شيعي يسأل

[عابد]

شيعي يسأل

قال الله تعالى في سورة فاطر:يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ

وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ (أنت كشيعي تدعو الحسن والحسين وعلي ...من دون الله)
مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ(القِطْمِيرُ : الشيءُ الهيِّنُ الحقير/قِطْمِيرُ النَّوَاةِ : قِشْرة رقيقة بيضاء بين النواة والثمرة /لا يملكون ضرا ولا نفعاً لا لك ولا لغيرك )
لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُو(هم موتى لا يسمعون دعاءكم ولو سمعوا دعاءكم ما استجابوا لأنهم لا يملكون من قطمير )
وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ(يوم القيامة سيتبرأون منك وبما فعلت في الدنيا )
وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ(لا تبحت عن أي فتوى بعد كلام الله )

أنت يا شيعي تعتقد أنهم يقربوك من الله وأنت مخطئ

قال الله تعالى في سورة الزمر :وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ
مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى(تعبدهم ليقربوك إلى الله أو تدعوهم ليقربوك إلى الله )
إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ(أنت بعبادتك هده تتخبط بين شرك وكدب وكفر وأحلى التلاتة مر)


أنت يا شيعي تعتقد أنهم سيشفعون لك عند الله وأنت مخطئ

قال الحق سبحانه في سورة يونس: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ
وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ (تقول هم شفعاءي عند الله )
قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ (هل أتيت بشيء لا يعلمه الله في الأرض ولا في السماء ولكن ...)
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ(سبحان الله عما تشرك )

أنت كشيعي يخبرونك أن القرأن لا يفهم إلا من ال البيت والمعممين أليس كدلك ادن فالجن من البيت لأنهم لما سمعوا الهدى أمنو به يعني فهمو التوحيد ولن نشرك بربنا أحدا لن يشرك لا في الدعاء ولا في العبادة
بل وحتى القسيسين في الكنيسة لم يحتاج لأل البيت قال تعالى في سورة المائدة( ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ

وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ

فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ)

لِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (لم يحتاج لأحد لفهم الْحَقِّ)


وفي الأخير أقول لك يا شيعي إرجع إلى الله

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: سيرة أهـل البيت (عليهم السلام)

---

adud dsHg

[عاشق نور الزهراء]

السلام على من اتبع الهدى...
من الآخر ، أنت انكرت الشفاعة وان شيعي أجاوب وأقول لك الإتيان بآيات بينات من القرآن الكريم لتستدل عليها بنا في نكران الشفاعة التي هي موجودة بالقرآن أصلا يا شاطر :
أنا الشيعي أسألك عن تفسيرك لهذه الآيات:
﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَحْمُوداً﴾.
﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾.
﴿إِنّ‏َ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمّ‏َ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ﴾
﴿يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً﴾

وقد فسرت الروايات المقام المحمود بالشفاعة، فعن رسول الله صلى الله عليه وآله:
"إن الناس يصيرون يوم القيامة جُثي، كل أمة تتبع نبيها، يقولون: يا فلان! اشفع، يا فلان! اشفع، حتى تنتهي الشفاعة إلى محمد: فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود".

وعن رسول الله صلى الله عليه وآله:
"إذا قمت المقام المحمود تشفعت في أصحاب الكبائر من أمتي فيشفعني الله فيهم"
هذه الأحاديث عندكم يا شاطر:-)

2- الشيعي يقول لك:
ويكتفي بهي القصة فقط وراجع قسم الحوار العقائدي سترى عشرات المواضيع والردود التي افحمت من هم أقوى منك حبيبي من محاورين شيعة اقوى مني أيضا...
فقد روى الطبراني والبيهقي وغيرهما أن رجلاً كان يختلف الى عثمان بن عفان زمن خلافته في حاجة، فكان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فشكى ذلك لعثمان بن حنيف، فقال له أتت الميضاة (محل الوضوء) فتوضأ، ثم أت المسجد فصل ثم قل اللهم اني اسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك الى ربي لتقضي حاجتي، وتذكر حاجتك، فانطلق الرجل، فصنع ذلك ثم أتى باب عثمان فجاءه البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان، فاجلسه معه، وقال أذكر حاجتك، فذكر حاجته فقضاها.
وهذه الرواية قد صححها الطبراني في معجمه الصغير 1: 307، والمنذري في الترغيب والترهيب 1: 476. والهيثمي في مجمع الزوائد 2: 279، وهكذا غيرهم.
هذا كله بلحاظ الأدلة من كتب أهل السنة، أما كتب الإمامية فقد تظافرت الأحاديث الصحيحه - وقد أشار الى جملة منها الشيخ عباس القمي في (مفاتيح الجنان) - بجواز التوسل بالنبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة الأطهار(عليهم السلام)، ويبقى الدليل القرآني دليلاً ناهضاً للاستدلال به على جواز التوسل عند الفريقين.

سلام

[عابد]

تمعن في الأيات يا صديقي ستجد إلا بإدنه ?
فهل تأتيني بحديت لعلي يقول فيه أنا شفيعكم يوم القيامة