختلفة مروي في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم في باب فضائل الزهراء وفي الخصائص للنسائي (8).


2. في أن فاطمة سلام الله عليها بضعة من النبي (صلى الله عليه وآله)


((فاطمة بضعه مني من أغضبها أغضبني)).
هذا الحديث بهذا اللفظ ورد في صحيح البخاري، (9).
و ((فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها)) (10).


3. ((إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها)).



هذا الحديث مروي في المستدرك على الصحيحين، وفي الإصابة، ويرويه صاحب كنـز العمال) (11).



ومن خلال هذه الروايات الواردة نقطع بفضل وعصمة الزهراء (عليها السلام)، لأن التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها لا يعقل فيها الخطأ والاشتباه، لكن تعال لنرى مظلومية الزهراء (عليها السلام) بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله).




أولاً:


ظلمت فاطمة


المطالبة بفدك: لقد كانت فدك ملك للزهراء (عليها السلام) في حياة الرسول (صلى الله عليه وآله) ، وأن الرسول (صلى الله عليه وآله) أعطاها فدك فكانت فدك عطية من رسول الله( صلى الله عليه وآله) لفاطمة (عليها السلام) وهذا الأمر موجود في كتب القوم.




فقد ذكروا أنه لمّا نزلت الآية (وآتِ ذا القربى حقه) دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فاطمة فأعطاها فدك، وهو مروي عن ابن عباس في كتاب الدر المنثور(12).


ويقول ابن حجر المالكي في الصواعق: (إن أبا بكر أنتزع من فاطمة فدك) (13).


فإذا كانت فدك للزهراء (عليها السلام): فبأي حق انتزعها أبو بكر؟
وبأي وجه؟
لنفرض أن أبا بكر كان جاهلاً بأن الرسول (صلى الله عليه وآله) أعطاها وملّكها ووهبها فدك أما كان عليه أن يسألها قبل الانتزاع منها؟
وبعد المطالبة بحقها طلب الشهود منها (عليها السلام).


نسأل هل يصح مطالبة الزهراء (عليها السلام) بشهود؟




إنما تطلب الشهود لدفع عدم الاطمئنان بصحة قول المدعي، فإذا كان المدعي يشهد له القرآن الكريم بأنه لا يكذب فهل يصح طلب البينة، قال تعالى (أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس) وكما قلنا إنما نزلت في أصحاب الكساء ومنهم فاطمة (عليها السلام).




والرجس في الآية يشمل الكذب، فهو منفي عنها بصريح الآية الكريمة.



فلا يعقل مطالبه الزهراء (عليها السلام) بالشهود.



ثم إن الرسول (صلى الله عليه وآله) قال: ((فاطمة بضعة مني من آذاها فقد آذاني)) ولو كان يجوز عليها الكذب لما قال النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك، لأن الكذاّب يستحق الايذاء.



فإذاً لا يستطيع أحد من المسلمين أن يقول: إن الزهراء(عليها السلام) كاذبة.



ثم إن هناك قاعدة عند الفقهاء مفادها (إن اليد أمارة على الملكية) إلاّ أن يثبت العكس، فالذي يطالب بالشهود هو أبو بكر لا الزهراء عليها السلام؛ لأن كون فدك تحت يدها ست سنوات أمارة على ملكيتها لها.



علاوة على أن المدعي هو أبو بكر لا الزهراء (عليها السلام) والمنكر هي الزهراء (عليها السلام) ومقتضى القاعدة الفقهية ( البينة على من ادعى واليمين على من أنكر) أن يأتي هو بالشهود.



ولإقامة الحجة جاءت الزهراء (عليها السلام) بالشهود، وهم الإمام علي (عليه السلام) وأم أيمن وأسماء بنت عميس وقد تقررفي الفقه الإسلامي إذا كان في الشهود مجال للتهمة فلا تقبل شهادتهم، وقالوا إن الزوج ليس من موارد التهمة، لكن رد الشهود بزعم أن علياً يجر لنفسه نفعاً، وأمّ أيمن أمرأة أعجمية لا تفصح شيئاً، وأسماء كانت تحت جعفر بن أبي طالب وهي تميل إلى بني هاشم.




علي (عليه السلام) لا تقبل شهادته يالهوان الدنيا!!


قد هزلت حتى بدا من هزالها *** كلاها وحتى استامها كل مفلس




فالخليفة لم ينصت إلى الزهراء (عليها السلام) ولم يقبل قولها في أدعاءها حقها.



لكن نسأل الخليفة لمإذا صدّق جابر بن عبد الله الأنصاري في مدعاه ولم يطلب منه الشهود حينما أدعى أن الرسول (صلى الله عليه وآله) قد وعده بإعطائه من مال البحرين؟ فهل جابر مع جلالة قدره وعلو منزلته أوثق من الزهراء (عليها السلام) أم أن أموراً أخرى دعت الخليفة إلى رد قول بنت الرسول وريحانته التي يشم منها رائحة الجنة؟




أخرج الشيخان عن جابر بن عبد الله الأنصاري:


ظلمت فاطمة



انه لمّا جاء أبا بكر مالُ البحرين وعنده جابر، قال جابر لأبي بكر: إنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال لي: ((لو أتاني مال البحرين لقد حثوت لك كذا وكذا)) ، فقال أبو بكر لجابر: تقدم فخذها.


فعلى أقل التقادير يا خليفة المسلمين اجعل الزهراء (عليها السلام) من صحابة النبي (صلى الله عليه وآله) حتى تقبل قولها.



يقول الكرماني في الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري وهو أشهر شرّاح البخاري يقول: وأمّا تصديق أبي بكر جابراً في دعواه فلقوله (صلى الله عليه وآله) ((من كذب عليّ متعمداً فليتبوَّأ مقعده من النار)) فهو وعيد ولا يظن بأن مثله ـ مثل جابر ـ يقدم على هذا) (14).


فإذا كان لا يظن بجابر أن يكذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهلاّ ظننتم هذا الظن في حق السيدة الزهراء (عليها السلام)؟



يقول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري:



ظلمت فاطمة



(وفي هذا الحديث دليل على قبول خبر الواحد العدل من الصحابة ولو جرّ ذلك نفعاً لنفسه)(15).


فالحديث يدل على قبول خبره؛ لأن أبا بكر لم يلتمس من جابر شاهداً على صحة دعواه وهلاّ فعل هكذا مع الزهراء (عليها السلام) حينما أخبرت بأن الرسول (صلى الله عليه وآله) أنحلها فدك؟



ويقول العيني في كتاب عمدة القاري في شرح صحيح البخاري: قلت: (إنما لم يلتمس شاهداً منه ـ أي من جابر ـ (لانه عدل بالكتاب والسنة) أمّا الكتاب فقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وقوله: (وكذلك جعلناكم أمة وسطاً) فمثل جابر إن لم يكن من خير أمة فمن يكن؟


وأمّا السنة فلقوله (صلى الله عليه وآله): ((من كذب عليّ متعمداً....)) إلى أن يقول: (ولا يظن بمسلم فضلاً عن صحأبي أن يكذب على رسول الله متعمداً) (16).



أقول: ما الفرق بين قضية جابر وقضية الزهراء (عليها السلام)؟


بل إن قضية الزهراء (عليها السلام) أولى بالتصديق من قضية جابر؛ لأنّ المال الذي إدعاه جابر لم يكن في حيازته وملكه بل بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) قد جيء به.



وأمّا الزهراء (عليها السلام) فكانت أرض فدك تحت تصرفها قرابة ست سنوات، وقد جاءت بشهود.
فمن باب الأولوية القطعية أن تصدّق الزهراء (عليها السلام) في قولها
ثانياً: المطالبة بميراثها من النبي (صلى الله عليه وآله)





جاءت في اليوم الثاني إلى الخليفة وقالت ((أنا فاطمة بنت محمد أطلب ميراث أبي وحقي)).



قال سمعت أباك يقول (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة) في الوقت الذي يقول القرآن الكريم فيه (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الانثيين) و(ورث سليمان داود) قالت: هذه آيات عامة تشمل كل إنسان، فهل يوجد عندك مخصص غير روايتك؟



قال لا: فالخليفة انفرد في هذه الرواية ولم يكن معه أحد.



أخرج البخاري ومسلم عن عائشة أن فاطمة (عليها السلام) بنت النبي (صلى الله عليه وآله) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (صلى الله عليه وآله) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر:( إن رسول الله قال: (لا نورث ما تركنا صدقة) إنما يأكل آل محمد في هذا المال وأني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله) فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته، فلم تكلّمه حتى توفيت، وعاشت بعد النبي (صلى الله عليه وآله) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي (عليه السلام) ليلاً ولم يؤذن بها أبو بكر، وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة)(17).



وفي الحقيقة ليست القضية قضية فدك ولا ذي القربى ولا الميراث بل المسألة أبعد من ذلك فإنّ الخليفة في اعتقاده انه لو صدق الزهراء في قولها في اليوم الاول والثاني تأتي في اليوم الثالث وتقول له: هذا المنصب ـ الخلافة ـ إن كان ميراثاً فنحن نرثه وإن كن بحسب الأولويه فالإمام علي (عليه السلام) أولى ويتحلى بكل صفات الخلافة.


فلذلك أغلق أبو بكر الباب من أصله وأساسه، وأنكر حقوق السيدة الزهراء (عليها السلام).


ثالثاً: أحراق بيتها عليها (عليها السلام).


ففي تاريخ الطبري يقول: أتى عمر بن الخطاب منـزل علي، وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال: والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً سيفه فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه) (18).


وفي العقد الفريد لابن عبد ربّه يقول: امّا علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر ليخرجوا من بيت فاطمة وقال له: إن أبوا فقاتلهم، فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار فلقته فاطمة فقالت: ((يا بن الخطاب أجئت لتحرق دارنا؟))


قال: نعم، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة (19).


رابعاً: إسقاط جنينها (عليها السلام).


ثم انهم دخلوا على بيت الزهراء (عليها السلام) وأسقطوا جنينها، بركلة ركلها عمر للباب.


قال في مقّدمة كفاية الطالب للكنجي: كانوا يعتبرون الإمام علي (عليه السلام) المساهم الأول في هدم دعائم الوثنية لذلك وجدوا الفرصة سانحة بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) فبذلوا إمكانياتهم لإبعاده عن سدة الخلافة. فكانت السقيفة وكانت فدك وكان حرق دار فاطمة الزهراء وكان أسقاط جنينها المحسن) (20).




خامساً: وصيتها بألاّ يشهد أحد منهم على جنازتها بعد وفاتها.


فلم يؤذن لأبي بكر ولا عمر أن يشهدا تشييع الجنازة ولا الصلاة عليها وما هذا إلاّ دليل على أن الزهراء (عليها السلام) ماتت وهي غاضبة على الخليفتين، ومن يغضب فاطمة يغضب رسول الله، ومن يغضب رسول الله فقد استحق العذاب العظيم.
قال تعالى (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب عظيم) (21).

آهْ آلامْ آلامْ العصرة



ظلمت فاطمة


آهْ آلامْ آلامْ العصرة


آهْ آلامْ آلامْ الزهرة


شاهدها الظالم مــن لاذت .ياكرار


هاجمهاإبكل حقدوصاحت ياكرار


ماحاماهه الباب إنصــابت ياكرار


ياكسرالحاقد مايبرة


ياحسره الجرتها او ناحت ياكرار


ابسمارإل مايرحـم طاحـت ياكرار


صارالكون اسود من غاضت ياكرار


صاحت من طاحت عالغبرة


ويلي المسمارمــــــن إتكلم ياكرار


فاضت روحه من شاف الدم ياكرار


إتوضه إبدم الحره إوسلـم ياكرار


يسبح بإدماها إوجرعبرة


ياويلي مِنْ آلامْ أتألـــــــــمْ ياكرار


صاراسودهالكون واظلم ياكرار


مـــــن إونين الزهره إتثلم ياكرار


آه البين اشيجبر كسرة


ياكسر البين إوصدعاته ياكرار


والحيل الطاح ولوعاته ياكرار


خلاك إتغص إبغصــراته ياكرار


متوكل عالعالي إو أمره


يارب الكون إو كل كـــــوكب


بفراگ الصـــديقة اتعـــــذب


چم اصواب اصواب اتصوب


نارالحسره إتجر الحسره


حسرات من آلامي إتأذن


ياجرح إل ماطاب إوخزن


دم ادموعي عليهم هملن


المختار إوودعة الــــزهرة
منقول للفائده

نسآلكم الدعاء



fHd pr /glj th'lm



توقيع : طبع الشمع
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة










أنا كنت اعلم ان درب الحق بالأشواك حافل
خال من الريـحان ينشـر عطره بين الجداول
لكنني أقدمت أقفو السير في خطو الأوائل
فلطالما كان المجاهد مفردا بين الـجـحـافل
ولـطالما نـصـر الإلـه جنوده وهـم الـقـلائـل
فالحق يخلد في الوجـود وكل ما يعدوه زائل
سأضل أشدو باسم إسلامي وأنكر كل باطل.


الشهيدة آمنة الصدر (بنت الهدى)
رد مع اقتباس
قديم 2015/09/20, 01:23 PM   #2
الملكه

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3130
تاريخ التسجيل: 2014/06/04
الدولة: البصره
المشاركات: 15,437
الملكه غير متواجد حالياً
المستوى : الملكه is on a distinguished road




عرض البوم صور الملكه
افتراضي

احسنتم
جزاكم الله خيرا


توقيع : الملكه
http://up.harajgulf.com/do.php?img=1047340

[SIGPIC][/SIGPIC]احيانا نبتسم ليس جنونا ولكن لان اطياف من نحبهم مرت بنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حدثتنا فاطمة عن فاطمة عن فاطمة عن فاطمة عن فاطمة-عن-فاطمة الزهراء-من كنت مولاه فعلي م الطالب313 الحوار العقائدي 1 2013/12/25 08:17 AM
قال الإمام الرضا (عليه السلام): " علمت كل لسان وكل كتاب عاشق نور الزهراء سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 5 2013/09/01 11:09 PM
ماذا لو علمت ان فتاة تتمناك زوجا لها ؟؟ الامير الياسري شباب أهل البيت (ع) 6 2013/08/01 02:49 PM
ظلمة قلب المنافق وان اعطى اللسان، ونور قلب المؤمن وان قصر به لسانه شجون الزهراء المواضيع الإسلامية 3 2013/07/08 10:47 PM
كيف علمت الملائكة بإفساد الإنسان للأرض؟ -||- لا مولى سوى الله القران الكريم 3 2013/02/25 06:38 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |