سؤالي موجه لكم يامعشر الشيعة ؟

[الرميصآء 1]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر خضير المسيباوي
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حالياً ...

لست ممن عندهم باع في مسألة النقاشات العقائدية ... فلست لي صبراً أطيقها به ...
لكني .. متعلم على سبيل النجاة ... وهذا يكفيني ...

والحقيقة هذا الكلام هو مجرد أبداء رأي لاأكثر ...
أتمنى من كل الأخوة أبناء السنة التي يعتقدونها .. أن يفهموا أصول دينهم .. وأصول ديننا وأن يطلعوا على كتبهم وكتبنا ..
وأن يفهموا القواعد التي جعلها الله للدين الحنيف ... وهي سارية على رسوله الكريم وعلى آله الطيبين الطاهرين وسائر المسلمين ..
ومن يخالف أوامر الله سبحانه وتعالى فهو في جهنم وسائت مصيرا كائن من كان ... وليس أن نعتبر الظالم مجتهد ونعتبر من يسفك دماء المسلمين أميراً لهم ... وأن نصلي خلف الفاجرين ... هذا مالايعقل ... متعتان كانتا على عهد رسول الله أحرمهما وأعاقب عليهما ... سنة الشيخ ؟؟؟ وبعد كل هذا أذا خفي عليكم شيء أو لم تفهموه فتعالوا وسوف نناقشكم فيه حتى تفهموا إن كنتم لله طالبين وللحق ساعين ...
وفي النت الكثير الكثير من الكتب فأبدؤا بكتبكم وتعلموا كيف تتركون من خالف الرسول الكريم ثم تعالوا إلى هنا ...



شكرا لكم ونحن هنا لنتفق على كلمة سواء بيننا وبينكم لنميز طريق الحق من الباطل ..

[وردة الياسمين]

جزيت خيرا سيدنا على هذه الاجوبة والادلة
يكفينا ردكم الموثوق

متابعون ان شاء الله

[الرميصآء 1]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الاشتر
السلام عليكم
هذه اول مشاركة لي في هذا المنتدى الكريم ورأيت سؤالكم فاحببت ان ادلي بدلوي في الاجابة .
ان حكمها في هذه الدنيا الاسلام , وكونها مسلمة , وما ارتكبته من مخالفات لله ورسوله (صلى الله عليه وآله) , فان هذا متعلق بيوم القيامة .
ولو ان سورة التحريم نصت على ذمها هي وحفصة باشد الذم فهي كافية في نفاقها الباطني وتظاهرها بالاسلام .
والله اعلم .



أنا أتكلم عن حكم عائشة في حياة الرسول هل هي مؤمنة أم كافرة ؟

[الرميصآء 1]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ورد الياسمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي سؤآل واتمنى الإجابة من الزملاء الشيعة :

حكم عائشة رضي الله عنها عند الشيعة قبل خروجها على الإمام علي رضي الله عنه ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ج\أن مجرد العلاقة الزوجية بنبي أو رسول أو إمام لا يكون موجبا للتعديل ولا حائلا عن الجرح، بل ينبغي أن تخضع زوجات الأنبياء والرسل والأئمة إلى البحث والتحقيق الذي من خلاله نعرف ما إذا كنّ مستحقات للموالاة والاحترام أم لا.
وقد أرشدنا الله تبارك وتعالى إلى ذلك في محكم كتابه حين قال: ”ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ“ (التحريم: 10).
وكما ثبت لدينا - بنص الكتاب - أن زوجتي النبي نوح والنبي لوط (عليهما السلام) كانتا خائنتين فاسدتيْن منحرفتيْن، كذلك ثبت لدينا - بنص الكتاب - أن زوجتي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) عائشة وحفصة كانتا خائنتين فاسدتين منحرفتين، حيث قال تعالى: ”إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ، عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا“ (التحريم: 4 - 5).
وقد اتفقت كلمة المسلمين جميعا على أن المقصود بالآيتيْن هما عائشة وحفصة، حيث تظاهرتا أي تآمرتا على رسول الله (صلى الله عليه وآله) في قصة التحريم الشهيرة، ولذا شهّر بهما الله تبارك وتعالى وفضحهما في القرآن وكشف إيذاءهما لنبيّه (صلى الله عليه وآله) ودعاهما إلى التوبة لأن قلوبهما قد صغت أي انحرفت عن جادة الإسلام، كما قد حذّرهما الله تعالى بتطليقهما واستبدالهما بزوجات خيرا منهما، يكنّ مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات، ومعنى ذلك أن عائشة وحفصة ما كانتا مسلمتيْن ولا مؤمنتيْن ولا قانتتين ولا تائبتيْن ولا عابدتين ولا سائحتين أي صائمتيْن، وإلا لم يكن الله تبارك وتعالى يقول: ”خيرا منكن“.
هذا ولم يحكِ الله سبحانه في قرآنه المجيد أنهما قد آمنتا وتابتا، فيكون أصل كفرهما وخيانتهما وانحرافهما باقيا بنص القرآن، سيما وأن السيرة تعاضده، حيث قامتا بتسميم رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقتله ثم التواطؤ على عزل خليفته الشرعي الإمام أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) ثم محاربته في معركة الجمل ثم منع تنفيذ وصية سبطه الإمام الحسن المجتبى (صلوات الله عليه) والتصدي لجنازته ورميها بالسهام، إلى غير ذلك من المواقف التي تشهد للمرأتيْن – سيما عائشة – بالنصب والعداوة لرسول الله وأهل بيته الأطهار عليهم أفضل الصلاة والسلام.
وحيث أن الله تبارك وتعالى قال في فرقانه: ”إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا“ (الأحزاب: 57)، وحيث إنه قد ثبت بنص القرآن السالف أن عائشة وحفصة كانتا كافرتين متآمرتين فاسدتين خائنتين منحرفتين، وحيث إنه قد ثبت بنصوص مستفيضة متواترة من السنة القطعية أنهما قد آذتا رسول الله في عشرات الموارد والمواقف حتى وصفهما النبي بصويحبات يوسف ووصف عائشة بأنها ”رأس الكفر“ كما رواه مسلم في صحيحه ج4 ص2229 ح2905.
فإن نتيجة كل ذلك الحكم بوجوب البراءة من عائشة وحفصة ووجوب لعنهما كمصداق لتلك البراءة، وهي وظيفة شرعية عقيدية لكل مسلم ومسلمة.



إذن هي كافرة في حياة الرسول ؟ نريد الإقرار بنعم حتى نكمل ..

[الرميصآء 1]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وفاء موسوي
اولا: المنتدى لايحظر احد او يطرده الا اذا خالف قوانين الحوار واستخدم اسلوب غير لائق
ثانيا بالنسبة الى سؤالك:
حكمها في الدنيا الاسلام طبعا اما مخالفاتها هذا بيوم القيامة والقران يقول
"وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ " سورة النساء:14
أن عائشة لم تكن زوجة مميزة . . أنها أساءت الى حق المصاحبة ولم ترع لرسول الله (ص) حقه.

الروايات الخاصة بعائشة والتي روتها هي عن نفسها وعن الرسول ومن كتبكم ليس فيها ما يدعم موقفها ويبيض وجهها
فلو كانت امرأة عادية لما جاز لنا ذكرها بأي شيء ينقص من قدرها لما قد يعد غيبة لها, ولكن لما كانت هي طرفاً ضد الحق في سنوات طويلة وحروب طاحنة
نعتبرها أمّا للمؤمنين؛ لكنّها غير بارّة بأولادها، فقد تسبّبت في تفجير معركة الجمل،
خروجها يساوي عدم إطاعتها لأمر ربّ العالمين « وقَرْنَ في بُيُوتكنّ »، ويعني مخالفتها لوصايا النبيّ الأكرم صلّى الله عليه وآله وسَلّم في هذا الشأن.



نقطة البحث هل هي مؤمنة أم كافرة في حياة الرسول أي قبل الخروج على الإمام علي وكل ما ذكرت سيتم الرد عليه ان شاء الله ..

[الرميصآء 1]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جَ‘ـرٍََُُّّحٍ آ‘لغـ.ًَِ/ـوٍآ‘لىآ‘إْ
اكتفي برد اخواتي الغاليات ونعم الرد
لكن اسئل السائل انت تقولحكم عائشة رضي الله عنها عند الشيعة قبل خروجها على الإمام علي رضي الله عنه ؟

الان انت تعترف بخروجها على الخليفة الشرعي للمسلمين
ماحكم من يخرج على خليفة المسلمين وهو علي ابن ابي طالب يعني خرجة على الاسلام اجمع لان الاسلام متمثل بخليفتة وماكان ولاعهدنا ولا سمعنا كان علي ابن ابي طالب له خطايا او ذنوب او لم يكن حاكم عادل؟
وانت بسؤالك تعترف ان عائشة ارتكبت ذنب بخروجها على خليفة المسلمين
والطامة الكبرى تقول رضي الله عنها وثم تذكر الامام علي وتقول رضي الله عنه يااخي اين عقولكم اثنان متحاربان على عقيدة اسلامية وراح في حربهم مئات المسلمين ودما سالت واطفال ايتام وتذكرونهم وتترضون عنهم
انا الان اتسائل اين العقل السليم ؟
وسوالي اليك الان من هوه الحق ومن هو الباطل في معركة الجمل لابد واكيد يوجد طرف باطل كيف تترضون عن الباطل وانت الان تتحاور معنا وتسئل معشر الشيعة عن عداوتهم مع عائشة وفي قلوب الشيعة مجرد كراهيه الى عائشة
لماذا لم تسئل ولو مره واحد وتبحث عن من قتل عائشة
وهوه معاوية ابن ابي سفيان وكذالك تقولون رضي الله عنة مالكم كيف تحكمون اين العقول السليمة ياسنة عمر .



سؤالي لك : هل عائشة مؤمنة وكافرة في حياة الرسول أي قبل خروجها على علي ؟

[الرميصآء 1]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوجوري
ما اتعجب منه هو اختلاف اراءكم

الاخت ورد الياسمين

صرحت علانيه بدون تقيه انهما كافرتين بنص اﻻيه وﻻادري أقرأت الثلاث ايام التي سبقت هذه الايه ام كرهها لعائشه وحفصه اورد لها تحليلا منقولا وهذا هو ديدنكم دائما تبترون الدلائل

الاخت وفاء موسوي

يعلم الله اني لم اعرف رغم قرائتي لردك اكثر من مره ماهو حكمك عليهما

الاخ جرح

لم يصرح هل كفرهما او مجرد كراهيه لهما بنص كلامه

الرد بالدليل كالتالي


{إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ( 4 ) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ( 5 )}أولاً هذه الآية تشهد أنه قد صدر ذنب يستوجب التوبة من بعض أمهات المؤمنين رضوان الله عليهن وبالتحديد أم المؤمنين الصديقة عائشة وأم المؤمنين الطاهرة حفصة ...وصدور الذنب شيء طبيعي حتى من الأنبياء أنفسهم ... فاقرأ ما جاء قبل هذه الآية بثلاثة آيات مباشرة إلى هذه الآيات حيث يقول سبحانه :{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 1 ) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2)}إذن هذه الآية تعاتب النبي عليه الصلاة والسلام وتأمره أن يتراجع عن يمينه الذي قطعه بل ويكفر عنه {قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم} ...وقال أيضاً {ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر}إذن الكل يجوز أن يصدر منه الذنب حتى الأنبياء ... فلماذا لا يجوز أن يصدر من أم الؤمنين ذنب ؟؟؟ولكن المهم هو الرجوع عن الذنب والتوبة إلى الله سبحانه وتعالى ... فهل حصل ذلك وتابت أم المؤمنين رضي الله عنها ؟؟؟ وهل قبل الله سبحانه توبتها ؟؟؟الإجابة نعم وبكل تأكيد .... كيف ؟لقد اشترط الله سبحانه وتعالى عدم استبدالهن بخير منهن إن لم تتوبا بالتوبة ... فلولا وقوع السبب الذي منع التعهّد الرباني بإستبدالهن لوقع التعهّد واستبدلهن ربهن سبحانه وتعالى ...فالله سبحانه وتعالى قال :{إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ .... } فولال وقوع التوبة ومن ثم القبول لنفّذ الله سبحانه تعهّده حين قال {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ ...} وبما أنهن تبن الى الله فالله سبحانه فلم يكن هناك من هي خير منهن ولم يستبدلهن سبحانه وتعالى ...



شكرآ لكم أخينا الفاضل الآية التي يستدلون بها على نفاق أم المؤمنين تدينهم اصلا وسنوضح ذلك بعد أن نرى الإجابة الواضحة ونتفق عليها بدليل من القرآن والسنة ..

[الشاعر خضير المسيباوي]

أخوتي جميعاً السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أنا أتحدث حسب فهمي ... وما فهمته .. من جواب أبو جوري ...
بأنه يتفق معنا بصدور المعصية الكبيرة والأذى للرسول الكريم عليه وعلى آله الصلاة والسلام ...
وما يعنيه في كلامه بأن التوبة أيضاً حصلت .. والدليل بأن الرسول الكريم لم يقم بطلاقهن في حال المعصية ...
ولم يستبدلهن الله بخير منهن ... وهذا كلام منطقي وعقلائي ... فأرجو الإجابة عنه ....
وهل حصل أو بدر منهن بعد هذه المعصية معصية أخرى تدل على كفرهن ... حتى ولو بعد استشهاد الرسول الأعظم عليه وعلى آله الصلاة والسلام ... وهذا يستوجب نشر الكثير من الكلام وأعتقد بأنه متعب ... لكن الأجر والثواب فيه يثقل الميزان ...

جزاكم الله خير جزاء المحسنين ...

[احمد العراقي]

كم انت جميل حين تمر على السؤال مرور الكرام
اخي السائل انا الان اكلمك بكلام الله دعنا من مسلم والبخاري وابو هريرة هذا كلام الله ومتفق عليه القوم من كل الفرق ان هذه الاية نزلت بحق عائشة وحفصة والاية واضحة انهن اذن رسول الله
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ( 4 ) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
وهنا بالاية المباركة الاخرى يقول الله سبحانة وتعالى

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًاً
اذن الان لدينا موذيات لرسول الله هن عائشة وحفصة
والله يقول كل من ياذي رسول الله لعنهم الله في الدنيا والاخرة اذن عائشة وحفصة لعنهم الله هذا كلام الله لا كلامي ولا كلام مرجع ولا نبي ولا سيد الله يقول لعنهم
هل تريدون من اجل ارضائكم ان نقول كلام الله والعياذ بالله متناقظ؟؟ اتوني بكلام الله لاتاتوني باكاذيب ابو هريرة والبخاري ومؤرخين الزمرة المغتصبة
وارجع واقول هل تستطيعون ان تقولون (لعنة الله على كل من اذى رسول الله )؟

[الرميصآء 1]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جَ‘ـرٍََُُّّحٍ آ‘لغـ.ًَِ/ـوٍآ‘لىآ‘إْ
كم انت جميل حين تمر على السؤال مرور الكرام
اخي السائل انا الان اكلمك بكلام الله دعنا من مسلم والبخاري وابو هريرة هذا كلام الله ومتفق عليه القوم من كل الفرق ان هذه الاية نزلت بحق عائشة وحفصة والاية واضحة انهن اذن رسول الله
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ( 4 ) عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
وهنا بالاية المباركة الاخرى يقول الله سبحانة وتعالى

إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًاً
اذن الان لدينا موذيات لرسول الله هن عائشة وحفصة
والله يقول كل من ياذي رسول الله لعنهم الله في الدنيا والاخرة اذن عائشة وحفصة لعنهم الله هذا كلام الله لا كلامي ولا كلام مرجع ولا نبي ولا سيد الله يقول لعنهم
هل تريدون من اجل ارضائكم ان نقول كلام الله والعياذ بالله متناقظ؟؟ اتوني بكلام الله لاتاتوني باكاذيب ابو هريرة والبخاري ومؤرخين الزمرة المغتصبة
وارجع واقول هل تستطيعون ان تقولون (لعنة الله على كل من اذى رسول الله )؟




نكرر السؤال : هل عائشة مؤمنة أم كافرة في حياة الرسول أي قبل خروجها على علي ؟