|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2016/11/24, 12:01 PM | #1 |
معلومات إضافية
|
ما أظهر أبو بكر وعمر من الندامة على غصب الخلافة عند الموت
على غصب الخلافة عند الموت ١ ـ قال أبو الصلاح قدس الله روحه في تقريب المعارف (١) : لما طعن عمر جمع بني عبد المطلب وقال : يا بني عبد المطلب! أراضون أنتم عني؟. فقال رجل من أصحابه : ومن ذا الذي يسخط عليك؟ .. فأعاد الكلام ثلاث مرات ، فأجابه رجل بمثل جوابه ، فانتهره عمر وقال : نحن أعلم بما أشعرنا قلوبنا ، إنا والله أشعرنا قلوبنا ما .. نسأل الله أن يكفينا شره ، وإن بيعة أبي بكر كانت فلتة نسأل الله أن يكفينا شرها. وقال لابنه عبد الله ـ وهو مسنده إلى صدره ـ : ويحك! ضع رأسي بالأرض ، فأخذته الغشية ، قال : فوجدت من ذلك ، فقال : ويحك! ضع رأسي بالأرض ، فأخذته الغشية ، قال : فوجدت من ذلك ، فقال : ويحك! ضع رأسي بالأرض ، فوضعت رأسه بالأرض فعفر بالتراب ، ثم قال : ويل لعمر! وويل لأمه! إن لم يغفر الله له. وقال ـ أيضا ـ حين حضره الموت : أتوب إلى الله من ثلاث : من اغتصابي هذا الأمر أنا وأبو بكر من دون الناس ، ومن استخلافي عليهم ، ومن تفضيلي __________________ ١٢١ المسلمين بعضهم على بعض. وقال ـ أيضا ـ : أتوب إلى الله من ثلاث : من ردي رقيق اليمن ، ومن رجوعي عن جيش أسامة بعد أن (١) أمره رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] علينا ، ومن تعاقدنا على أهل البيت إن قبض رسول الله أن لا نولي منهم أحدا. ورووا عن عبد الله بن شداد بن الهاد ، قال : كنت عند عمر ـ وهو يموت فجعل يجزع ، فقلت : يا أمير المؤمنين! أبشر بروح الله وكرامته ، فجعلت كلما رأيت جزعه قلت هذا ، فنظر إلي فقال : ويحك! فكيف بالممالأة على (٢) أهل بيت محمد صلى الله عليه [ وآله ]. انتهى ما أخرجناه من التقريب (٣). وقال الزمخشري في ربيع الأبرار (٤) : لما حضرت عمر بن الخطاب الوفاة قال لبنيه ومن حوله : لو أن لي ملء الأرض من صفراء أو بيضاء لافتديت به من أهوال ما أرى. ٢ ـ ل (٥) : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن محمد بن __________________ (١) لا توجد : أن في ( ك ) ، وبدلا منها : إذ ، ووضع عليها رمز نسخة بدل. (٢) قال في مجمع البحرين ١ ـ ٣٩٩ : وفي حديث علي عليهالسلام : ما قتلت عثمان ولا ملأت عليه .. أي ما ساعدت ولا عاونت. أقول : استعمال الملاء مع كلمة ( على ) يفيد معنى المساعدة والمعاونة على ضرر شخص ، وعليه تكون الممالاة مساوقة للمعاداة. (٣) مرت مصادر جملة من هذه النصوص ، وستأتي لبعضها الآخر مصادر من طريق العامة. (٤) ربيع الأبرار للزمخشري : والرواية قد حذفت من الطبعة الحديثة مع مراجعتنا لكل مجلدات الكتاب أكثر من مرة ، نعم ، فيه قوله لعمر : لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما استعملت أحدا من الطلقاء. ٤ ـ ٢١٩ ، وقوله أيضا : لو كان لنا مع إسلامنا أخلاق آبائنا لكنا!! ٢ ـ ٣٨ ، وفيه قصة مفصلة عند ما قيل لعمر : لو أخذت حلي الكعبة فجهزت به جيوش المسلمين ... وقد سأل فيها عليا وقال في آخرها له سلام الله عليه : لولاك لافتضحنا .. ٤ ـ ٢٦ ، ونهج البلاغة ٤ ـ ٦٥ ، وغيرها. وجاء فيه ١ ـ ٨٢٨ قول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض. (٥) الخصال للشيخ الصدوق ١ ـ ١٧١ ـ ١٧٣ باب الثلاثة حديث ٢٨٨ مع تفصيل في السند. ١٢٢ حاتم ، عن عبد الله بن حماد وسليمان بن معبد ، هما عن عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن علوان بن داود بن صالح ، عن صالح بن كيسان ، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : قال أبو بكر في مرضه الذي قبض فيه : أما إني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتها ، ووددت (١) أني تركتها ، وثلاث تركتها وددت (٢) أني فعلتها ، وثلاث وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله صلىاللهعليهوآله ، أما التي وددت أني تركتها ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وإن كان علق (٣) على الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت (٤) الفجاءة وأني قتلته سريحا (٥) أو أطلقته نجيحا (٦) ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين ـ عمر أو أبي عبيدة ـ فكان أميرا وكنت وزيرا. وأما التي تركتها (٧) : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا كنت ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لم ير صاحب شر إلا أعانه ، ووددت أني حين سيرت خالدا إلى أهل الردة كنت قدمت إلى قربه (٨) فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا (٩) كنت بصدد لقاء أو مدد ، ووددت أني كنت إذ وجهت خالدا إلى الشام قذفت المشرق __________________ (١) في المصدر : ووددت. (٢) في المصدر : ووددت. (٣) في ( ك ) نسخة بدل : أعلق ، وفي المصدر : أعلن ، وجاء في هامشه : أغلق ، وفي النسخة المطبوعة :علق. (٤) في المصدر وفي ( ك ) : أحرقت. (٥) كتب في حاشية (س) هنا : أي سريعا. وهو معنى السريح كما في القاموس ١ ـ ٢٢٨. وانظر قصة الفجاءة ذيل الخصال ، وفصلها شيخنا الأميني في غديره ٧ ـ ١٥٦ ـ ١٥٨. (٦) قال في القاموس ١ ـ ٢٥١ : النجيح : الصواب من الرأي. (٧) في نسخة على المصدر : فوددت أني فعلتها. (٨) في المصدر : قرية. (٩) في الخصال زيادة لفظ : كيدا. ١٢٣ بعمر بن الخطاب ، فكنت بسطت يدي ـ يميني وشمالي ـ في سبيل الله. وأما التي وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله صلىاللهعليهوآله :فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلم ننازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب ، ووددت أني كنت سألته عن ميراث الأخ والعم ، فإن في نفسي منها حاجة (١). قال الصدوق رضياللهعنه (٢) : إن يوم غدير خم لم يدع لأحد عذرا ، هكذا قالت سيدة النسوان فاطمة عليهاالسلام لما منعت من فدك وخاطبت الأنصار فقالوا : يا بنت محمد! لو سمعنا هذا الكلام منك قبل بيعتنا لأبي بكر ما عدلنا بعلي أحدا. فقالت : وهل ترك أبي يوم غدير خم لأحد عذرا؟!. ٣ ـ ل (٣) : أبي ، عن المؤدب ، عن أحمد الأصبهاني ، عن الثقفي ، عن يحيى بن الحسن بن الفرات ، عن هارون بن عبيدة ، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن (٤) بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهماالسلام قال : قال عمر حين حضره الموت : أتوب إلى الله من ثلاث : اغتصابي هذا الأمر أنا وأبو بكر من دون الناس ، واستخلافي عليهم ، وتفضيلي المسلمين بعضهم على بعض. ٤ ـ ل (٥) : بالإسناد إلى الثقفي ، عن المسعودي ، عن الحسن بن حماد __________________ (١) ذكر القصة جمهور علماء العامة ، ونص عليها الطبري في تاريخه ٤ ـ ٥٢ ، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة ١ ـ ١٨ ، والمسعودي في مروج الذهب ١ ـ ٤١٤ ، وابن عبد البر في العقد الفريد ٢ ـ ٢٥٤ ، وأبو عبيدة في الأموال : ١٣١ ، وغيرهم. والإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات عندهم أربعة منهم من رجال الصحاح الست ، كما نص على ذلك شيخنا الأميني في الغدير ٧ ـ ١٧٠ ١٧١ ، فراجع. وانظر حول الكشف عن بيت فاطمة سلام الله عليها ـ غير ما مر ـ تاريخ ابن جرير ٢ ـ ٦١٩ ، وميزان الاعتدال ٢ ـ ٢١٥ ، وغيرهما. (٢) الخصال ١ ـ ١٧٣. (٣) الخصال ١ ـ ١٧٠ باب الثلاثة حديث ٢٢٥ ، بتفصيل في السند. (٤) وضع على : الحسن ، في ( ك ) رمز نسخة بدل. (٥) الخصال ١ ـ ١٧١ ، باب الثلاثة حديث ٢٢٦ ، باختلاف يسير. ١٢٤ الطائي ، عن زياد بن المنذر ، عن عطية ـ فيما يظن ـ ، عن جابر بن عبد الله ، قال : شهدت عمر عند موته يقول : أتوب إلى الله من ثلاث : من ردي رقيق اليمن ، ومن رجوعي عن جيش أسامة بعد أن أمره رسول الله صلىاللهعليهوآله علينا ، ومن تعاقدنا على أهل هذا البيت إن قبض الله رسوله لا نولي منهم أحدا. ٥ ـ ل (١) : بالإسناد إلى الثقفي ، عن محمد بن علي ، عن الحسين بن سفيان ، عن أبيه ، عن فضل بن الزبير ، عن أبي عبيدة الحذاء ، قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام يقول : لما حضر عمر الموت قال : أتوب إلى الله من رجوعي من جيش أسامة ، وأتوب إلى الله من عتقي سبي اليمن ، وأتوب إلى الله من شيء كنا أشعرناه قلوبنا نسأل الله أن يكفينا ضره ، وأن بيعة أبي بكر كانت فلتة. بيان : قال في النهاية في حديث عمر : « إن بيعة أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها ».، أراد بالفلتة : الفجأة ، ومثل هذه البيعة جدير (٢) بأن تكون مهيجة للشر والفتنة ، فعصم الله عن ذلك ووقى ، والفلتة : كل شيء فعل من غير روية وإنما يورد (٣) بها خوف انتشار الأمر ، وقيل : أراد بالفلتة : الخلسة .. أي إن الإمامة يوم السقيفة مالت إلى توليها الأنفس ولذلك كثر (٤) فيها التشاجر ، فما (٥) قلدها أبو بكر إلا انتزاعا من الأيدي واختلاسا ، وقيل : الفلتة آخر ليلة من الأشهر الحرم ، فيختلفون (٦) أمن الحل هي أم من الحرام (٧)؟ فيتسارع الموتود (٨) إلى درك الثار __________________ (١) الخصال ١ ـ ١٧١ ، باب الثلاثة حديث ٢٢٧ ، مع تفصيل في الإسناد. (٢) في المصدر وفي اللسان : جديرة. (٣) في المصدر وفي اللسان : بودر. (٤) لا توجد : كثر ، في (س). (٥) وضع على : فما في ( ك ) رمز نسخة بدل. (٦) في النهاية واللسان : فيختلفون فيها. (٧) في المصدر واللسان : أم من الحرم. (٨) في اللسان وفي المصدر : فيسارع الموتور ، وهو الصحيح. ١٢٥ فيكثر الفساد ويسفك (١) الدماء ، فشبه أيام النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم (٢) بالأشهر الحرم ويوم موته بالفلتة في (٣) وقوع الشر من ارتداد العرب وتخلف الأنصار عن الطاعة ، ومنع من منع الزكاة ، والجري على عادة العرب في أن لا يسود (٤) القبيلة إلا رجل منها (٥). انتهى. ولا يخفى ضعف تلك التأويلات على عاقل ، وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى (٦). ٦ ـ جا (٧) : الجعابي ، عن العباس بن المغيرة ، عن أحمد بن منصور ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن بريد (٨) ، عن يحيى بن سعيد ، عن عاصم ، عن (٩) عبيد الله بن (١٠) عبد الرحمن بن أبان بن عثمان ، عن أبيه ، عن عثمان بن عفان ، قال : كنت آخر (١١) الناس عهدا بعمر بن الخطاب ، دخلت عليه ورأسه في حجر ابنه عبد الله وهو يولول (١٢) ، فقال له : ضع خدي بالأرض ، فأبى عبد الله ، فقال له : ضع خدي بالأرض لا أم لك ، فوضع خده على الأرض ، فجعل يقول : __________________ (١) في النهاية ولسان العرب : وتسفك. (٢) في المصدر : عليه الصلاة والسلام ، بدل التصلية. (٣) في النهاية : من ، وفي اللسان : في ، كما في المتن. (٤) كتب في المصدر : مدغما ـ ألا يسود ـ وما في اللسان كالمتن. (٥) النهاية ٣ ـ ٤٦٧ ـ ٤٦٨ وفيه : وفي صفة مجلس رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : لا تثنى فلتاته .. الفلتات : الزلات ، جمع فلتة .. أي لم يكن في مجلسه زلات فتحفظ وتحكى. ومثل النهاية ما في لسان العرب ٢ ـ ٦٧ ـ ٦٨ ، وقال في القاموس ١ ـ ١٥٤ : وفلتات المجلس : هفواته وزلاته. (٦) في ( ك ) : فيه ، بعد كلمة : تعالى ، بتقديم وتأخير. (٧) مجالس ( أمالي ) الشيخ المفيد : ٥٠ حديث ١٠ ، بتفصيل في الإسناد. (٨) في المصدر : بن زيد. (٩) في المصدر : بن ، بدلا من : عن ، وهو الظاهر. (١٠) في الأمالي : عن ، بدلا من : بن ، وهو الظاهر. (١١) في المجالس : أنا آخر .. (١٢) جاءت في حاشية المصدر ، وفي متنه : ملول. ١٢٦ ويل أمي! ويل أمي! إن لم تغفر لي .. فلم يزل يقولها حتى خرجت نفسه. ٧ ـ إرشاد القلوب (١) : ـ بحذف الإسناد ـ مرفوعا إلى عبد الرحمن بن غنم الأزدي ـ ختن معاذ بن جبل (٢) ـ وحين مات (٣) كانت ابنته (٤) تحت معاذ بن جبل ، وكان أفقه (٥) أهل الشام وأشدهم اجتهادا ، قال : مات معاذ بن جبل بالطاعون ، فشهدت يوم مات ـ والناس متشاغلون بالطاعون ـ ، قال : وسمعته حين احتضر وليس (٦) في البيت غيري ـ وذلك في خلافة (٧) عمر بن الخطاب ـ ، فسمعته يقول : ويل لي! ويل لي (٨)!. فقلت في نفسي : أصحاب الطاعون يهذون ويقولون الأعاجيب. فقلت له : أتهذي؟. قال : لا ، رحمك الله (٩). قلت : فلم تدعو بالويل والثبور؟. قال : لموالاتي عدو الله على ولي الله. فقلت له : من هم (١٠)؟. قال :موالاتي عتيقا و [ رمع ] على خليفة رسول الله ووصيه علي بن أبي طالب عليهالسلام. فقلت : إنك لتهجر!. فقال : يا ابن غنم! والله ما أهجر ، هذان ، رسول الله صلىاللهعليهوآله وعلي بن أبي طالب عليهالسلام يقولان لي : يا معاذ! أبشر بالنار __________________ (١) إرشاد القلوب ٢ ـ ١٨٣ ـ ١٨٦ [ ٢ ـ ٣٩١ ـ ٣٩٤ ] تحت عنوان فيما قاله معاذ بن جبل حين موته .. باختلاف يسير أشرنا لبعضه. (٢) لا يوجد : ختن معاذ بن جبل ، في المصدر. (٣) في إرشاد القلوب : حين مات معاذ بن جبل ، ووضع على : حين مات ، رمز نسخة بدل في ( ك ). (٤) في (س) : ابنة ـ بلا ضمير ـ .. (٥) جاء في المصدر : .. الأزدي حين مات معاذ بن جبل وكان أفقه .. (٦) في الإرشاد : وليس معه .. (٧) في المصدر : في زمن خلافة. (٨) في ( ك ) : وويل لي ، ووضع على الواو رمز نسخة بدل. وفي (س) جاءت الجملة مشوشة. (٩) وضع على : رحمك الله ، رمز نسخة بدل في مطبوع البحار. (١٠) من قوله : فقلت في نفسي. إلى هنا لا يوجد في إرشاد الديلمي المطبوع ، وفيه : فقلت له : مم؟. قال : من موالاتي. ١٢٧ أنت (١) وأصحابك. أفليس قلتم إن مات رسول الله صلىاللهعليهوآله أو قتل (٢) زوينا الخلافة عن علي بن أبي طالب (ع) فلن تصل إليه ، فاجتمعت أنا و [ عتيق ورمع ] وأبو عبيدة وسالم (٣) ، قال : قلت : متى يا معاذ؟. قال : في حجة الوداع ، قلنا : نتظاهر على علي (ع) فلا ينال الخلافة ما حيينا ، فلما قبض رسول الله صلىاللهعليهوآله قلت لهم : أنا (٤) أكفيكم قومي الأنصار فاكفوني قريشا ، ثم دعوت على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله إلى (٥) هذا الذي تعاهدنا عليه بشر بن سعيد وأسيد (٦) بن حصين فبايعاني على ذلك ، فقلت : يا معاذ! إنك لتهجر ، فألصق خده بالأرض فلما (٧) زال يدعو بالويل والثبور حتى مات. فقال ابن غنم : ما حدثت بهذا الحديث يا ابن قيس بن (٨) هلال أحدا إلا ابنتي امرأة معاذ ورجلا آخر ، فإني فزعت مما رأيت وسمعت من معاذ. قال : فحججت ولقيت الذي غمض أبا عبيدة وسالما فأخبراني أنه حصل لهما ذلك (٩) عند موتهما ، لم يزد فيه حرفا ولم ينقص حرفا ، كأنهما قالا مثل ما قال معاذ بن جبل ، فقلت : أولم يقتل سالم يوم التهامة؟. قال : بلى ، ولكنا احتملناه وبه رمق (١٠). قال سليم : فحدثت بحديث ابن غنم هذا كله محمد بن أبي بكر ، فقال __________________ (١) لا توجد : أنت ، في المصدر. (٢) أو قتل .. لا توجد في الإرشاد. (٣) في المصدر : وسالم مولى حذيفة. (٤) لا توجد : أنا ، في المصدر. (٥) في الإرشاد : على ، بدلا من : إلى. (٦) في (س) : أسد. (٧) في المصدر : فما .. وهو الظاهر. (٨) في إرشاد الديلمي : ما حدثت غير قيس بن .. (٩) في (س) : كذلك ، وفي المصدر : نحو ذلك. (١٠) من قوله : فقلت أولم .. إلى هنا لا يوجد في المطبوع من المصدر. ١٢٨ لي : اكتم علي واشهد أن أبي قد قال عند موته مثل مقالتهم ، فقالت عائشة : إن أبي يهجر (١). قال محمد : فلقيت عبد الله بن عمر في خلافة عثمان وحدثته بما سمعت من أبي عند موته فأخذت عليه العهد والميثاق ألا يكتم (٢) علي. فقال لي ابن عمر : اكتم علي ، فو الله لقد قال أبي مثل ما قال أبوك وما زاد (٣) ولا نقص ، ثم تداركها ابن عمر بعد وتخوف أن أخبر بذلك علي بن أبي طالب عليهالسلام لما علم من حبي له وانقطاعي إليه ، فقال : إنما كان يهجر. فأتيت أمير المؤمنين عليهالسلام فأخبرته بما سمعته من أبي وما حدثني به ابن عمر. فقال علي (ع) (٤) : قد حدثني بذلك عن أبيك وعن أبيه وعن أبي عبيدة وسالم وعن معاذ من هو أصدق منك ومن ابن عمر. فقلت : ومن ذاك يا أمير المؤمنين؟. فقال : بعض (٥) من حدثني. فعرفت ما عنى ، فقلت : صدقت ، إنما ظننت إنسانا حدثك ، وما شهد أبي ـ وهو يقول ذلك ـ غيري. قال سليم : قلت لابن غنم : مات معاذ بالطاعون فبما مات أبو عبيدة؟. قال : مات بالدبيلة (٦) ، فلقيت محمد بن أبي بكر فقلت : هل شهد موت أبيك غيرك وأخيك (٧) عبد الرحمن وعائشة وعمر؟. قال : لا. قلت : وهل (٨) سمعوا (٩) منه ما __________________ (١) في المصدر : يهجو .. ولا معنى له. (٢) في المصدر : ليكتم علي .. وما في المتن هو الظاهر. (٣) في المصدر : فو الله لقد قال مثل مقالة أبيك ما زاد .. (٤) في الإرشاد : قال عليهالسلام. (٥) خط على : بعض ، في ( ك ) ، ولا توجد في المصدر. (٦) قال في القاموس ٣ ـ ٣٧٣ : ودبيل مبالغة وكجهينة : الداهية ، وداء في الجوف. وقال في مجمع البحرين ٥ ـ ٣٦٩ : الدبيلة : الطاعون ، وخراج ، ودمل يظهر في الجوف ويقتل صاحبه غالبا. (٧) في المصدر : وغير أخيك. (٨) وضع رمز نسخة بدل على : هل ، في المطبوع من البحار. (٩) لا توجد : سمعوا ، في (س). ١٢٩ سمعت؟. قال : سمعوا منه طرفا فبكوا. وقال [ قالوا ] : هو يهجر ، فأما كل ما سمعت أنا فلا ، قلت : فالذي سمعوا ما هو؟. قال : دعا بالويل والثبور ، فقال له عمر : يا خليفة رسول الله! لم تدعو بالويل والثبور؟!. قال : هذا رسول الله صلىاللهعليهوآله ومعه علي بن أبي طالب يبشراني بالنار ، ومعه الصحيفة التي تعاهدنا عليها في الكعبة ، وهو يقول : قد وفيت بها وظاهرت على ولي الله (١) فأبشر أنت وصاحبك بالنار في أسفل السافلين ، فلما سمعها عمر خرج وهو يقول : إنه ليهجر! قال : لا والله لا أهجر (٢) أين تذهب؟. قال عمر : كيف لا تهجر وأنت ( ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ ) (٣)؟! قال : الآن أيضا! أولم أحدثك أن محمدا ـ ولم يقل رسول الله صلىاللهعليهوآله ـ قال لي وأنا (٤) معه في الغار : إني أرى سفينة جعفر وأصحابه تعوم (٥) في البحر ، فقلت : أرنيها ، فمسح يده على وجهه (٦) فنظرت إليها ، وأضمرت عند ذلك أنه ساحر ، وذكرت لك ذلك بالمدينة ، فأجمع (٧) رأيي ورأيك أنه ساحر ، فقال عمر : يا هؤلاء! إن أباكم (٨) يهجر فاكتموا ما تسمعون عنه (٩) لئلا يشمت بكم أهل هذا البيت ، ثم خرج وخرج أخي وخرجت عائشة ليتوضئوا للصلاة ، فأسمعني من قوله ما لم يسمعوا ، فقلت له ـ لما خلوت به : يا أبت! (١٠) قل : لا إله إلا __________________ (١) في ( ك ) هنا زيادة : وأصحابك. (٢) في المصدر : ما أهجر. (٣) لا يوجد : إذ هما ، في المصدر. (٤) في ( ك ) : قال لي أنا. (٥) أي تسبح وتسير ، قاله في القاموس ٤ ـ ١٥٥. (٦) في المصدر : وجهي ، وهو الظاهر. (٧) في إرشاد الديلمي : وذكرت ذلك لك بالمدينة فاجتمع .. (٨) في المصدر : إن أبا بكر. (٩) في المصدر : منه ، بدلا من : عنه. (١٠) في المطبوع من البحار وضع على : يا أبت ، رمز نسخة بدل ، ولا توجد في المصدر. ١٣٠ الله ، قال : لا أقولها (١) ولا أقدر عليها أبدا حتى أرد النار فأدخل التابوت ، فلما ذكر التابوت ظننت أنه يهجر ، فقلت له : أي تابوت؟. فقال : تابوت من نار مقفل بقفل من نار فيه اثنا عشر رجلا ، أنا وصاحبي هذا ، قلت : عمر؟. قال : نعم ، وعشرة في جب من جهنم عليه صخرة إذا أراد الله أن يسعر جهنم رفع الصخرة. قلت : أتهذي؟. قال : لا والله (٢) ما أهذي ، ولعن الله ابن صهاك هو الذي ( أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي فَبِئْسَ الْقَرِينُ ) ، ألصق خدي بالأرض ، فألصقت خده بالأرض (٣) ، فما زال يدعو بالويل والثبور حتى غمضته ، ثم دخل عمر علي ، فقال : هل قال (٤) بعدنا شيئا (٥)؟ فحدثته (٦). فقال : يرحم الله خليفة رسول الله صلىاللهعليهوآله ، اكتم! هذا كله هذيان ، وأنتم أهل بيت يعرف لكم الهذيان في موتكم؟. قالت عائشة : صدقت ، ثم قال لي عمر : إياك أن يخرج منك شيء مما سمعت به إلى علي بن أبي طالب (ع) (٧) وأهل بيته. قال : قال سليم (٨) : قلت لمحمد : من تراه حدث أمير المؤمنين عليهالسلام عن هؤلاء الخمسة بما قالوا ، فقال : رسول الله صلىاللهعليهوآله ، إنه يراه في (٩) __________________ (١) في المصدر : لا قلتها ولا أقولها. (٢) في الإرشاد : .. من جهنم عليه صخرة ، قلت : هل تهذي؟ قال : والله .. (٣) في المصدر : ثم ألصق خده بالأرض فما زال .. (٤) في المصدر : هل حدث. (٥) لا توجد كلمة : شيئا ، في (س). (٦) في ( ك ) والمصدر : فحدثتهم. (٧) في المصدر : مما سمعت ويشمت به ابن أبي طالب. (٨) وضع على : قال سليم ، في المطبوع من البحار رمز نسخة بدل ، ولا توجد في المصدر. (٩) لا توجد في المصدر : في. ١٣١ كل ليلة في المنام وحديثه إياه (١) في المنام مثل حديثه (٢) إياه في اليقظة والحياة ، وقد قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي في نوم ولا يقظة (٣) ولا بأحد من أوصيائي إلى يوم القيامة. قال سليم (٤) : فقلت لمحمد : فمن حدثك بهذا؟. قال : علي (٥). فقلت : قد سمعت أنا أيضا منه كما سمعت أنت ، قلت لمحمد : فلعل ملكا من الملائكة حدثه. قال : أو (٦) ذاك؟ قلت : فهل تحدث الملائكة إلا الأنبياء؟!. قال : أما تقرأ كتاب الله : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي (٧) ولا محدث. قلت أنا : أمير المؤمنين (٨) محدث. قال : نعم ، وفاطمة محدثة ، ولم تكن نبية ، ومريم محدثة ولم تكن نبية ، وأم موسى محدثة ولم تكن نبية ، وسارة امرأة إبراهيم قد (٩) عاينت الملائكة ولم تكن نبية ، فبشروها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ. قال سليم : فلما قتل محمد بن أبي بكر بمصر وعزينا (١٠) أمير المؤمنين ، جئت إلى أمير المؤمنين عليهالسلام (١١) وخلوت به فحدثته بما أخبرني به محمد بن أبي بكر وبما حدثني به ابن غنم. __________________ (١) في (س) : أباه ، وفي المصدر : وحدثه أباه. (٢) في الإرشاد : مثل ما حدثه. (٣) في المصدر : في النوم ولا في اليقظة. (٤) لا توجد في المصدر : قال سليم ، وهي نسخة في المطبوع من البحار. (٥) في الإرشاد : قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام. (٦) في المصدر : الواو ، بدلا من : أو. (٧) الحج : ٥٢. (٨) في المصدر : قلت فأمير المؤمنين عليهالسلام .. (٩) في إرشاد الديلمي : وسارة امرأة إبراهيم محدثة قد .. (١٠) لعلها تقرأ في مطبوع البحار : غوينا ، أو غزينا ، إلا أنها في المصدر : ونعي فعزيت .. (١١) لا توجد : جئت إلى أمير المؤمنين عليهالسلام .. في المصدر. المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي lh H/iv Hf, f;v ,ulv lk hgk]hlm ugn ywf hgoghtm uk] hgl,j l/iv hgl,j hgoghtm hgk]hlm ,ulv |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
مظهر, الموت, الخلافة, الندامة, وعمر |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
كتاب: حلاوة الندامة بركات الاستغفار والصلح مع الله | النبأ العظيم | الكتاب الشيعي | 2 | 2014/07/21 11:56 PM |
كتاب: حلاوة الندامة بركات الاستغفار والصلح مع الله | النبأ العظيم | الكتاب الشيعي | 2 | 2014/06/28 12:35 PM |
معنى الولاية هي الخلافة بشهادة ابابكر وعمر | عصر الشيعة | الحوار العقائدي | 3 | 2014/05/15 10:07 PM |
موقف الزهراء (ع) من غصب الخلافة : | شيعة الحسين | الواحة الفاطمية | 4 | 2014/01/09 06:04 AM |
ناد عليا مظهر العجائب | جراحي كربلاء | باسم الكربلائي | 3 | 2012/08/25 12:10 AM |
| |