كيف آتشيع وانا لم اقتنع !!

[ان اقتنعت تشيعت]

كيف آتشيع وانا لم اقتنع !!

السلام عليكم ورحمة الله

لن أطيل الكلام لكن اريد من يقنعني بأن المذهب الشيعي هو الصحيح !!

وسؤال آخر هل فعلا مايقال حقيقه ؟؟ بأن هناك يوم يسمى بيوم المتعه ؟؟ اي هل فعلا الرجل الشيعي يعرف بأن امه او أخته مع رجل غريب و لا يكترث !!


ارجو ان يكون النقاش باحترام وعدم تجريح فأنا هنا اريد ان اقتنع لو ب 1%


انا لا استهزئ ولا اريد مضيعة الوقت ولا احد يعرف اني بهذا المنتدى سوا انا
لأن هناك تساؤلات تحيرني وأريد لها جواب !!





شاكره لكم ،،



،

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

;dt Njadu ,hkh gl hrjku !!

[هو الحق]

اقتباس : السلام عليكم ورحمة الله

لن أطيل الكلام لكن اريد من يقنعني بأن المذهب الشيعي هو الصحيح !!

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين

عليكم السلام والرحمه
ستثبت لكِ أختي بإن المذهب الشيعي الأثنىعشري هو المذهب الصحيح
والذي يؤدي بالمؤمن الى الدين الصحيح
ونسأل الله تعالى الهداية لكِ لطريق الهدى إن شاء الله تعالى
لكن سنلقي الحجه عليكِ حتى لايكون لكِ عذر بعد ذلك ومن الله التوفيق

مذهب أهل البيت فريضة إسلامية لا مذهبية فكما أنّ الله تعالى فرض علينا الصلاة والزكاة والصوم والحجّ فرض علينا مودّة أهل البيت بقوله :
(قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)().
وسئل النبي (صلى الله عليه وآله) من هم قرابتك الذين أوجب الله علينا محبّتهم ومودّتهم فقال (صلى الله عليه وآله) :
« هم علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) » .
2 ـ روى الحاكم في مستدركه باسناده عن حنش الكناني :
قال سمعت أبا ذرّ (رضي الله عنه) يقول وهو آخذ بباب الكعبة من عرفني فأنا من عرفني ، ومن أنكرني فأنا أبو ذرّ سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول :
« ألا إنّ مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من قومه ، من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق »().
فالنبي (صلى الله عليه وآله) هنا يبيّن لنا أنّ اتّباع مذهب أهل البيت هو واجب على كلّ مسلم ومسلمة لأنّه (صلى الله عليه وآله) :
(وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى)().
ولأنّ النجاة في اتّباع تعاليمه فإذا كانت المذاهب الإسلامية تابعة لمذهب أهل البيت وموافقة له فلا ضير في ذلك ، وإنّما الانحراف هو عدم المتابعة والمخالفة لمذهب أهل البيت لأنّ النبي نهى عن ذلك وعبّر بقوله :
« ومن تخلّف عنها غرق » .
فلا يجوز للمسلم أن يخالف مذهب أهل البيت في تعبّده ومعاملاته واعتقاداته وجميع التعاليم الإسلامية الأُخرى لأنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قوله قول الله (وَمَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى) فنراه (صلى الله عليه وآله) يحثّ المسلمين على اتّباع تعاليم هذا المذهب ويحذّر من مخالفته والتخلّف عنه لأنّه غرق وضلال .
3 ـ مذهب أهل البيت هو المذهب الرسمي للإسلام لأنّه تمتدّ جذوره إلى زمن النبي (صلى الله عليه وآله) وهو الذي غرسه بيده ، ولا يوجد أي مذهب من المذاهب الإسلامية له جذوره هذه لأنّها جميعاً استحدثت في أواخر الدولة الأموية وأوائل الدولة العبّاسية .
ومن هذا الاستعراض نعلم بأنّ هذه المذاهب الموجودة في الساحة استحدثت بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله) بينما المذهب الوحيد الذي أسّسه النبي (صلى الله عليه وآله)في زمانه وأكّد عليه في حياته كما يروي لنا ذلك الإمام السيوطي في تفسيره الدرّ المنثور في تفسير هذه الآية :
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)().
فسئل النبي (صلى الله عليه وآله) من هم خير البرية فقال (صلى الله عليه وآله) :
« علي وشيعته »().

هنا نورد عدّة روايات عن النبي (صلى الله عليه وآله) عن طريق اخواننا أهل السنّة التي تنصّ على كلمة شيعة لعلي (عليه السلام) وهي كما يلي :

1 ـ فقد جاء في تفسير الدرّ المنثور للسيوطي ما نصّه :
أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال : كنّا عند النبي (صلى الله عليه وآله)فأقبل علي فقال النبي (صلى الله عليه وآله) :
« والذي نفسي بيده أنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة »().
ونزلت :
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)().
فكان أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أقبل علي قالوا جاء خير البرية .
2 ـ وذكر السيوطي في تفسيره أيضاً ما نصّه():
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال : لمّا نزلت :
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)().
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي :
« هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين » .
3 ـ ذكر الطبري في تفسيره ما نصّه :
عن أبي الجارود عن محمّد بن علي (أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فقال : قال النبي (صلى الله عليه وآله) :
« أنت ياعلي وشيعتك »().
4 ـ وروى الخوارزمي في مناقبه بقوله :
عن طريق الحافظ ابن مردويه عن يزيد بن شراحيل الأنصاري كاتب علي (عليه السلام) قال : سمعت علياً يقول : حدّثني رسول الله وأنا مسنده إلى صدري فقال :
« أي علي ؟ ألم تسمع قول الله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) أنت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض إذا جاءت الأُمم للحساب تُدعون غرٌّ محجّلين »().
5 ـ وذكر صاحب كتاب الغدير ما نصّه :
أخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس « رضي الله عنهما » : إنّ هذه الآية لمّا نزلت قال (صلى الله عليه وآله) لعلي :
« هو أنت وشيعتك ، تأتي أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ، ويأتي عدوّك غضاباً مقحّمين ، قال ومَن عدوّي ؟
قال (صلى الله عليه وآله) : من تبرّأ منك ولعنك ثمّ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : مَن قال : رحم الله علياً ، رحمه الله »().
6 ـ فقد ذكر البغدادي في تاريخه :
« إنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي : أنت وشيعتك في الجنّة»().
7 ـ وجاء في كتاب مروج الذهب قول النبي (صلى الله عليه وآله) :
« إذا كان يوم القيامة دُعي الناس بأسمائهم وأسماء أُمّهاتهم إلاّ هذا يعني علياً وشيعته فإنّهم يُدعون بأسمائهم وأسماء آبائهم لصحّة ولادتهم »().
8 ـ وذكر صاحب الصواعق :
« إنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي : ياعلي إنّ الله غفر لك ولذرّيتك ولولدك ولأهلك وشيعتك ولمحبّي شيعتك »().
9 ـ وجاء في مجمع الزوائد :
« إنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي : أنت أوّل داخل الجنّة من أُمّتي ، وإنّ شيعتك على منابر من نور مسرورون مبيضّة وجوههم حولي . أشفع لهم فيكونون غداً في الجنّة جيران »().
10 ـ وذكر الحاكم في المستدرك : فإنّه ذكر عن رسول الله أنّه قال :
« أنا الشجرة ، وفاطمة فرعها ، وعليٌّ لقاحها ، والحسن والحسين ثمرتها ، وشيعتنا ورقها ، وأصل الشجرة في جنّة عدن وسائر ذلك في سائر الجنّة»().
11 ـ وجاء في تاريخ ابن عساكر أنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي :
« ياعلي إنّ أوّل أربعة يدخلون الجنّة أنا وأنت والحسن والحسين وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا »().
12 ـ وجاء في تاريخ الخطيب أنّ النبي (صلى الله عليه وآله) قال :
« شفاعتي لأُمّتي من أحبّ أهل بيتي وهم شيعتي»().
13 ـ وذكر الهيثمي في مجمع الزوائد في خطبة لرسول الله (صلى الله عليه وآله) :
« أيّها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً ، فقال جابر بن عبدالله : يارسول وإن صام وصلّى ؟ قال : وإن صام وصلّى وزعم أنّه أسلم ، احتجر بذلك من سفك دمه وأن يؤدّي الجزية عن يد وهم صاغرون ، مثل لي أُمّتي في الطين فمرّ بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته»().
14 ـ ذكر الإمام الحنبلي في مسنده :
روى الإمام أحمد بن حنبل في كتاب الفضائل بسنده عن عمرو بن موسى عن زيد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جدّه عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال :
« شكوت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حسد الناس إيّاي فقال: أما ترضى أن تكون رابع أربعة أوّل من يدخل الجنّة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وأزواجنا عن أيماننا وعن شمائلنا ، وذرارينا خلف أزواجنا ، وشيعتنا من ورائنا »().
15 ـ وحدّثنا أبو القاسم عبدالله بن أحمد الطائي بالبصرة قال : حدّثني أبي سنة ستين ومائتين قال : حدّثني علي بن موسى الرضا (عليه السلام)سنة أربع وتسعين ومائة عن آبائه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) :
« ياعلي إذا كان يوم القيامة أخذتُ بحُجزة الله عزّوجلّ ، وأخذت أنت بحُجزتي ، وأخذ ولدك بحجزتك ، وأخذت شيعة ولدك بحجزتهم ، أَفَتَرى أين يؤمر بنا »().

16 ـ وممّا ذكرنا يتّضح أنّ الغارس لبذرة التشيّع هو النبي الكريم لأنّه أوّل من نطق وصدع وتلفّظ بلفظة شيعة هو نبيّنا محمّد (صلى الله عليه وآله)فهو الغارس الأوّل لبذرة التشيّع والساعي لها والداعي إليها والله سبحانه وتعالى يقول :
(مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)().
فعلى المسلم المؤمن أن يأخذ بقول الرسول الكريم إذا أراد الوصول إلى الحقيقة والواقع لأنّ النبي (صلى الله عليه وآله) :
(مَا يَنْطِقُ عَنْ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْىٌ يُوحَى) .
وعلى هذا الأساس يتّضح لنا أنّ الإسلام هو مهد التشيّع وأنّه هو النبع الصافي للإسلام ، وأنّه المذهب الرسمي له .

[هو الحق]

التشيّع هو النبع الصافي للإسلام
إنّ التشيّع هو النبع الصافي والطبيعي للإسلام لأنّه المذهب الذي استند إلى نصّ إسلامي في تسميته ونشوءه وتعدّد أئمّته ودليلنا على ذلك ما يلي :
النبي (صلى الله عليه وآله) نصّ على التشيّع
المذهب الوحيد الذي استند في تسميته إلى نصّ نبوي صريح هو مذهب أهل البيت (عليهم السلام) وهذا ما ذكرته كتب اخواننا أهل السنّة كما ورد في تفسير الدرّ المنثور للإمام الحافظ السيوطي ما نصّه :
أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال كنّا عند النبي (صلى الله عليه وآله)فأقبل علي فقال النبي :
« والذي نفسي بيده أنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت هذه الآية : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) »().
فكان أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية .
وذكر العلاّمة المجلسي في موسوعة بحار الأنوار ما يلي :
قال أبو سعيد الخدري : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم جالساً وعنده نفر من أصحابه فيهم علي بن أبي طالب (عليه السلام) إذ قال (صلى الله عليه وآله) :
« مَن قال لا إله إلاّ الله دخل الجنّة .
فقال رجلان من أصحابه : فنحن نقول لا إله إلاّ الله ، فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله):
إنّما تقبل شهادة أن لا إله إلاّ الله مِن هذا وشيعته الذين أخذ ربّنا ميثاقهم »().
وأشار إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام)


النبي (صلى الله عليه وآله) هو سمّانا شيعة اثني عشر
التشيّع هو المذهب الوحيد الذي التزم بسنّة النبي (صلى الله عليه وآله) حرفيّاً بعد أن رأينا أنّ الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) هو الذي سمّانا شيعة لأنّ التشيّع هو المذهب الوحيد الذي التزم بسنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله) حرفيّاً حتّى في تسميته وفي تعدّد أئمّته فقد قال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ما نصّه :
وأخرج أحمد بن حنبل في مسنده عن الشعبي عن مسروق قال : كنّا جلوس عند عبدالله بن مسعود وهو يقرئنا القرآن ، فقال له رجل : ياأبا عبدالرحمن هل سألتم رسول الله كم تملك الأُمّة من خليفة ؟ فقال عبدالله بن مسعود : ما سألني أحد منذ قدمت العراق قبلك ، ثمّ قال : نعم ولقد سألنا رسول الله (صلى الله عليه وآله)فقال :
« إثنا عشر كعدّة نقباء بني إسرائيل »().
وهنا نرى عدد الخلفاء الذين توصّلوا إلى منصب الخلافة ما هو عددهم وإليك ذلك : عددهم
الخلفاء الراشدين مع خلافة الإمام الحسن (عليه السلام) 5
الخلفاء من بني أُميّة 14
الخلفاء من بني العبّاس 47
المجموع 66
والنبي (صلى الله عليه وآله) في هذا الحديث المذكور يؤكّد ويقول :
« لا يزال هذا الدين قائماً حتّى تقوم الساعة ويكون عليهم اثنا عشر خليفة كلّهم من قريش »().
فإنّ هذه الرواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) لا تنسجم إلاّ على وفق مذهب أهل البيت وهو المذهب الوحيد الذي التزم حرفيّاً بسنّة النبي (صلى الله عليه وآله) ولم يلتزم غيره حتّى في التسمية ولهذا نرى الشيعة سمّوا أنفسهم بتسمية رسول الله لهم بشيعة اثنى عشرية وإذا أردت تفصيل هذا البحث فراجع كتاب نظرية النبوّة والإمامة والخلافة() فإذا كان التشيّع هو مستوحى من الكتاب والسنّة وهو المذهب الوحيد الذي التزم حرفيّاً بهما حتّى في تسميته وتعدّد أئمّته فهو بحقّ المذهب الرسمي للإسلام .
.

[شيعة الحسين]

حياك الله اخي الكريم .. اولاً نرحب بك واما الحوار المحترم الهادف العلمي هو من قوانين المنتدى ومن يخالفه نعرض عن موضوعه

وثانيا ً برأيي القناعه الحقيقيه تاتي بالبحث وبالادله العلميه والروايات الصحيحه وليس كلام من احد يقنعك (فأن اقتنعت ) تشيعت .. هذه امور دين يسألنا الله عليها يوم القيامه فماذا نقول .. حاولوا اقناعي فلم اقتنع مثلا ً ..فعليك بالبحث والان النت اصبح وسيله سهله لذلك

وثالثاً : ماتقوله عن يوم المتعه غريب يارجل بعيداً عن الدين والمذاهب .. هل الرجل الشرقي يرضى بذلك ؟؟

[شيعة الحسين]

حياك الله اخي الكريم .. اولاً نرحب بك واما الحوار المحترم الهادف العلمي هو من قوانين المنتدى ومن يخالفه نعرض عن موضوعه

وثانيا ً برأيي القناعه الحقيقيه تاتي بالبحث وبالادله العلميه والروايات الصحيحه وليس كلام من احد يقنعك (فأن اقتنعت ) تشيعت .. هذه امور دين يسألنا الله عليها يوم القيامه فماذا نقول .. حاولوا اقناعي فلم اقتنع مثلا ً ..فعليك بالبحث والان النت اصبح وسيله سهله لذلك

وثالثاً : ماتقوله عن يوم المتعه غريب يارجل بعيداً عن الدين والمذاهب .. هل الرجل الشرقي يرضى بذلك ؟؟

[هو الحق]

أدلّة وجوب التمسّك بمذهب أهل البيت
الانتماء لمذهب أهل البيت والتشيّع له هو ليس كبقية المذاهب المتواجدة على الساحة الإسلامية بل هو فريضة إسلامية كفريضة الصلاة والزكاة والصيام والحجّ وذلك للأدلّة التالية :
أوّلا ـ : التشيّع فريضة إسلامية بالنصّ القرآني
وهنا آيات بيّنات من القرآن الكريم تدلّ على هذا المعنى وإليك ما يلي :
آ ـ : إنّ الله تعالى فرض علينا الصلاة والزكاة بقوله :
(أَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ)().
وكما فرض علينا الصيام بقوله تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)().
وكما فرض علينا الحجّ بقوله تعالى :
(وَللهِِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا)().
فرض علينا أيضاً مودّة أهل البيت والتشيّع لهم بقوله تعالى :
(قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)().
فالنصّ الذي أوجب علينا الصلاة والزكاة والصيام والحجّ هو نفسه فَرَضَ علينا مودّة أهل البيت (عليهم السلام) والتشيّع لهم كما رأينا ذلك بالنصّ القرآني .
ويحقّ لنا أن نتساءل هل هناك من هو أقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ من علي وفاطمة والحسن والحسين ؟ وقد نصّ على ذلك النبي الكريم (صلى الله عليه وآله)حينما سئل مَن هم قرابتك الذين أوجب الله علينا محبّتهم فقال (صلى الله عليه وآله) :
« هم علي وفاطمة وأبنائهما »().
فالمودّة تعني وجوب محبّتهم والبراءة من أعدائهم كما هي في الآية الكريمة فالمذهب الذي أوجب الله مودّة قادته في محكم كتابه ومحبّة لرجاله وأهله هو المتعيّن في الشريعة الإسلامية من وجوب اتّباعه والعمل على وفق تعاليمه بينما لا نجد هذا المعنى لسائر المذاهب الإسلامية المستحدثة ولهذا كان وجوب اتّباع تعاليم هذا المذهب فريضة إسلامية بالنصّ القرآني .

ب ـ : مذهب أهل البيت منصوص عليه دون غيره
الباحث المتتابع يرى بوضوح أنّ مذهب أهل البيت هو المنصوص عليه في القرآن والسنّة وأنّ التشيع لهذا المذهب أيضاً منصوص عليه من قبل النبي الكريم (صلى الله عليه وآله) دون غيره من المذاهب الموجودة في الساحة فهو المذهب الوحيد الذي أسّسه رسول الله (صلى الله عليه وآله) واعتبر المتمسّك به هو من خيرة المؤمنين كما ذكر ذلك الإمام السيوطي وهو من كبار علماء اخواننا أهل السنّة والجماعة في تفسير هذه الآية :
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ)().
فقد جاء في تفسير الدرّ المنثور للإمام السيوطي ما نصّه :
أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبدالله قال كنّا عند النبي (صلى الله عليه وآله) فأقبل علي فقال النبي (صلى الله عليه وآله) :
« والذي نفسي بيده إنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة » ونزلت هذه الآية : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) »().
فكان أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله) إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية .
وقال أيضاً في تفسيره لهذه الآية :
وأخرج ابن عدي عن ابن عباس قال لمّا نزلت : (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي :
« هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين»().
فبموجب هذا النصّ القرآني والنبوي يعتبر التشيّع هو المذهب الوحيد الذي فيه إلزام من قبل الله ورسوله ومفروض على جميع المسلمين باتّباع أحكامه في الأُمور العبادية وغيرها من الأحكام الشرعية ، بينما نجد بقية المذاهب المتواجدة في الساحة لا نصّ فيها ولا إلزام بل هي مذاهب صنعت وجعلت من قبل العلماء والسياسة في العصور المتأخّرة أواخر الدولة الأموية وأوائل الدولة العبّاسية وإليك تاريخ مواليد ووفيّات مؤسّسيها :
1 ـ أبو حنيفة : ولد 80 بعد الهجرة النبوية وتوفّي سنة 150 ـ وهو مؤسّس مذهب الأحناف().
2 ـ مالك بن أنس ولد 93 بعد الهجرة النبوية وتوفّي سنة 179 ـ وهو مؤسّس مذهب المالكية .
3 ـ محمّد بن إدريس الشافعي ولد 150 بعد الهجرة النبوية وتوفّي سنة 204 ـ وهو مؤسّس مذهب الشافعية .
4 ـ أحمد بن حنبل ولد 164 بعد الهجرة النبوية وتوفّي سنة 241 ـ وهو مؤسّس مذهب الحنابلة .
فإذا تعارض مذهب من هذه المذاهب مع مذهب أهل البيت فلا يجوز للمؤمن أن يعمل بهذه المذاهب لأنّه معارض للقرآن والسنّة وقد نهى النبي (صلى الله عليه وآله)عن مخالفة مذهب أهل البيت كما في حديثه :
« مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق وهلك »().
فالمذهب الذي فيه نصّ من قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) مقدّم على المذهب الذي لا نصّ فيه وجاء متأخّراً في العهد الأموي والعبّاسي وهذه ميزة اختصّ بها مذهب أهل البيت دون غيره ولهذا وجبت متابعته والأخذ بتعاليمه لأنّ التشيّع فريضة إسلامية وواجب من واجباته وقد تنبّه إلى هذا المعنى الأخ المتشيّع الفلسطيني الدكتور أسعد قاسم قائلا ما نصّه :
فالتشيّع كما قلت هو الإسلام المأخوذ من المنبع الصافي وهو لا يزال الطرح الإلهي المثالي القادر وحده على الأخذ بيد الإنسانية إلى أسباب سعادتها في الدنيا والآخرة

[هو الحق]

من مجموع هذه الآيات القرآنية الكريمة والروايات الشريفة يكتشف وجوب التمسّك والتعبّد بمذهب أهل البيت (عليهم السلام) لورود النصّ القرآني والنصّ النبوي فيه فهما يوجبان الالتزام والتعبّد والتمسّك فيه دون بقية المذاهب الأُخرى التي لم يرد فيها نصّ قرآني ولا نصّ نبوي لأنّها نشأت في العهد الأموي والعبّاسي والمذهب الذي فيه نصّ قرآني ونبوي مقدّم على المذاهب التي ليست فيها نصّ قرآني ولا نبوي.

إن شاء الله أختي هذه الأدله من القرأن والروايات والاحاديث من كتبكم المعتبره لديكم وعلى لسان أكابر علمائكم

أسأل الله تعالى أن يريكم طريق الهدى والحق

[هو الحق]

نأتي هنا ألى مشروعية زواج المتعه بالنص القرأني الكريم



وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

تصريح جماعة من الصحابة بشأن نزولها :

ذكرت أُمّة كبيرة من أهل الحديث نزولها فيها، وينتهي نقل هؤلاء إلى أمثال ابن عبّاس، وأُبي بن كعب، وعبد الله بن مسعود، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وحبيب بن أبي ثابت، وسعيد بن جبير، إلى غير ذلك من رجال الحديث الذين لا يمكن اتهامهم بالوضع والجعل.

وقد ذكر نزولها من المفسّرين والمحدّثين:

إمام الحنابلة أحمد بن حنبل في مسنده(7).

وأبو جعفر الطبري في تفسيره(8).

وأبو بكر الجصّاص الحنفي في أحكام القرآن(9).

وأبو بكر البيهقي في السنن الكبرى(10).

ومحمود بن عمر الزمخشري في الكشاف(11).

وأبو بكر بن سعدون القرطبي في تفسير جامع أحكام القرآن(12).

وفخر الدين الرازي في مفاتيح الغيب(13).

لولا نهي عمر عن المتعة لما زنى إلاّ شقيّ أو شقيّة

وفي الختـام نقول:
إنّ الجهل بفقه الشيعة أدّى بكثير من الكتّاب إلى التقوّل على الشيعة، وخصوصاً في مسألة المتعة
التي نحن في صدد الحديث عنها، بجملة منكرة من الآراء والأحكام تدلّ على جهل مطبق أو خبث سريرة لا يدمغ، ومن هذه الأقوال:
إنّ من أحكام المتعة عند الشيعة أنّه لا نصيب للولد من ميراث أبيه، وأنّ المتمتَّع بها لا عدّة لها، وأنّها تستطيع أن تنتقل من رجل إلى رجل إن شاءت. ومن أجل هذا استقبحوا المتعة واستنكروها وشنَّعوا على من أباحها.
وقد خفي الواقع على هؤلاء، وانّ المتعة عند الشيعة كالزواج الدائم لا تتم إلاّ بالعقد الدالّ على قصد الزواج صراحة، وانّ المتمتَّع بها يجب أن تكون خالية من جميع الموانع، وانّ ولدها كالولد من الدائمة من وجوب التوارث، والإنفاق وسائر الحقوق الماديّة، وانّ عليها أن تعتدّ بعد انتهاء الأجل مع الدخول بها، وإذا مات زوجها وهي في عصمته اعتدّت كالدائمة من غير تفاوت، إلى غير ذلك من الآثار.
على أنّ الأمر الذي ينبغي الالتفات إليه وإدراكه بوضوح، أنّ الشيعة ورغم إدراكهم وإيمانهم بحلّية زواج المتعة وعدم تحريمه -وهو ما يعلنون عنه صراحة ودون تردد- إلاّ أنّهم لا يلجأون إلى هذا الزواج إلاّ في حدود ضيّقة وخاصّة، وليس كما يصوّره ويتصوره البعض من كونه ظاهرة متفشية في مجتمعهم وبشكل مستهجن ممجوج.

والسلام

[ان اقتنعت تشيعت]

اشكرك اخي هو الحق


ولكن ..

من الذي يثبت بأن تفسير الآيه صحيح !!
وكما تعلم ظهر لها ثلاث تفسيرات والأضعف الذي اتفق عليه القله هو التفسير الذي ذكرته أنت !

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين, حدثنا رجل سماه, حدثنا حسين الأشقر عن قيس عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه, قال: لما نزلت هذه الاَية {قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى} قالوا: يا رسول الله, من هؤلاء الذين أمر الله بمودتهم ؟ قال: «فاطمة وولدها رضي الله عنهما» وهذا إسناد ضعيف فيه مبهم لا يعرف عن شيخ شيعي مخترق وهو حسين الأشقر ولا يقبل خبره في هذا المحل, وذكر نزول الاَية في المدينة بعيد فإنها مكية ولم يكن إذ ذاك لفاطمة رضي الله عنها أولاد بالكلية فإنها لم تتزوج بعلي رضي الله عنه إلا بعد بدر من السنة الثانية من الهجرة والحق تفسير هذه الاَية بما فسرها به حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما كما رواه عنه البخاري ولا ننكر الوصاة بأهل البيت والأمر بالإحسان إليهم واحترامهم وإكرامهم, فإنهم من ذرية طاهرة من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخراً وحسباً ونسباً, ولا سيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية, كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه وعلي وأهل ذريته رضي الله عنهم أجمعين

^
الكلام هنا مقنع ففيه مبررات وأسباب



(( انا لَا أحاول اثبات ما قاله السنه بل أحاول إجاد ماهو مقنع فعلا بمذهب الشيعه ))

[ان اقتنعت تشيعت]

اما عن مشروعية زواج المتعه

فتفسير الآيه ايضا مختلف فيه ...!


( انا كنت أتوقع ان هناك يوم بالسَنه او ماشابه يسمى بيوم المتعه )
عموما اتضح لي كل شي من ردك

ولكن .. قلت انت ان من أحكام المتعه عند الشيعه أنّه لا نصيب للولد من ميراث أبيه، وأنّ المتمتَّع بها لا عدّة لها، وأنّها تستطيع أن تنتقل من رجل إلى رجل إن شاءت

اخي ان كان فهمي لكلامك صحيحا .. فما ذنب الولد كي يحرم من الميراث ! أيضاً حينما تتنقل من رجل الى رجل أليس هناك عواقب صحيّه ؟ أليس هناك قتل لمروءة الرجل ؟ حتى ولو كان هذا الزواج غير متفشيا فهناك من يريد !!

أيضاً هناك معلومه صحيّه ان المرأه لكي يأتيها رجل غير زوجها يجب ان تبعد عن زوجها مدة ثلاث حيضات
عكس الرجل يستطيع ان يكون على ذمته اربع نساء فليس هناك مايضر بصحته

قال تعالى ( وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ) العلم اكتشف أمور صحيه لرجل والمرأه سبحان الله له حكمه ويعلم كل شي

فمن هنا احادث نفسي وأقول لايمكن ان يحل الله لنا ما يضرنا ..
والمرأه لكي تتنقل من رجل الى رجل لابد ان تنتظر لثلاث حيضات << اثبات علمي ولك ان تبحث



،،


وذلك ما أستنبطنه في شريعة الزواج في الدين الإسلامي الحنيف وأشهدُ الله أني لم أجد في كتاب الله زواج المُتعة أبدا وأكفر بزواج المتعة وذلك جاء من شريعة الشيطان وليس من شريعة الرحمن في شئ والذي أضلكم عن الحق هو لأنكم اتبعتم أمر الشيطان فقلتم على الله مالا تعلمون بضنكم أن معنى قول الله تعالى)

((وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )) صدق الله العظيم[النساء﴾


ويا حياكم من الله فكيف تظنوا أن هذه الأية أحل الله لكم فيها زواج المُتعة يا معشر الشيعة فقد أفتريتم على الله مالم يُنزل الله به من سُلطان وكذلك أنتم يامعشر أهل السنة والجماعة أفتريتم على الله بقولكم أنه كان زواج المُتعة حلال من قبل ثم حرمه الله أفلا تتقون بل لم يُنزل الله به من سُلطان في جميع كُتب المُرسلين من أولهم إلى خاتمهم النبي الأمي الأمين محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ويا أمة الإسلام إن دليلهم على زواج المُتعة هو قول الله تعالى(((وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا )) صدق الله العظيم[النساء﴾

ويا سُبحان الله كيف تُحرفون كلام الله عن مواضعة المقصودة بإتباع أمر الشيطان الذي أمركم أن تقولوا على الله مالا تعلمون وها نحن قد فصلنا هذه الأية من الكتاب تفصيلا برغم أنها مُحكمة فبعد أن ذكر الله لكم كافة المُحرمات عليكم من النساء وبعد أن أكمل الله لكم ذكر المُحرمات من النساء بالزواج منهن من المحارم وغيرهن ثم أحل الله لكم ما وراء ذلك بالزواج حسب الشريعة الإسلامية المعروفة وغركم الشيطان بقول الله تعالى)

((فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ))

قاتلكم الله فجعلتم إسم الزواج هو المُتعة فحرفتم كلام الله عن مواضعة ولكني فصلت لكم المقصود أنه يقصد أنه إذا طلبت المراءة الطلاق ولم يستمتع زوجها بما أحله الله له بالحق فلا اجر لها فتفدي نفسها بإرجاع حقه كاملا مُكلاً تصديقاً لقول الله تعالى)

((فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ))صدق الله العظيم

وهو أن ترجع إليه حقه وأما إذا أستمتع بها ثم طلبت الطلاق منه فيرجع إليه نصف حقه وأما إذا أستمتع بها ثم طلقها من ذات نفسه ليستبدل زوجا غيرها فلا يجوز له أن يأخذ من حقها الذي أتاها شيئا حتى ولو كان قنطارا من الذهب تصديقاً لقول الله تعالى(فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ )صدق الله العظيم

بمعنى أنه يؤيتيها أجرها كامل ولا يأخذ منه شيئا حتى ولو أعطاها قنطار من الذهب والقنطار يعادل كيلو من الذهب فلا يجوز له أن يأخذ منه شيئا فهو اجر زواجها منه تصديقاً لقول الله تعالى)

((((وَإِنْ أَرَدْتُمْ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً )صدق الله العظيم

إذا الإستمتاع هو الدخول بزوجته ولكنكم جعلتم المُتعة هو الزواج فجعلتم له إسم زواج المُتعة فمن يجيركم من الله يا معشر الذين يفترون على الله مالم يحله وما الفرق إذا بين زواج المتعة المُفترى وبين الفاحشة فيزني بها ثم يعطيها اجرها فتذهب ولا ابرئ أهل السنة لأنهم قالوا أن زواج المُتعة كان محلل من قبل في عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم تم تحريمة وأشهدُ الله وأشهد الذين يخافون الله من هذه الأمة أنهم لكاذبون الذين يقولون على الله مالا يعلمون سنة وشيعة و أني ادعوا كافة عُلماء الشيعة والسنة للحوار بطاولة الحوار(موقع الإمام ناصر محمد اليماني )

^
انظر هذا الكلام الا ترى انه يقنع العقل ؟؟




( ارجع وأقول انا لَا اجادل للجدال فقط او لأثبات اي مذهب )