زعمت عائشة أن الخلافة لأبيها وأولاده بالنص !

[النبأ العظيم]

زعمت عائشة أن الخلافة لأبيها وأولاده بالنص !

أجمع أهل البيت(عليهم السلام) وشيعتهم على أن النبي(ص) أوصى بالخلافة لعلي والعترة (عليهم السلام) ، وأجمعت أتباع مذاهب الخلافة على أن النبي(ص) لم يوص الى أحد .
ففي صحيح بخاري(8/126): «قيل لعمر:ألا تستخلف؟ قال:إن استخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر، وإن أترك فقد ترك من هو خير مني، رسول الله» ! لكن تفردت عائشة بالقول إن النبي(ص) أوصى لأبي بكر وأراد أن يكتب بذلك عهداً ! قالت: «قال لي رسول الله في مرضه: أدعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتاباً، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أول»! (مسلم7/11
، وأحمد:6/144، وغيرهما) ورواه بخاري:7/8، و:8/126، بلفظ:«أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد، أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ».
وقال ابن حجر:1/186 و:13/177:«أفرط المهلب فقال: فيه دليل قاطع في خلافة أبي بكر، والعجب أنه قرر بعد ذلك أنه ثبت أن النبي (ص) لم يستخلف» !
وكان عبد الرحمن بن أبي بكر أكثر صراحة من أخته فقال: «قال رسول الله: إئتوني بكتاب وكتف أكتب لكم كتاباً لاتضلون بعده أبداً». (مجمع الزوائد:5/181) .
أي ليكتب الخلافة لأبي بكر وبنيه ! ولم يذكر لماذا لم يكتب النبي(ص) الخلافة لهم، فهل اتهمه أحدٌ بأنه يهجر وقال: حسبنا كتاب الله ؟! وهل لغطوا واختلفوا فطردهم النبي(ص) فقال: قوموا عني ؟!
وقد عملت عائشة ليكون أخوها عبد الرحمن خليفة، فقتله معاوية، وكانت عملت ليكون الخليفة ابن عمها طلحة فقتله مروان في معركة الجمل! ثم كانت تهئ ابنه موسى بن طلحة، الذي ادعى أنه المهدي الموعود، وسيملأ الأرض قسطاً وعدلاً، ولكنه لم يصل الى شئ، ولم يملأ شبراً من الأرض عدلاً !
كما زعمت عائشة أن بني تيم أسرع العرب الى الإسلام! «قالت: دخل عليَّ رسول الله (ص ) وهو يقول: يا عائشة، قومك أسرع أمتي بي لحاقاً » (حياة الصحابة:2/365).
أسئلة:
س1: مادام النبي(ص) أمر بإحضار أبي بكر وابنه ليكتب لهما عهده بالخلافة من بعده، فما الذي منعه من ذلك ؟ وهل صاح أحد إن النبي ليهجر، حسبنا كتاب الله ؟!
س2: هل تصدقون بأن النبي(ص) لم يستخلف علياً(ع) ولا غيره، أم تصدقون حديث عائشة بأنه أراد أن يستخلف أبا بكر وأولاده من بعده ؟!
س3: هل خالف أبو بكر وصية النبي(ص) له ولأولاده بعده، فلم يستخلف ابنه عبد الرحمن واستخلف عمر بن الخطاب ؟!
س4: ما معنى: «يا عائشة قومك أسرع أمتي بي لحاقاً »؟ وهل كان بنو تيم أسرع الناس لحاقاً بالإسلام، أو أسرع الناس لحاقاً برسول الله(ص) بعد موته ؟!

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

.ulj uhzam Hk hgoghtm gHfdih ,H,gh]i fhgkw !

[الدكتورة المواليه]

احسنتي اختي بارك الله بكي يامواليه

لعن الله من ركبت الجمل واباها

[عاشق نور الزهراء]

أاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ
أللَّـهُمَّ صَلِّ عَلَى فاطمة وابيها وبَعلِها وبَنيها والسرِّ المستودِعِ فيها عددَ مااحاطَ بهِ علمُك

أضيف لما تفضلت به ايتها الموالية الرائعة :
ما أخرجه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم ، عن أبي سعيد الخدري في حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : لو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ( 1 ) .
استدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه ( 2 ) ، وشارح العقيدة الطحاوية ( 3 ) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 4 ) وغيرهم .
ولو سلمنا بصحة هذا الحديث فأكثر ما يدل عليه هو أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يتخذ أبا بكر خليلا ، ولو أراد أن يتخذ خليلا لاتخذ أبا بكر ، والخلة : هي الصداقة ، والخليل هو الصديق ( 5 ) .

وعليه ، يكون معنى الحديث : لو أردت أن أتخذ صديقا لاتخذت أبا بكر . وهذا لا دليل فيه على أفضليته على غيره فضلا عن خلافته ، لأنه يحتمل أن يكون اتخاذه خليلا للين طبعه ، أو حسن أخلاقه كما وصفوه به ، أو لقدم صحبته، أو لكونه من أتراب النبي صلى الله عليه وآله وسلم المقاربين له في السن ، أو لمصاهرته، أو لغير ذلك من الأمور التي تراعى في اتخاذ الصديق
وإن كان غيره خيرا منه ، وربما يتخذ الرجل الحكيم خليلا ، إلا أنه لا يعتمد عليه في القيام بأموره المهمة ، بل يسندها إلى غيره ، وهو واضح لا يحتاج إلى مزيد بيان .

* هامش * (1) صحيح البخاري 1 / 162 ، 163 ، الصلاة ، ب 80 ح 466 ، 467 ، 3 / 1125 - 1126 فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، ب 3 ، 4 ، 5 ح 3654 ، 3656 - 3658 .
صحيح مسلم 4 / 1854 - 1856 فضائل الصحابة ، ب 1 ح 2382 - 2383 .
مسند أحمد بن حنبل 3 / 18 .
(2) الصواعق المحرقة 1 / 57 .
(3) شرح العقيدة الطحاوية ، ص 472 .
(4) كتاب الإمامة ، ص 251 ، 252 .
(5) راجع النهاية في غريب الحديث 2 / 72 . لسان العرب 11 / 217 . الصحاح 4 / 1688 . ( * )

وأنقل هذا الحديث الذين يحتجون به علينا:

ما أخرجه مسلم ومسلم وأحمد وغيرهم عن عائشة ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه : ادعي له أباك وأخاك حتى أكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ، ويقول قائل : أنا أولى . ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ( 1 ) .

استدل به على خلافة أبي بكر : ابن حجر في صواعقه ( 2 ) ، وشارح العقيدة الطحاوية ( 3 ) ، وأبو نعيم الأصفهاني في كتاب الإمامة ( 4 ) .
وهذا الحديث لا يصدر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لأنه مروي عن عائشة ، وأمر الخلافة لا يصح إيكاله للنساء ، لارتباطها بالرجال ، فإخبارهم بذلك هو المتعين ، دون عائشة أو غيرها من النساء . ومع الإغماض عن ذلك فهذا من شهادة الأبناء للآباء ، أو ما يسمى بشهادة الفرع للأصل ، وهي غير مقبولة عندهم ( 5 ) ، ولذا صححوا رد أبي بكر



(1) صحيح البخاري 4 / 1814 المرضى ، ب 16 ح 5666 ، 4 / 2256 الأحكام ، ب 51 ح 7217 .
صحيح مسلم 4 / 1857 فضائل الصحابة ، ب 1 ح 2387 . مسند أحمد بن حنبل 6 / 106 ، 144 .
(2) الصواعق المحرقة 1 / 58 .
(3) شرح العقيدة الطحاوية ، ص 472 .
(4) كتاب الإمامة ، ص 252 .
(5) قال الإيجي في المواقف ، ص 402 : فإن قيل : ادعت [ فاطمة ] أنه نحلها ، وشهد علي والحسن والحسين وأم كلثوم ، فرد أبو بكر شهادتهم . قلنا أما الحسن والحسين فللفرعين ، وأما علي وأم كلثوم فلقصورهما عن نصاب البينة . وقال ابن حجر في الصواعق 1 / 93 : وزعمهم أن الحسن والحسين وأم كلثوم شهدوا لها باطل ، على أن شهادة الفرع والصغير غير مقبولة .
وقال الحلبي في السيرة الحلبية 3 / 488 : وأما زعم أنه شهد لها الحسن والحسين وأم كلثوم فباطل ، لم ينقل عن أحد ممن يعتمد عليه ، على أن شهادة الفرع للأصل غير مقبولة .
وقال في رحمة الأمة ، ص 578 : وهل تقبل شهادة الوالد لولده ، والولد لوالده ، أم لا ؟ قال أبو =>




مع خالص شكري لك وتحيتي