دروس صوتية

[الجمال الرائع]

دروس صوتية

أهل البیت ع قبل الخلق مع الخلق بعد الخلق
الدرس الاول
الدرس الثاني
الدرس الثالث
الدرس الرابع
الدرس الخامس

الدرس الأوّل يشتمل على:

مقدمة.. ثلاثة نقاط… و توضيح:

* مقدّمة : نعيش عصر غيبة المعصوم ع والفتن كثيرة فلابد من رفع المستوى ..ميثم التمار .. بياع الصابري .. اسكافي .. صراف.

*النقطة الأولى : الأسلوب: .. استدلالي عقلي قلبي نوراني قراني روائي .

*النقطة الثانية : المخاطب: هو المعتقد بالله والرسول ص و الأئمّة عليهم السلام بحيث يراهم معصومين .

*النقطة الثالثة : العنوان: أهل البيت عليهم السلام قبل الخلق مع الخلق و بعد الخلق .

* أهل البيت هم : من ورد في شأنهم آية التطهير وهم أربعة عشر معصوم فقط .

*قبل الخلق : قبل خلق الملائكة و الموجودات الأخرى وقبل خلق أجسامهم أيضاً .

*مع الخلق : مع خلق الموجودات إلى فناء الأشياء..شامل لجميع النشآت (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنْ الشَّاهِدِينَ)(آل عمران/81).

*بعد الخلق : (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ)(الزمر/68). (..كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)(القصص/88). (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ)(الرحمن/26). (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ)(الرحمن/27

*توضيح : ما هو الخلق ؟ (أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ)(الأعراف/54). ). (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ)(القمر/49). (وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ)(القمر/50). النور ..الأشعة الأشياء .

حلقة
من الدروس المتسلسلة تحت عنوان:
أهل البيت عليهم السلام قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق لسماحة الشيخ الفاضل
إبراهيم الأنصاري البحراني – الدرس الاول
www.al-kawthar.com/sound/alemama/imam-1.mp3



اهل البيت قبل الحلق مع الخلق بعد الخلق
الدرس الثاني
أوّل ما خلق الله

الأحاديث في أول ما خلق الله كثيرة كلُّها ترجع إلى شيءٍ واحد:

1- “عن النبي صلى الله عليه وآله : أول ما خلق الله نوري .” ” أول ما خلق الله النور”

2- “عن النبي صلى الله عليه وآله قال: أول ما خلق الله العقل .” و أن الله عز وجل لما خلق العقل قال له أقبل فأقبل ، ثم قال له أدبر فأدبر ، فقال تعالى : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا هو أكرم علي منك ، بك أثيب وبك أعاقب ، وبك آخذ وبك أعطي .

3- قال ابن عباس : أول ما خلق الله القلم
4-عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن أول ما خلق الله عزوجل ، قال : إن أول ما خلق الله عز وجل ما خلق منه كل شيء ، قلت : جعلت فداك وما هو ؟ قال: الماء

“روى عن ابن عباس وغيره أن أول ما خلق الله عزوجل الماء فكان عرشه عليه”

الجمع بين الأحاديث
لو تأملنا في الأحاديث للاحظناها كلها تؤول إلى حقيقة واحدة وهي أنّ أول ما خلق الله هو:
“نور نبينا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلَّم”
ومن خلاله تنوَّر الكون ، ولذلك جاء في توصيف الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلَّم (وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا)(الأحزاب/46). و هو نفس التعبير الوارد في قوله (تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا)(الفرقان/61).

فالحديث الأوّل أعني أن أول ما خلق الله هو النور يشير إلى نور النبي الأكرم فيجتمع مع قوله أول ما خلق الله نوري ، فكما أن العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء ، العقل أيضاً هو نور من خلاله يتنور الإنسان بنفسه وينوِّر الآخرين ، وعليه يمكن الجمع بين تلك الأحاديث وبين قوله أول ما خلق الله العقل حيث أن العقل بمعنى الكلمة هو الإنسان الكامل وأفضل الناس هم الأنبياء، وأفضل الأنبياء هو الرسول ألكرم وهو عقل الكل فهو أوّل ما خلق الله وقد ورد في حديث عن “على بن أبى طالب إن النبي صلى الله عليه وآله :… ومثل العقل في القلب كمثل السراج في وسط البيت” وقد ورد في شأنه صلى الله عليه وآله ” أول النبيين ميثاقا و آخرهم مبعثا”
* القلم : أمّا القلم فلا يقصد منه القلم المتعارف في أذهاننا كما أنّ الكرسي والعرش ليس هو كما نتصور من معانٍ ماديَّة ، قال العلامة آية الله جوادي آملي حفظه الله أنّ التكريس يعني التكريس المتواجد في نظام الكون فالتكريس يعني النظم، قال تعالى:(وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ)(البقرة/255) فالقلم يعني ما يكتب به الله فهو الواسطة بين الغيب والشهود ، فالغيب المطلق هو الله تعالى والشهود هو الخلق فالواسطه بينهما أي بين الخالق والمخلوق هو العقل والنور وهم محمد وآل بيت محمد ، جاء في الزيارة: (بكم فتح الله وبكم يختم وبكم ينزل الغيث).

المشيئة:
إنَّ أوَّل فيض استضاء من النور المطلق وأوَّل ما تجلَّى منه تعالى هو نورهم عليهم السلام فهم إذاً أوعية مشيئة الله تعالى كما ورد في الحديث عن القائم عليه السلام(..بل قلوبنا أوعية لمشية الله عزّ وجلَّ فإذا شاء شئنا، والله يقول: “وما تشاءون إلاّ أن يشاء الله” )[1]

وجميع المخلوقات قد خلقت بالمشيئة كما ورد في الحديث: (( علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عُمَير عن عُمر بن أذينة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: خَلقَ الله المشيئة بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشيئة ))[2]

وعليه سمِّيت الأشياء أشياءً فهي مظاهر مشيئته تعالى و تجلِّي إرادته؟ وأمّا المشيئة نفسها فهي ليست كسائر الأشياء بل لها رتبة أعلى وأسمى منـها وهي واسطة لانتقال فيض الوجود إلى الأشياء الأخرى، وهي السبب المتصل بين الأرض والسماء وهي من عالم الأمر وهو أعلى من عالم الخلق.

(.. ففي هذا الحال سوف ينظر الحق تعالى به و يسمع به و يبطش به، فهو الإرادة النافذة للحق و المشيئة الكاملة و العلم الفعلي، وقد ورد في الحـــديث، عليٌّ عينُ الله وسمــعُ الله و جـــنبُ الله”[3] و قال قدِّس سرُّه في بيان شخصيَّة النبي الأكرم صلى الله عليه و آله: ” وهو المشيئة المعبَّر عنه بالفيض المقدس والرحمة الواسعة والاسم الأعظـم والولايـة المطلقة المحمـدية أو المقام العلوي، وهو اللـواء الـذي آدم ومن دونـه تحتـه والمشار إليه بقـوله: ” كنت نبياً وآدم بيـن الماء والطين أو بين الجسد والـروح ” أي لا روح ولا جسد، وهو العروة الوثقى والحبل الممدود بين سماء الإلهية وأراضي الخلقية، وفي دعاء الندبة قوله عليـه السلام: ” أين باب الله الذي منه يؤتى، أين وجه الله الذي يتوجه إليه الأولياء، أين السبب المتصل بين الأرض والسـماء. ” وفي الكـافي عن المفضّـل قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: كيف كنتم حيث كنتم في الأظلّة فقال: يا مفضل كنّا عند ربّنا ليس عنده أحد غيرنا في ظُلّة خضراء نسبحه ونقدِّسه و نهلِّله ونمجِّـده وما من ملكٍ مقرب ولا ذي روح غيرنا، حتى بدا له في خلق الأشياء، فخلق ما شاء كيف شاء من الملائكة وغيرهم ثـم أنهى علم ذلك إلينا “. والأخبار من طريق أهل البيت عليهم السلام بهذا المضمون كثيرة”[4]. وهذه المعرفة هي عين التوحيد لأنَّه من خلالها يمكن ربط الأرض بالسمـاء، و المخلـوق بالخالق الواحد الأحـد،
1-بحار الأنوار ج 9 ص 321 الرواية 14الباب 2

[2] الكافي ج 1 ص 110 ح 4

[3] توحيد الصدوق ص 164

[4] شرح دعاء السحر ص10

استمع الى المحاضرة الصوتية ففيها شرح الدرس
http://www.al-kawthar.com/sound/alemama/imam-2.mp3



اهل البيت عليهم السلام قبل الخلق و مع الخلق و بعد الخلق
الدرس الثالث – الخلافة
http://www.al-kawthar.com/sound/alemama/imam-3.mp3



أهل البيت عليهم السلام قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق
الدرس الرابع
http://www.al-kawthar.com/sound/alemama/imam-4.mp3







بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله ربّ العالمين والصلاة على محمد وآله الطاهرين المعصومين الهداة المهديين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين
أهل البيت قبل الخلق مع الخلق بعد الخلق
الحلقة الخامسة : أهل البيت في عالم الذر
قبل أن أشرع في الحديث لا بد وأن أذكّر الأخوة والأخوات أنّ هذا النصّ إنّما هو رؤوس أقلام بسيطة جداً ولا بدّ للجميع
سماع المحاضرة الصوتية فإنّ فيها الكثير من النقاط والأدلة ، فالرجاء الرجاء التركيز على الملفات الصوتية
عالم الذر :أكثر من مائتين حديث في مصادرنا و مائتين في مصادر العامة تؤكّد على وجود هذا العالم . وأمّا العلامه الأمینی (ره) في رسالة المیثاق يقول بوجود تسعة عشر آية ومائة وثلاثين حديثا ، الصحيح منها أربعون .وأمّا الشیخ الحر العاملي يرى أنّ أحاديث عالم الذر متواترة
الأدلة القرآنية:
**الآية الأولى :: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ)(الأعراف/172).*وفي الكافي عن أبي بصير ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) :: كيف أجابوا وهم ذر ؟ قال : جعل فيهم ما إذا سألهم أجابوه … *بسند صحيح عن ابن سنان قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) فثبتت المعرفة ونسوا الموقف وسيذكرونه ، .. فمنهم من أقر بلسانه في الذر ولم يؤمن بقلبه فقال الله (فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ)
**الآية الثانية : (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنْ الشَّاهِدِينَ)(آل عمران/81). (فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ)(آل عمران/82).عن أبي جعفر ( عليهما السلام ) في قوله : * ( لتؤمنن به ولتنصرنه ) * قال : قال : ما بعث الله نبيامن ولد آدم فهلم جرا إلا ويرجع إلى الدنيا فيقاتل وينصر رسول الله وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما
**الآية الثالثة :: (وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلاَ تَذكَّرُونَ)(الواقعة/62). وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) :: فواتر إليهم أنبيائه ليستأدوهم ميثاق فطرته ويذكروهم منسي نعمته …
وأمّا سائر الآيات فللحلقة السادسة إن شاء الله تعالى
إبراهيم الأنصاري
اهل البيت عليهم السلام قبل الخلق و مع الخلق و بعد الخلق
الدرس الخامس: أهل البيت ع في عالم الذر
http://www.al-kawthar.com/sound/alemama/imam-5.mp3

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: سيرة أهـل البيت (عليهم السلام)

---

]v,s w,jdm

[الملكه]

احسنتم
بارك الله بكم

[الجمال الرائع]

شكرا للمشاركة تحياتي