|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2013/08/08, 06:53 PM | #1 |
معلومات إضافية
|
كلام مهبول-اسناد مذهب السلف-يرتقي الى رسول الله-عن جبريل-عن رب العالمين-
مجموعه رسائل محمد نسيب الرفاعي مؤسس الدعوه السلفيه بحلب وهو تلميذ الالباني يقول في ص32 اما مذهب السلف فلا ازيدكم به معرفه فانتم تعرفون اسناده والى اين يرقى حتى يصل الى رسول الله-ص- عن جبريل -ع- عن رب السموات ورب العالمين تعالى وتقدس والوثيقه اقول هل هذا بعقله ام انه استهبل وبالحقيقه في اسناد هذا المذهب لاتنسون النواصب وشرابين الخمور والمنافقين ولماذا ان قلنا بموضوع السلسلة الذهبيه تطيشون ياحشويه حقيقه انتم مضحكون لفتات الطالب313 المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي ;ghl lif,g-hskh] l`if hgsgt-dvjrd hgn vs,g hggi-uk [fvdg-uk vf hguhgldk- |
2013/08/09, 10:35 AM | #2 |
معلومات إضافية
|
يررررررررررررررررررررررفع
|
2013/08/10, 11:51 PM | #3 |
معلومات إضافية
|
اين الاشكال !؟
الشيخ محمد نسيب الرفاعي قارن بين من يأخذ من الشيطان ومن يأخذ من الله سبحانه وتعالى وهو يرد على مذهب التعطيل والتأويل والنفي ولا يمكن ان نفهم ماقاله من خلال الوثيقة التي ذكرتها بل يجب الرجوع للكتاب وقراءة ماقبل الوثيقة وهي كالتالي: وما قولكم يا إخواننا المسلمين إذا سألناكم من اين جاءكم مذهب التأويل والتعطيل والنفي في صفات الله سبحانه وتعالى؟ هل تستطيعون ان تثبتوا بالسند المتصل عمن اخذتموه؟ فإن كنتم تستطيعون فهاتوا وان كنتم لا تستطيعون بل رددتم شيئا قاله من قبلكم دون ان تعرفوا او تسألوا عن المصدر فإننا نخبركم بذلك واجرنا على الله فاسمعوا واعوا , ان هذا المذهب متلقى عن جهم بن صفوان اخذه جهم عن الجعد بن درهم والجعد اخذه عن ابان بن سمعان وابان اخذه عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم وطالوت اخذه عن خاله لبيد بن الاعصم اليهودي الذي سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا سند هذا المذهب كما هو واضح ظلمات بعضها فوق بعض حتى ينحدر للشيطان الرجيم [1] [1] كتاب مجموعة رسائل محمد نسيب الرفاعي رحمه الله ص 31 - 32 اما مذهب السلف فلا ازيدكم به معرفة فأنتم تعرفون إسناده والى اين يرقى حتى يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه الصلاة والسلام عن رب السموات والاراضين ورب العالمين تعلى وتقدس [2] [2] كتاب مجموعة رسائل محمد نسيب الرفاعي رحمه الله ص 32 لتحميل الكتاب http://archive.org/download/abuyaala...ael_rifaii.pdf # # # التعليق : قارن الشيخ رحمه الله بين مذهب المعطلة وبين مذهب السلف فقال ان مذهب المعطلة ينتهي سندهم الى الشيطان الرجيم فهم في ظلمات بعضها فوق بعض لأنهم لا يأخذون كلامهم من رسول الله عليه الصلاة والسلام والذي يتلقى الوحي من الله سبحانه وتعالى اما مذهب السلف فيأخذون دينهم من الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام الذي ينزل عليه الوحي عن طريق جبريل عليه الصلاة والسلام المرسل من الله سبحانه وتعالى فهذا المقصود بالسند هنا @@@ عند الشيعة سند الاحاديث ينتهي الى عفير الحمار عن ابيه عن جده عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" [2] [2] الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله &&& الامر الآخر ان السند عند الشيعة ليس له قيمة عن محمد بن الحسن بن أبي خالد قال : قلت لأبي جعفر الثاني عليه السلام : جعلت فداك ، إن مشايخنا رووا عن أبي جعفر وأبي عبد الله وكانت التقية شديدة ، فكتموا كتبهم ولم ترو عنهم . فلما ماتوا صارت الكتب إلينا . فقال –أي أبا جعفر الثاني: حدثوا بها فإنها حق [3] [3] الكافي، (1/53 ) ما هذا؟ كتب بلا إسناد؟ وإنما وجدوا كتبا مات أصحابها فقال لهم: (حدثوا بها فإنها حق |
2013/08/11, 02:21 PM | #4 | ||
معلومات إضافية
|
قال الرجل وكا اقول يزعلون عندما اقول حشويه وهو لايقرا ولايعرف فقط يذهب لياتي بشي نفس كلامي ويقول انه ردددددددددددددددددددددد
ومع هذا ساقول لك انت قلت ولاتنسى اقتباس:
اقول لك الاشكال في ما قاله شارح الكتاب وهو حق واتحداك ان تثبت عكسه فهو يقول التالي ينقل المحقق او الشرح حسان عبد المنان في نفس الكتاب ويقول التالي -2- بل لااسناد له ولم يقل بالمساله لا النبي-ص ولاصحابته ولاتابعوهم انماهو موقف اتخذه من بعدهم واجتهاد من اكثره ماويقفوا عندهذه المسائل ولا يؤولوا وقدثبت التأويل في بعضهم في صفات محدوده للخروج من المشكلات --- قلت وقد راينا اختلاف بعضهم في فهم بعض هذه الالفاظ مما يعد تاويلا او تفويضا وثبت عنهم والوثيقه هل علمت ان هذا الكلام لم يقل لانبي ولاصحابي ولاتابعي يعني يعني بدعه محضه وكلام فارغ كما قلت انا كلام مهبول وقلت ايضا انت اقتباس:
وقدثبت التأويل في بعضهم في صفات محدوده للخروج من المشكلات --- قلت وقد راينا اختلاف بعضهم في فهم بعض هذه الالفاظ مما يعد تاويلا او تفويضا وثبت عنهم اقول انا الطالب313-يعني ثبت عن ائئمتكم هذافاذن على قولك ان مذهب المعطله مذهب الشيطان فهم كلهم مذهبهم الشيطان ولنعطي نبذه من مذهب الشيطان وهو مذهب التأويل والتعطيل كما انت تقول لاتنسى دفاع اهل السنه والايمان عن حديث خلق ادم على صوره الرحمن تاليف الشيخ عبد الله بن محمد بن احمد الدرويش وهو يتكلم عن تصحيح حديث (خلق الله ادم على صورته) وينقد من خالف هذا الحديث حيث قال التالي ص2 وممن اخطا في ذلك الحديث ووقع في التاويل لهذا الحديث فضيله الشيخ محمد ناصرالدين الالباني حيث ضعف الحديث وفي ص5 يقول انتهى ماذكره الشيخ الالباني مع بعض الاختصار ولماتاملته وجدته عاريا عن التحقيق والبرهان وبعيدا عن قول اهل السنه والجماعه وموافقا لقول اهل الضلال الجهميه فنبهت عليه ناصحاللامه وخوفا عن الاغترار به وجعلته فصولا اقول اناالطالب313 لااله الا الله بمجرد الاختلاف معهم في حديث مباشره يكفر ويكون جهمي المهم مبارك الالباني جهمي الان اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.alhak.org/up/files/o2856bzgjjxfzvjyt35h_thumb.png] [img=http://www.alhak.org/up/files/ov6gktjjzgbkex23nmbk_thumb.png] والان البخاري الكتاب : الجامع الصحيح المختصر محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي صفحة 273 262 - باب تفسير سورة القصص { كل شيء هالك إلا وجهه } / 88 / إلا ملكه ويقال إلا ما أريد به وجه الله . الوثائق : ******************* والان ابن تيميه وابن القيم رفع الاستار لابطال ادلة القائلين بفناء النار تأليف الامير الصنعاني تحقيق محمد ناصر الدين الالباني ص22 يرد على كلام ابن تيميه بموضوع فناء النارويقول التالي وتبعه-(يعني ابن تيميه) في ذلك بل وزاد عليه تلميذه وماشطه كتبه-كما يقول البعض- ابن قيم الجوزية حتى ليبد للباحث المتجرد المنصف انهما قد سقطــــــــــــــــــــــــــــــافيما ينكرانه على اهل البدع والاهواءمن الغلـــــــــــــــــــوفي التـــــــــــــــــــــأويل والابتعاد بالنصوص عن دلالتها الصريحه وحملها على ما يؤيد ويتفق مع اهوائهم والوثيقه وينقل في ص 23 ويقول نقلا عن ابن القيم ومضى نحوه من كلام ابن تيميه فتامل معي في ذلك تجده كلاما خطابيا خياليا لاحقيقه تحته اضغط على الرابط للوثيقه [img=http://www.alhak.org/up/files/8dxwqx7e1q9nno9qvw2a_thumb.png] ------------------------------------------------------ اتوقع هذا يكفيك لان عنددددددددددددددددددددددددددددددددددددي الكثير بموضوع مستقل موجود وسانزله هنا للتبرك به وقلت يامسكين |
||
2013/08/11, 03:09 PM | #5 |
معلومات إضافية
|
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ;2054106
عند الشيعة سند الاحاديث ينتهي الى عفير الحمار عن ابيه عن جده لاحظ صغر عقلك انت تقول عند الشيعه سندددددددددددددددد الاحاديث ووضعت المحلى بال لتري الناس ان سند كل الاحاديث تنتهي الى ما تريد وهذا كذب وايضا انت الان لاتفرق بين سند حديث ----------------------------وسند مذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذهب كما عندك واضح لاحظت ضعفك الان وقلت وتعلم كيف الرد بعد ان رددنا على كلام السابق اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ;2054106 عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" [2] اولا لكي نعلمك الرد الحلي تعلم الروايه ناقصح بدون سند محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وآله الوفاة دعا العباس بن عبد المطلب وأمير المؤمنين عليه السلام فقال للعباس: يا عم محمد تأخذ تراث محمد وتقضي دينه وتنجز عداته؟ فرد عليه فقال: يا رسول الله بأبي أنت وامي إني شيخ كثير العيال قليل المال من يطيقك وأنت تباري الريح، قال: فأطرق صلى الله عليه وآله هنيئة ثم قال: يا عباس أتأخذ تراث محمد وتنجز عداته وتقضي دينه؟ فقال بأبي أنت وامي شيخ كثير العيال قليل المال وأنت تباري الريح. قال: أما إني ساعطيها من ياخذها بحقها ثم قال: يا علي يا أخا محمد أتنجز عدات محمد وتقضي دينه وتقبض تراثه؟ فقال: نعم بأبي أنت وامي ذاك علي ولي، قال: فنظرت إليه حتى نزع خاتمه من أصبعه فقال: تختم بهذا في حياتي، قال: فنظرت إلى الخاتم حين وضعته في أصبعي فتمنيت من جميع ما ترك الخاتم. ثم صاح يا بلال علي بالمغفر والدرع والراية والقميص وذي الفقار والسحاب والبرد والابرقة والقضيب قال: فوالله ما رأيتها غير ساعتي تلك - يعني الابرقة - فجيئ بشقة كادت تخطف الابصار فإذا هي من أبرق الجنة فقال: يا علي إن جبرئيل أتاني بها وقال: يا محمد اجعلها في حلقة الدرع واستدفر بها مكان المنطقة ثم دعا بزوجي نعال عربيين جميعا أحدهما مخصوف والآخر غير مخصوف والقميصين: القميص الذي اسري به فيه والقميص الذي خرج فيه يوم احد، والقلانس الثلاث: قلنسوة السفر وقلنسوة العيدين والجمع، وقلنسوة كان يلبسها ويقعد مع أصحابه. ثم قال: يا بلال علي بالبغلتين: الشهباء والدلدل، والناقتين: العضباء والقصوى والفرسين: الجناح كانت توقف بباب المسجد لحوائج رسول الله صلى الله عليه وآله يبعث الرجل في حاجته فيركبه فيركضه في حاجة رسول الله صلى الله عليه وآله وحيزوموهو الذي كان يقول: أقدم حيزوموالحمار عفير فقال: أقبضها في حياتي. فذكر أمير المؤمنين عليه السلام أن أول شئ من الدواب توفي عفير ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وامي إن أبي حدثنى، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار. الكافي ج1 باب ما عند الائمة من سلاح رسول الله صلى الله عليه وآله ومتاعه في سند الحديث ( سهل بن زياد ) وهو ( سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي ) قال النجاشي في رجاله : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي، كان ضعيفاً في الحديث غير معتمد فيه، وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب، وأخرجه من قم إلى الري، وكان يسكنها... وقال الشيخ الطوسي : سهل بن زياد الآدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف وقال المحقق الخوئي في معجم رجال الحديث : وقال النجاشي والشيخ في ترجمة محمد بن أحمد بن يحيى : واستثنى ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى في جملة ما استثناه روايته عن سهل بن زياد الآدمي، وتبعه على ذلك الصدوق وابن نوح، فلم يعتمدوا على رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن سهل بن زياد. وقال ابن الغضائري : سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازي: كان ضعيفاً جداً، فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية عنه، ويروي المراسيل ويعتمد المجاهيل وقال: وكيف كان فسهل بن زياد الآدمي ضعيف جزماً أو أنه لم تثبت وثاقته اذن الروايه ضعيفه لوجود هذا الضعيف وسهل ابن زياد الادمي هل الرد الحلي ثانيا-- ما تنكر هل هو عيب ان يكلم النبي-ص- حمار القران يقول ان سليمان كلم نمله ثالثا-- استغرب ان تقول شي عندنا ضعيف وهو عندكم حسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن تابع يابي حاول ان تريد الان فيض القدير شرح الجامع الصغير للعلامه المناوي الجزءالخامس-ص174-حديث-6851 كان له حمار اسمه --عفيـــــــــــــــــــــــــر ويقول في ص175 وقيل طرح نفسه في بئر يوم مات المصطفى -ص- والوثيقه ------------------ والان الشفا للقاضي عياض ص195 حديث816 فسماه النبي-ص- يعفورا وانه كان يوجهه الى دور اصحابه فيضرب عليهم الباب براسه ويستدعيهم وان النبي-ص- لما مات تردى في بئر جزعا وحزنا فمات والوثيقه ------------- اسد الغابه في معرفه الصحابه وهنا عفير صحابي الجزءالاول ص140 وكان له حمار اسمه عفير ----------------- وهنا اسمه ماهو تاريخ مدينه دمشق ص233 فكلم رسول الله -ص- حمار فكلمه الحمار فقال له النبي-ص- مااسمك قال يزيــــــــــــــــــــــــــــــــــد بن شهاب والان عرفنا مصدر اسم يزيد ابن معاويه *************************************** وازززززززززززززززززززززززززززيد هناك رجل عمدكم يتمنى ان يكون شعره في جسم عفير ههههههههههههههههههههههههههه الكتاب / المصباح المضيء في كتّاب النبي الأمي و رسله إلى ملوك الأرض من عربي و عجمي المؤلف / الشيخ الإمام أبي عبد الله محمد بن علي الأنصاري تحقيق / الشيخ محمد عظيم الدين طبعة / عالم الكتب الجزء / الأول الصفحة / 262 النص : وهذا علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم، فليتني كنت شعرة في جلد هذا الحمار الذي كان في كل وقت يلامس جلده جلد سيد البشر صلى الله عليه وسلم ويسمع له ويطيعه ويخاطبه ويفهم عنه وناهيك بها معجزة من بعض معجزاته (ص) فهل تتمنى ان تكون مثله والان هل عرفت كيفيه الرد 1-فندت قولك من نفس الكتاب ان كلامك لافهم فيه ولاصحه فيه 2-اتيتك بروايه عفير عند الشيعه وضعفتها لك 3- ناقشت الامر بغض النظر عن الصحه بان هذا لااشكال فيه لان من هودون النبي كلم الحيوانات 4- بينت ضعفك في الفهم انك لاتفرق بين اسناد الحديث واسناد المذهب وكلامنا باسناد المذهب وانت وضعت المحلى بال- لتشير الى ان اسانيد المذهب عندنا من الحمير وهم امثالكم طبعا 5- وضعت ل روايات من فيض القدير وهي بسند حسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسن ردها 6- وضعت لك ان علمائك اعترفوا بهذا 7-وضعت لك اسمه صدق او لاتصدق وهو اسمه يزيد والان عرفنا مصدر اسم يزيد 8- عالم عندكم يريد ان يكون شعره في جلده فهل تتمنى ذالك عندما ترد بهذه الطريقه تكون محاور وتسمي نفسك محاور وهكذا احترمك واجلك واسع بان اتحاور معك هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااا نسيت اخر صفعه لكبما انك استدليت على الشيعه بالضعيف من كتبهم هاك حكمك عند جماعتك وبمن يستدل بالضعيف اصلاح المساجد من البدع والعوائد للقاسمي بتحقيق الالباني ص153 يقول وذلك لان روايه الاحاديث الضعيفه كما ذكرهالامام مسلم في مقدمه صحيحه محظورة وان راويها غاشم أثم والوثيقه والان انت غاشم اثم هاررررررررررررررررررررررررد لك التعديل الأخير تم بواسطة الطالب313 ; 2013/08/11 الساعة 06:59 PM |
2013/08/11, 03:33 PM | #6 |
معلومات إضافية
|
والله هههههههههههههههه
كوشي كوشي كوشي اضحك ياحبوب كما قلنا من قبل هذه حشره طنانه طرد |
مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
كيف نلبي دعوة الله؟ إسمع كلام الله | فدك الزهراء | المواضيع الإسلامية | 7 | 2013/07/13 01:15 PM |
أين استقر السلف الأول | ابو مرام | الشعر الشعبي | 4 | 2013/03/12 01:18 AM |
للي يوصل رقم 5 يقول لااله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله | شيعة الحسين | الالعاب والمسابقات | 145 | 2013/03/03 10:14 AM |
الكويت تنتفض لسبطي رسول الله والديوان يستنكر وأدان بشدة التعرض لمقامي سبطي رسول الله | فدك الزهراء | السياسة | 5 | 2012/08/25 01:30 AM |
عظم الله اجرك يا رسول الله بمصاب ابي عبد الله الحسين | احمد الكعبي | الشعر الفصيح والخواطر | 3 | 2012/08/08 11:39 AM |
| |