من هم رواة حادثة الافك النازلة في عائشة

[عبد الرزاق محسن]

من هم رواة حادثة الافك النازلة في عائشة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى ال محمد

و بعد :

سؤال للوهابية

من هم رواة حادثة ايات الافك التي يقولون انها نزلت في عائشة ؟


فكل المصادر تقول انه راوي واحد هو : عائشة بنت ابي قحافه التي تزعم ان الايات نزلت فيها

ونحن نعرف ان ان عائشة كانت تقول ان عثمان بدل سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وفي روايات اخرى انه كفر


فاما عائشة صادقه فقد ثبت ان عثمان من الذين ارتدوا على ادبارهم فهو في النار

واما عائشة يصدر منها الكذب

اذن كيف تقبل رواية انفرد بها راوي كاذب

قال الله تعالى فيها وفي صاحبتها ((( ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما )))

في تفسير الطبري المجلد 28 ص 250 عن مجاهد قال كنا نرى ان قوله ( فقد صغت قلوبكما ) شيء هين حتى سمعت قراءة ابن مسعود ( ان تتوبا الى الله فقد زاغت قلوبكم )

والزيغ هو الكفر

فكيف تقبل رواية يرويها راوي واحد و يشهد عليه القران ان في قلبه كفر

ومطالبة الله للانسان بالتوبةلا تصدر الا بصدور جناية


والعاقل الذي يتدبر القران الكريم يكتشف بسهوله ان تلك الجناية عظيمة عندما يكون الردع عظيم

فانت قد لا تحتاج ان تقول لشخص سرق درهم منك اذا لم يرجع الدرهم فانك سوف تشتكيه بالذهاب الى شيخ عشيرته والى مدير الامن والى وزير الداخلية والى رئيس الدولة فان فعلت ذلك فانت معتوه بنظر الناس اذا كانوا يعلمون القضية بكل اسرارها

ولكن لو كان الناس لايعلمون بالقضية وسمعوا انك فعلت كل هذا فسوف يكتشفون ان الجريمة عظيمة اكبر من سرقة درهم لاسيما اذا كنت بنظرهم انك رجل حكيم وليس معتوه
هذا مع رجل من سائر البشر فمابالك بالله العلي العظيم

إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ

فحتى لو نكذب تفسير الطبري وحتى لو لم نعلم بجناية عائشة فان هذا الردع الالهي العظيم يدل انها جناية عظيمة لاننا نعلم انه الله حكيم لا يصدر منه الا الكلام الحكيم


فكيف تقبلون رواية يرويها راوي واحد يرتكب جناية عظيمة وثقها كتاب الله المقدس حتى تتلى على عقولكم على مر الدهور والقرون ايها الوهابية العقلاء

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

lk il v,hm ph]em hght; hgkh.gm td uhzam hgkh.gm ph]em vkhj

................

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

فكيف تقبلون رواية يرويها راوي واحد يرتكب جناية عظيمة وثقها كتاب الله المقدس حتى تتلى على عقولكم على مر الدهور والقرون ايها الوهابية العقلاء

الجناية (والجنايات) العظيمة التي وثقها الله في كتابه المقدس بالإضافة إلى توثيق ما تسمونهم بالأئمة هم أيضاً وثقوها ومن كتاب الله المقدس وتقرأ على مر الدهور والعصور والقرون إلا إن كنتم لا تقرؤن القرآن فهذه مشكلتكم [هي هذه]


محمد بن علي الرضا (ع) عن هذه الآية (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ * عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ) قال : نزلت في النصاب والزيدية ، والواقفة من النصاب.
رجال الكشي وزبدة الأقوال وإختيار الطوسي والبحار وووووو الخ (وقالوا ما نصه : وقد إعتمد عليها شيوخنا ومنهم صاحب الحدائق).



وهؤلاء النواصب الكذابين المنافقين كما فضحهم الله في كتابه المقدس بالإضافة إلى شهادة ما تسمونهم أئمته والذين هم بدورهم وثقوا فضائحهم من كتاب الله المقدس ؛ وهذه الفضيحة تقرأ على مر الدهور والعصور والقرون

هم ثقاتكم ومن تأخذون عنهم دينكم


وهناك غيرهم الكثير والكثير وفضائحهم في كتاب الله المقدس

سمعت الرضا (ع) يقول : ما تقول النّاس في هذه الآية ؟ قلت : جعلت فداك ! وأيّ آية ؟ قال : قول اللّه عزّ وجلّ : (وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّه ِمَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ)؟ قلت : اختلفوا فيها . قال أبوالحسن (ع) : ولكنّي أقول : نزلت في الواقفة.

وعن الرضا (ع) في قوله تعالى (أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّه ِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ) قال : نزلت بالواقفة.

وعن ابي الحسن (ع) أنه سأل عن الواقفة فقال : (مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا).

وعن الرضا (ع) أنه سأل عن قوله تعالى : (مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ) فقال: نزلت في الواقفة.


وعنه (ع) في قوله : (إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا) قال : هم الوقفة.

وووووو الخ وكله من كتاب الله المقدس ويقرأ على مر العصور والدهور والقرون


(أقول : كتب أخبارنا مشحونة بالاخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة)

وهذا الطوسي يشهد بكذب ثقاتكم في تهذيب الأحكام [8/ 36] ويوثقهم في الفهرست بشهادة شيوخكم

يقول المجلسي في ملاذ الأخيار ج13 صفحة 79 ما نصه :
قوله رحمه الله: (فيجوز أن يكون أسند ذلك إلى زرارة) أقول: هذا لا يخلو من منافرة، لتوثيقه له في الفهرست‌، و كيف يعتمد رحمه الله على أخباره في عرض هذا الكتاب مع تجويز مثل هذا عليه؟

ولا بأس برواية الكذاب والكافر والمجهول لرواية يرويها هو بنفسه مدحاً لنفسه ؛ حتى ولو كانت روايته ضعيفة السند لا بأس لا بأس ويوثق وترفع مكانته فوووووق

مثالين

المثال الأول لراوي

1- الراوي مجهول.
2- سند روايته ضعيف على المشهور كما نص على ذلك المجلسي ولكنه يصحح رغم هذا.
3- هو الراوي للرواية بنفسه.

(فالسند في غاية الاعتبار , وجه الاستدلال ظاهر , والحاكي في هذا المقام وإن كان هو نفسه لكنّه غير مضرّ كما لا يخفى).
الفوائد الرجالية - القائني - ص 256


المثال الثاني

1- الراوي متهم بالكذب [تهذيب الأحكام 8/ 36]
2- الراوي فطحي كافر (أقول : كتب أخبارنا مشحونة بالاخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة)
3- هو الراوي للرواية بنفسه.
4- بل في بعض الروايات لا يوجد مدح أصلاً ولكنه أصبح مدح هذا كله مع ضعف في سندها وإشكال في طرق وأسانيد الكتب كما نص الشيخ محمد آصف محسني

[روايات في مـــــدح عبدالله بن بكير]
تاريخ آل زرارة - أبو غالب الزراري - الصفحة ١٦٥



وهذا وغيره الكثير

كلهُ يقرأ

في كتاب الله المقدس على مر العصور والدهور والقرون

أو في أمهات كتبك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

فكيف تقبلون رواية يرويها راوي واحد يرتكب جناية عظيمة وثقها كتاب الله المقدس حتى تتلى على عقولكم على مر الدهور والقرون ايها الوهابية العقلاء

وهذا كلامك والناس تقرأه على مر العصور والدهور


عندما وصفت أئمتك بالكذب والنافق وأنهم يصفون الرسول (ص) بأنه زير نساء


بعد أن وضعت أصح الروايات ومن أمهات كتبك أمام عيــنيك

وقلت أنت عن أصح روايتكم وكتبكم

وكلامك بأحد معرفاتك المشهورة في شبكة الدفاع عن السنة وهو الفرزدق99

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق99

هذه صفات زير النساء وليست صفات من تورمت رجلاه من كثرة الوقوف امام الله فاتقوا الله في نبيكم بئس ما يأمركم به ايمانكم

[عبد الرزاق محسن]

جواب الاخ مهند قادر بعيد عن صلب الموضوع وهذا امر متوقع طالما ليس في يدية مايدافع عن عائشة فلا يستطيع ان يضعف رواية و لا يستطيع ان ينكر حديث مما ذكرناه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

جواب الاخ مهند قادر بعيد عن صلب الموضوع وهذا امر متوقع طالما ليس في يدية مايدافع عن عائشة فلا يستطيع ان يضعف رواية و لا يستطيع ان ينكر حديث مما ذكرناه

رواة كفار منافقين كذابين (بشهادة القرآن كتاب الله المقدس ويروى ليوم القيامة) و هم من يروون الروايات بأنفسهم ولهم

يؤخذ بالروايات ناهيك عن توثيقهم والأخذ بهم وبرواياتهم وهم بالعشرات

وبما أن صاحب الموضوع لا يقرأ القرآن وما قيل في ثقاتهم ورواتهم

___________

السؤال :

هل يوجد رواية سندها صحيح متصل تقول بأن معنى ( صغت ) في قوله تعالى ؛ ( صغت قلوبكما ) أي كفرت ؟

1- رواية من كتب أهل السنة

2- رواية من كتب صاحب الموضوع ( للفائدة )

صحيحة + سند متصل

لا خواطر لا مراسيل لا لا لا

ننتظر
_____________

وبهذا ينتهي الموضوع ليصبح خاطرة من شخص لا نستغرب منه ومن دينه التكفير

يقول صاحب الموضوع : (لا استطيع ان اضعف الرواية) سنتتظر هذه الرواية والشرط معروف

معنى أو المراد بصغت في هذه الآية ( صغت قلوبكما ) اي كفرت ، بسند صحيح متصل

اما غير ذلك فقد قال العلامة الحلي ما نصه (الجواب ما عرفت لأحد من العلماء خلافا في أن المراد بها عائشة).

[عبد الرزاق محسن]

مهند هل تفسر لي قوله تعالى

رَبَّنا لا تُزِغْ قلوبَنا بعد إِذْ هَدَيْتَنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

مهند هل تفسر لي قوله تعالى

رَبَّنا لا تُزِغْ قلوبَنا بعد إِذْ هَدَيْتَنا

هذا موضوعك فأجب والا هو كما ذكرنا وأكدنا عليه قبل قليل


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن مشاهدة المشاركة
جواب الاخ مهند قادر بعيد عن صلب الموضوع وهذا امر متوقع طالما ليس في يدية مايدافع عن عائشة فلا يستطيع ان يضعف رواية و لا يستطيع ان ينكر حديث مما ذكرناه

رواة كفار منافقين كذابين (بشهادة القرآن كتاب الله المقدس ويروى ليوم القيامة) و هم من يروون الروايات بأنفسهم ولهم

يؤخذ بالروايات ناهيك عن توثيقهم والأخذ بهم وبرواياتهم وهم بالعشرات

وبما أن صاحب الموضوع لا يقرأ القرآن وما قيل في ثقاتهم ورواتهم

___________

السؤال :

هل يوجد رواية سندها صحيح متصل تقول بأن معنى ( صغت ) في قوله تعالى ؛ ( صغت قلوبكما ) أي كفرت ؟

1- رواية من كتب أهل السنة

2- رواية من كتب صاحب الموضوع ( للفائدة )

صحيحة + سند متصل

لا خواطر لا مراسيل لا لا لا

ننتظر
_____________

للمرة الاخيرة ننتظر الاجابة وهو بخصوص موضوعك وكلامك

معنى أو المراد بــ ( صغت ) في قوله تعالى - تقدس ذكره الذي يقرأ على مر الدهور والقرون كما يقرأ غيره في مشاركتي الثالثة - ( صغت قلوبكما ) ؛ أي كفرت.

يوجد !! ضع الرواية ( صحيحة + متصلة )

لا يوجد !! خواطر وإنشاءات من كاتب اثنى عشري

[عبد الرزاق محسن]

سؤالي في صلب الموضوع يا مهند ليش انت خايف من الاجابه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

سؤالي في صلب الموضوع يا مهند ليش انت خايف من الاجابه

تم احراق موضوعه ومن كتاب الله المقدس في المشاركة رقم (3)

حاول صاحب الموضوع - تمويهاً - أن يجعل موضوعه في وادٍ وردنا في وادٍ آخر

تنازلنا ( وبصلب موضوعه )

هذه الآية التي يقول أنها تقرأ على مر العصور والقرون ( صغت قلوبكما )

أين تفسيرها بـ ( كفرت ) ؟ بسند صحيح متصل من كتب وتفاسير أهل السنة ؟

وتنازلنا حتى قلنا : من كتبك ، هات رواية تقول بأن معنى ( صغت ) في كتاب الله القدس وقوله تعالى ( صغت قلوبكما ) أي كفرت.

اليس هذا موضوعه ؟

ولم يأتي بشيء

والآن يقول خايف ..!

طبعاً ابشركم لا يوجد شيء والموضوع مجرد خاطرة وكلمات متقاطعة :)