Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > المواضيع العامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015/05/30, 08:15 PM   #1
الشيخ عباس محمد

موالي بلاتيني

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3773
تاريخ التسجيل: 2015/04/07
المشاركات: 1,723
الشيخ عباس محمد غير متواجد حالياً
المستوى : الشيخ عباس محمد is on a distinguished road




عرض البوم صور الشيخ عباس محمد
افتراضي الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة2

( ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام )
عدد الروايات : ( 16 )
هل نكاح الكافر بالكافرة كنكاح الإسلام؟!
الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب علامات النبوة - باب فيكرامة أصله (ص) - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 214 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
13821 - ‏وعن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح الجاهلية شئ وما ولدني إلاّنكاح كنكاح الإسلام،رواه الطبراني ، عن المديني ، عنأبي الحويرث ولم أعرف المديني ولا شيخه ، وبقية رجاله وثقوا.
الرابط:
الزيعلي - نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية - كتابالنكاح - باب نكاح أهل الشرك -
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 403 )
الحاشية رقم : 1
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- حديث آخر : أخرجه البيهقي في سننه ، والطبراني فيمعجمه ، عن هشيم ، حدثني : المديني ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس قال : قال (ص) : ما ولدني شيء من سفاح الجاهلية ، وما ولدني إلاّ نكاحكنكاح الإسلام.
الرابط:
البغوي - تفسير البغوي - سورة التوبة - تفسير قولهتعالى : وإذا ما أنزلت سورة نظر بعضهم إلى بعض هل يراكم من أحدثم انصرفوا -
الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 115 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- أخبرنا : أحمد بن إبراهيم الشريحي ، أنا : أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أنا : الثعلبي، أنا : عبد الله بن حامد ، حدثنا : حامد بن محمد ، أنا : إبراهيم الشريحي ، أنا : أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أنا : الثعلبي ، أنا : عبد الله بن حامد ، حدثنا : حامدبن محمد ، أنا : علي بن عبد العزيز ، حدثنا : محمد بن أبي نعيم ، حدثنا : هشيم ،حدثني : المدني ، عني أبا معشر ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس رضي الله ، عنهماقال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية شيءما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.
الرابط:
إبنكثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - باب ذكر نسبه الشريف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 363 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... ‏وقال هشيم ، حدثنا : المديني ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس قال : قال رسولالله (ص) : ما ولدني من نكاح أهل الجاهلية شئ ،ما ولدني إلاّنكاح كنكاح الإسلام، وهذا أيضا غريب ، أورده الحافظ إبن عساكر ثم أسنده منحديث أبي هريرة وفي إسناده ضعف ، والله أعلم.
الرابط:
إبنكثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
- ‏وقال هشيم : حدثنا : المديني ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس ، قال : قال رسولالله (ص) : ما ولدني من نكاح أهل الجاهلية شئ ،ما ولدني إلاّنكاح كنكاح الإسلام، وهذا أيضا غريب أورده الحافظ إبن عساكر ، ثم أسنده منحديث أبي هريرة ، في إسناده ضعف ، والله أعلم.
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وأخرج الطبراني، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح الجاهلية شئ وما ولدني إلاّ نكاح كنكاحالإسلام.
الرابط:
السيوطي - الجامع الكبير - ما معالواو
1522 - ما ولدني من سفاحأهل الجاهلية شئ ، ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.
الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 332 )
- عن هشيم ، نا : المديني ، عن أبي الحويرث ، عنه به ، ولفظه : ما ولدني من سفاح الجاهلية شئ ، وما ولدني إلاّ نكاح كنكاحالإسلام، ( أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 99 / 1 ) والبيهقي ( 7 / 190 ) ) وعنه إبن عساكر ، عن محمد بن أبي نعيمالواسطي ، نا : هشيم به ،وقال الطبراني : المديني هو ، عنديفليح بن سليمان ، قلت : فإن كان هو ، فهو ثقة ، لكنه كثير الخطأ ، وبقية رجاله ثقات، إلاّ أن أبا الحويرث وإسمه عبد الرحمن معاوية سئ الحفظ أيضا ، ومحمد بن أبي نعيم، قال الحافظ في التقريب : صدوق ، لكن طرحه إبن معين ، وقال الهيثمي في المجمع : رواه الطبراني ، عن المديني ، عن أبي الحويرث ، ولم أعرف المديني ولا شيخه ، وبقيةرجاله وثقوا.
إبنحجر - الدراية في تخريج أحاديث الهداية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 65 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- وأخرج الطبراني ، والبيهقي، عن إبن عباس : ما ولدني شئ من سفاح الجاهلية ، وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام،وفي إسناده مقال.
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
13188 - ‏وأخبرنا : أبو نصر بن قتادة ،أنبأ : أبو علي حامد بن محمد الرفاء ، أنبأ : علي بن عبد العزيز ، ثنا : محمد بنأبي نعيم ، ثنا : هشيم ، حدثني : المديني ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية شئ ماولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.
الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 329 )
10661 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : محمد بن أبي نعيم الواسطي ، ثنا : هشيم ، ثنا : المديني ، عن أبي الحويرث ، عن بنعباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح أهل الجاهليةشئ وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام، قال أبو القاسم المديني هو عنديفليح بن سليمان.
الثعلبي - تفسير الثعلبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 114 )
- أخبرنا : عبد الله بن حامد ، حدثنا : حامد بن محمد ، علي بن عبد العزيز ، محمد بنأبي هاشم ، حدثني : المدني ، عن أبي الحويرث ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح أهل الجاهلية وما ولدني إلاّنكاح كنكاح الإسلام، فإن الله تعالى جعله من أنفسهم ، فلا تحسدونه على ماأعطاه الله من النبوة والكرامة.
إبنعساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 3 ) - رقمالصفحة : ( 400 )
- ‏أخبرنا : أبو القاسم بن الشحامي ، أنبأنا : أبو بكر البيهقي ، أنبأنا : أبو نصر بنقتادة ، أنبأنا : أبو علي حامد بن محمد الرفاء ، أنبأنا : علي بن عبد العزيز ،أنبأنا : محمد بن أبي نعيم ، أنبأنا : هشيم ، حدثنا : المديني ، عن أبي الحويرث ،عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاح أهلالجاهلية ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.
الصالحيالشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 237 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- ‏وعن علي (ر) قال : قال رسول الله (ص) : خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدمإلى أن ولدني أبي وأميلم يصبني من نكاح الجاهلية شئ ما ولدنيإلاّ نكاح كنكاح الإسلام، رواه العدني في مسنده والطبراني وأبو نعيم وإبنعساكر.
- وعن إبن عباس (ر) قال : قال رسول الله (ص) : ما ولدني من سفاحالجاهلية شئ ما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام، رواه الطبراني ، وله طرق ،عن إبن عباس رواها أبو نعيم.
الصالحيالشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 285 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

-
قال رسول الله (ص) : ما زلت أخرج من نكاحكنكاح الإسلام حتى خرجت من أبي وأمي، قال : فمن إعتقد غير هذا فقد كفر وشكفي هذا الخبر.
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 68 / 69 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- ‏قال ، وعن أنس (ر) قال : قرأ رسول الله (ص) لقد جاءكم رسول من أنفسكم بفتح الفاء ،وقال : أنا أنفسكم نسباً وصهراً وحسباً ليس في آبائي من لدن آدم سفاح كلها نكاح ،وفي رواية ، عن إبن عباس (ر) :كنكاح الإسلام أي يخطب الرجلإلى الرجل موليته فيصدقها ثم يعقد عليها.

-
وعن إلإمام السبكيألاّنكحة التي في نسبه (ص) منه إلى آدم كلها مستجمعة شروط الصحةكأنكحة الإسلام ولم يقع في نسبه (ص) منه إلى آدم إلاّ نكاح صحيح مستجمع لشرائطالصحة كنكاح الإسلام الموجود اليوم، قال : فاعتقد هذا بقلبك وتمسك به ولاتزل ، عنه فتخسر الدنيا وإلاّخرة.

-
قال بعضهم : وهذامن أعظم العناية به (ص) أن أجرى الله سبحانه وتعالى نكاح آبائه من آدم إلى أن أخرجهمن بين أبويه على نمط واحد وفق شريعته (ص).
القندوزيالحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )
- [ 18 ] - أبو عباس رفعه : ما ولدني في سفاح الجاهلية شئ،وما ولدني إلاّ نكاح كنكاح الإسلام.
( من أصلاب طيبة إلى أرحام طاهرة )
عدد الروايات : ( 18 )
القاضيعياض - الشفا بتعريف حقوق المصطفى - القسم الأول في تعظيم العلي الأعلى لقدرهذا النبي المصطفى (ص) قولاً وفعلاً -
الباب الثاني في تكميل اللهتعالى له المحاسن خلقاً وخلقاً وقرانه جميع الفضائل الدينية والدنيوية فيه نسقاً -
الفصل السادس شرف نسبه وكرمبلده ومنشئه -الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 165 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... وعن إبن عباس : أن قريشاً كانت نوراً بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدمبألفي عام يسبح ذلك النور .... فقال رسول الله (ص) : فأهبطني الله .... في صلب آدم .... ثم لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الكريمة والأرحامالطاهرة ، حتى أخرجني من بين أبوي لم يلتقيا على سفاح قط،ويشهد لصحة هذا الخير شعر العباس في مدح النبي (ص) المشهور.
الرابط:
إبنكثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 195 )
- فروى الحافظ أبو القاسم بن عساكر من طريق أبى الحسن بنأبي الحديد : أخبرنا : محمد بن أبي نصر ، أنبأنا : عبد السلام بن محمد بن أحمدالقرشي ، حدثنا : أبو حصين محمد إبن إسماعيل بن محمد التميمي ، حدثنا : محمد بن عبدالله الزاهد الخراساني ، حدثني : إسحاق إبن إبراهيم بن سنان ، حدثنا : سلام بنسليمان أبو العباس المكفوف المدائني ، حدثنا : ورقاء بن عمر ، عن إبن أبي نجيح ، عنعطاء ومجاهد ، عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) فقلت : فداك أبي وأمي ، أينكنت وآدم في الجنة ؟ قال : فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال : كنت في صلبه ، وركب بيالسفينة في صلب أبى نوح ، وقذف بي في صلب أبى إبراهيم ، لم يلتق أبواي على سفاح قط،لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسيبة إلى الأرحام الطاهرةصفياً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما.
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 294 )
- ‏وأخرج أبو نعيم في الدلائل، عن إبن عباس قال : قالرسول الله (ص) لم يلتق أبواي قط على سفاح ،لم يزل الله ينقلنيمن الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت فيخيرهما.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 295 )

-
وأخرج إبن أبي عمر العدني، عن إبنعباس : إن قريشاً كانت نوراً بين يدي الله تعالى ، قبل أن يخلق الخلق بألفي عام ،يسبح ذلك النور وتسبح الملائكة بتسبيحه فلما خلق الله آدم (ع) ألقى ذلك النور فيصلبه ، قال رسول الله (ص) : فأهبطني الله إلى الأرض في صلب آدم (ع) ، وجعلني في صلبنوح ، وقذف بي في صلب إبراهيم ،ثم لم يزل الله ينقلني منالأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة ، حتى أخرجني من بين أبوى لم يلتقيا على سفاحقط.
الرابط:
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 98 )
- ‏وأخرج إبن مردويه، عن إبن عباس قال : سالت رسول الله (ص) فقلت : بأبى أنت وأمي أين كنت وآدم في الجنة ، فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال : إنى كنت في صلبه ، وهبط إلى الأرض وأنا في صلبه ، وركبت السفينة في صلب أبى نوح ،وقذفت في النار في صلب أبى إبراهيم لم يلتق أبواي قطاً على سفاحلم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفىًمهذباً ، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما ....
الرابط:
المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 427 )

32010 -
كنت وآدم في الجنة في صلبه ،وركب بي السفينة في في صلب أبي نوح ، وقذف بي في النار في صلب إبراهيم ، لم يلتقأبواي قط على سفاح ،ولم يزل الله ينقلني من الأصلاب الحسنةإلى الأرحام الطاهرة صفي مهدي ، لا يتشعب شعبتان إلاّ كنت فيخيرهما.
المتقيالهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 427 )

35489 -
عنإبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) فقلت : فداك أبي وأمي ! أين كنت وآدم في الجنة ؟فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال : كنت في صلبه وركب بي السفينة في صلب أبي نوح ، وقذفبي في صلب أبي إبراهيم ، لم يلتق أبواي قط على سفاح ،لم يزلالله ينقلني من الأصلاب الحسنة إلى الأرحام الطاهرة مصفىً مهذباً ، لا تتشعب شعبتانإلاّ كنت في خيرهما.
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 45 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

-
وقال المارودي في كتابأعلام النبوة وإذاإختبرت حال نسبه (ص) ،وعرفت طهارة مولده (ص) علمت أنه سلالة آباء كرام ليس فيهم مستزل بل كلهمسادة قادة وشرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة هذا كلامه ومن كلام عمه أبيطالب :
إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر
فعبد مناف سرها وصميمها
وإن حصلت أنساب عبد منافها
ففي هاشم أشرافها وقديمها
وإن فخرت يوما فإن محمدا
هو المصطفى من سرها وكريمها
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 49 )

-
وعن إبن عباس (ر) قال : إن قريشاً كانت نوراً بين يدي الله تعالىقبل أن يخلق آدم (ع) بألفي عام يسبح ذلك النور ، وتسبح الملائكة بتسبيحه ، فلما خلقالله تعالى آدم (ع) ألقى ذلك النور في صلبه ، قال (ص) فأهبطني الله تعالى إلى الأرضفي صلب آدم ، وجعلني في صلب نوح ،وقذفني في صلب إبراهيم (ع) ،ثم لم يزل ينقلني من الأصلاب الكريمة والأرحام الطاهرة حتى أخرجني من بين أبوى لميلتقيا على سفاح قط.
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 ) -الهامش

-
وقال الفخر الرازي في تفسيره : أن أبوي النبي (ص) كانا علىالحنفية دين إبراهيم (ع) ، كما كان زيد بن عمرو بن نفيل وأضرابه ، بل أن آباءالأنبياء ما كانوا كفاراً تشريفاً لمقام النبوة ، وكذلك أمهاتهم ، ويدل ذلك قولهتعالى : وتقلبك في الساجدين،معقوله (ص) : لم أزل أنقل في أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات.
المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
- وقال ورقاء بن عمر ، عن ابن أبي الحجيج ، عن عطاء بن السائب ومجاهد عن مرة الهمزانيعن ابن عباس رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله ، أين كنت وآدم في الجنة ؟ قال : كنت في صلبه ، وأهبطت إلى الأرض وأنا في صلبه ، وركبت السفينة في صلب نوح ، وقذفتفي النار في صلب إبراهيم ، لم يلتق لي أبوان قط على سفاح ،لميزل ينقلني من الأصلاب الطاهرة إلى الأرحام النقية مهذباً ، لا يتشعب شعبتان إلاّكنت في خير منهم.
المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 214 )

-
وخرج أبو نعيممن حديث ورقاء بن عمر، عن إبن أبي نجيح ، عن عطاء ومجاهد ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : لميلتق أبواي على سفاح ،لم يزل الله ينتقلني من الأصلاب الطيبةإلى الأرحام الطاهرة ، مصفىً مهذباً ، ولا يتشعب شعبتان إلاّ كنت فيخيرهما.
الرازي - تفسير الرازي - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 39 / 40 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- ومما يدل أيضا على أن أحداً من آباء محمد (ع) ما كان من المشركين، قوله (ع) : لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحامالطاهرات، وقال تعالى : إنما المشركون نجس، ( التوبة : 28) ،وذلك يوجب أن يقال : إن أحداً من أجداده ما كان من المشركين ، إذا ثبت هذا فنقول : ثبت بما ذكرنا أنوالد إبراهيم (ع) ما كان مشركاً ، وثبت أن آزر كان مشركاً ، فوجب القطع بأن والدإبراهيم كان إنساناً آخر غير آزر.
إبنالنجار البغدادي - ذيل تاريخ بغداد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 94 )
- وبه قال : حدثني : أبو عمر عبيد الله بن محمد بن مسيح العطار ، قال : حدثنا : أبوإسحاق إبراهيم بن موسى الحوزي ، قال إبن بطة : وأخبرني : أبو بكر محمد بن الحسين ،حدثنا : أبو محمد عبد الله بن صالح البخاري ، حدثنا : أبو علي بن الصواف ، حدثنا : أبو أحمد هارون ، ويوسف بن هارون ، قالوا : ، أنبأنا : محمد بن أبي عمر العدي ،حدثني : عمر بن خالد ، حدثنا : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الجيلي ، عن عبد اللهبن الفرات ، عن عثمان بن الضحاك ، عن إبن عباس : أن قريشاً كانت نوراً بين يدي اللهتعالى قبل أن يخلق آدم (ع) بألفي عام ، يسبح ذلك النور ويسبح الملائكة بتسبيحه ،فلما خلق الله آدم ألقى ذلك النور في صلبه ، فقال رسول الله (ص) : فأهبطني الله إلىالأرض في ظهر آدم في صلب آدم وجعلني في صلب نوح في السفينة ، وقذف بي في النار فيصلب إبراهيم ،ثم لم يزل ينقلني من الأصلاب الكريمة إلىالأرحام الطاهرة حتى أخرجني بين أبوي لم يلتقيا على سفاح.
الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 194 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

-
والذي عول عليه الجمع الغفير من أهل السنةأن آزر لم يكن والد إبراهيم (ع) ، وإدعوا أنه ليس في آباء النبي (ص) كافر أصلاًلقوله (ع) :لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحامالطاهرات والمشركون نجس، وتخصيص الطهارة بالطهارة من السفاح لا دليل لهيعول عليه ، والعبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب ، وقد ألفوا في هذا المطلب الرسائلوإستدلوا له بما إستدلوا ، والقول بأن ذلك قول الشيعة كما إدعاه الإمام الرازيناشىء من قلة التتبع.
الصالحيالشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 256 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

-
قال : ومما يدل على أن آباء محمد (ص) ماكانوا مشركين قوله (ع) :لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرينإلى أرحام الطاهرات، وقال تعالى :إنما المشركون نجس، فوجب أن لا يكون أحد من أجداده (ص) مشركاً، إنتهى كلامالإمام فخر الدين.
النويري - نهاية الأرب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 362 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- عن الرسول (ص) قال : لما خلق الله آدم أهبطني في صلبه إلى الأرض ، وحملني في صلبنوح بالسفينة ، وقذف بي في النار في صلب إبراهيم ،ثم لم يزلينقلني من الأصلاب الكريمة إلى الأرحام الطاهرة حتى أخرجني من بين أبوين لم يلتقياعلى سفاح قط.
القندوزيالحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 60 )

[ 12 ] -
وفي الشفاء : عن ‘بن عباس : إن قريشا كانت نوراً بين يدي الله تعالى ، قبل أن يخلق آدمبألفي عام يسبح ذلك النور ، وتسبح الملائكة بتسبيحه ، فلما خلق الله آدم ألقى ذلكالنور في صلبه.
( سألت ربي فأحيا لي أمي فآمنت )
عدد الروايات : ( 5 )
هناك خلاف بين الأخوة السنة في سند هذا الحديثوصحته ، ولمن يرغب المتابعة إليك هذا الرابط :
مشاهدة الرابط : جلال الدين السيوطي - التعظيم والمنة في أن أبوي الرسول في الجنة - الصفحةالثالثة.
الرابط:
جلال الدينالسيوطي - الحاوي للفتاوي - الفتاوى الحديثية - كتابالبعث - مبحث المعاد -
مسالك الحنفا في والديالمصطفى - رقم الصفحة : ( 244 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- ( مسألة) : الحكم في أبوي النبي (ص) إنهما ناجيان وليسافي النار صرح بذلك جمع من العلماء ، ولهم في تقرير ذلك مسالك ‏:‏
المسلك الأول ‏:‏أنهما ماتا قبل البعثةولا تعذيب قبلها لقوله تعالى ‏: وما كنا معذبين حتىنبعث رسولا‏،‏ وقد أطبقت أئمتنا الأشاعرة من أهلالكلام والأصول والشافعية من الفقهاء على أن من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجياًوأنه لا يقاتل حتى يدعى إلى الإسلام وأنه إذا قتل يضمن بالدية والكفارة نص عليهالإمام الشافعي (ر) وسائر الأصحاب ...
الرابط:
عمر بنشاهين - ناسخ الحديث ومنسوخه - كتاب الجامع - باب في زيارة النبي (ص)

654 - (
حديثمرفوع ) : حدثنا : محمد بن الحسن بن زياد مولى الأنصار قال : حدثنا : أحمدبن يحيى الحضرمي ، بمكة قال : حدثنا : أبو غزية محمد بن يحيى الزهري ، قال : حدثنا : عبد الوهاب بن موسي الزهري ، حدثنا : عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة، عن أبيه ، عن عائشة (ر) : أن رسول الله (ص) نزل إلى الحجون كئيباً حزيناً ، فأقامبه ما شاء ربه - عز وجل - ، ثم رجع مسروراً ، فقلت : يا رسول الله (ص) نزلت إلىالحجون كئيباً حزيناً ، فأقمت به ما شاء الله ، ثم رجعت مسروراً ؟ ،قال : سألت ربي عز وجل ، فأحيا لي أمي فآمنت بي ثمردها.
الرابط:
الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 59 ) -الهامش
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]

-
روي الطبراني ، وإبن شاهين ، عن عائشة : أن النبي (ص) نزلبالحجون كئيباً حزيناً ، وفي رواية وهو باك حزين فأقام به ما شاء الله ، ثم رجعمسرور ،قال يخاطب عائشة : سألت ربي فأحيا لي أمي فآمنت بي ثمردها ، أي إلى ما كانت عليه من الموت ، وقد جزم العلماء بأن أبويه (ص) ناجيان وليسافي النار بل في الجنة.
الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 258 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- ‏ذكر ما جاء في إيمان أمه (ص) بعد موتها : عن عائشة (ر) أن النبي (ص) نزل الحجونكئيباً حزيناً ، فأقام به ما شاء الله عز وجل ثم رجع مسروراً ،قال : سألت ربي عز وجل فأحيا لي أمي فآمنت بي ثم ردها،رويناه من حديث أبي عزية محمد بن محمد بن يحيى الزهري.
( أهل الفترة )
عدد الروايات : ( 19 )
المصطلحات - إعداد مركز المعجم الفقهي - رقم الصفحة : ( 1928 )

-
أهل الفترة- ( Interval between two prophets) : الناس الذي أوجدهمالله تعالى من بعد عيسى (ع) ، إلى مبعث رسول الله (ص) ، وماتوا قبلالبعثة.
الرابط:
الشنقيطي - أضواء البيان - سورة بني إسرائيل - قولهتعالى : وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا -
الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 67 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... وهذه الآيات التي ذكرنا وأمثالها في القرآنتدل على عذرأهل الفترة بأنهم لم يأتهم نذير ولو ماتوا على الكفر ، وبهذا قالت جماعة من أهلالعلم.
الرابط:
السيوطي - الحاوي للفتاوي - الفتاوي الحديثية - كتابالبعث - مبحث المعاد - مسالك الحنفا في والدي المصطفى
- رقمالصفحة : ( 244 )
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- مسألة : الحكم في أبوي النبي (ص) أنهما ناجيان وليسا في النار،صرح بذلك جمع منالعلماء ، ولهم في تقرير ذلك مسالك : المسلك الأول : أنهما ماتا قبل البعثة ، ولاتعذيب قبلها ، لقوله تعالى : وما كنا معذبين حتى نبعثرسولا، وقد أطبقت أئمتنا الأشاعرة من أهل الكلاموالأصول والشافعية من الفقهاء على أن من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجياً،وأنه لا يقاتل حتى يدعى إلى الإسلام ، وأنه إذا قتل يضمن بالدية والكفارة ، نص عليهالإمام الشافعي (ر) وسائر الأصحاب ، بل زاد بعض الأصحاب وقال : إنه يجب في قتلهالقصاص ، ولكن الصحيح خلافه ، لأنه ليس بمسلم حقيقي ، وشرط القصاص المكافأة ، وقدعلل بعض الفقهاء كونه إذا مات لا يعذب بأنه على أصل الفطرة ، ولم يقع منه عناد ،ولا جاءه رسول فكذبه ،وهذا المسلك أول ما سمعته في هذا المقامالذي نحن فيه من شيخنا شيخ الإسلام شرف الدين المناوي ، فإنه سئل عن والد النبي (ص) هل هو في النار ؟ فزأر في السائل زأرة شديدة ، فقال له السائل : هل ثبت إسلامه ؟فقال : إنه مات في الفترة ، ولا تعذيب قبل البعثة.
- ونقله سبط إبن الجوزي في كتاب مرآة الزمان عن جماعة ، فإنه حكى كلام جده على حديثإحياء أمه (ص) ، ثم قال ما نصه : وقال قوم : قد قال الله تعالى: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا،والدعوة لم تبلغ أباه وأمه ، فما ذنبهما ، وجزم به الآبي في شرح مسلم، وسأذكر عبارته ،وقد ورد في أهل الفترة أحاديث ، أنهميمتحنون يوم القيامة ، وآيات مشيرة إلى عدم تعذيبهم.
- وإلى ذلك مال حافظ العصر شيخ الإسلام أبو الفضل بن حجر في بعض كتبه ، فقال : والظن بآله (ص) - يعني الذين ماتوا قبل البعثة - أنهم يطيعون عندالامتحان إكراما له (ص) ، لتقر بهم عينه، ثم رأيته قال في الإصابة : ورد منعدة طرق في حق الشيخ الهرم ومن مات في الفترة ، ومن ولد أكمه أعمى أصم ، ومن ولدمجنونا أو طرأ عليه الجنون قبل أن يبلغ ، ونحو ذلك ، أن كلا منهم يدلي بحجة ويقول : لو عقلت أو ذكرت لآمنت ، فترفع لهم نار ويقال : إدخلوها ، فمن دخلها كانت له برداًوسلاماً ، ومن إمتنع أدخلها كرهاً ، هذا معنى ما ورد من ذلك ، قال : وقد جمعت طرقهفي جزء مفرد قال : ونحن نرجو أن يدخل عبد المطلب وآل بيته فيجملة من يدخلها طائعاً فينجو، إلاّ أبا طالب ، فإنه أدرك البعثة ولم يؤمن ،وثبت أنه في ضحضاح من نار ، وقد جعلت قصة الامتحان داخلة في هذا المسلك ، مع أنالظاهر أنها مسلك مستقل ، لكني وجدت ذلك لمعنى دقيق لا يخفى على ذويالتحقيق
الرابط:
العظيمآبادي - عون المعبود - سنن أبي داود - كتاب الجنائز - باب في التعزية - رقم الصفحة : ( 302 )
الحاشية رقم : 1
[النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد]
- .... والذي سمعته من شيخنا شيخ الإسلام شرف الدين المناوي ، وقد سئل عن عبد المطلبفقال : هو من أهل الفترة الذين لم تبلغ لهم الدعوة وحكمهم فيالمذهب معروف، إنتهى كلام السيوطي.
الرابط:
جلال الدينالسيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 168 )

-
أخرج عبد الرزاق ، وإبن جرير ، وإبن المنذر، وإبن أبي حاتمعن أبي هريرة (ر) قال :إذا كان يومالقيامة جمع الله أهل الفترةالمعتوه والأصم والأبكم والشيوخ الذين لميدركوا الإسلام ثم أرسل إليهم رسولاً أن أدخلوا النار فيقولون : كيف ولم تأتنا رسلقال : وأيم الله لو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً ، ثم يرسل إليهم فيطيعه منكان يريد أن يطيعه ، قال أبو هريرة (ر) : إقرؤا إن شئتم : وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا.
الرابط:



hgv] ugn hfk jdldm lk ;jf hig hgskm2



رد مع اقتباس
قديم 2015/05/31, 03:06 PM   #2
الملكه

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3130
تاريخ التسجيل: 2014/06/04
الدولة: البصره
المشاركات: 15,437
الملكه غير متواجد حالياً
المستوى : الملكه is on a distinguished road




عرض البوم صور الملكه
افتراضي

احسنتم
بارك الله بكم


توقيع : الملكه
http://up.harajgulf.com/do.php?img=1047340

[SIGPIC][/SIGPIC]احيانا نبتسم ليس جنونا ولكن لان اطياف من نحبهم مرت بنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
بيان تكذيب ابن تيمية في ادعائه بان علي ليس افضل البرية . خادمة سراج المتوكلين الحوار العقائدي 2 2015/09/17 10:36 PM
الرد على ابن تيمية من كتب اهل السنة1 الشيخ عباس محمد المواضيع العامة 1 2015/05/31 03:08 PM
حيلة ابن تيمية لتكفير المتوسلين وهدر دمائهم! شجون الزهراء الحوار العقائدي 1 2015/05/10 03:12 PM
قولنا (يا علي) في حركاتنا وسكناتنا؟ الرد على من ينكر هذه الكلمة؟ شجون الزهراء الحوار العقائدي 1 2015/04/19 07:19 PM
يدعي هذا السني الرد علي شيعة آل البيت في موضوع أرض فدك حب آل البيت قربة الحوار العقائدي 4 2015/03/08 05:12 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |