الالباني يقول- ممكن لماما عائشه ان تزني--لااله الا الله-وثيقه

[وردة الياسمين]

الامام علي ( ع )
(عجبت لقوم اذا احترمتهم احتقروك واذا احتقرتهم احترموك)

[الطالب313]

الى الان لم يكفروا الالباني يعني عائشه ممكن ان تزني على حد قولهم ولا نجد اجوبه

[جوهر]

كل يؤخذ منه ويرد عليه والاباني رحمه الله ليس معصوما :

وهذا حوار بين احد طلبة العلم عند الاباني وهذا رد الاباني



زعم الألباني أن وقوع أمهات المؤمنين في الزنا والفاحشة ممكن من الناحية النظرية والعياذ بالله !! ذكر ذلك في السلسلة الصحيحة في المجلد السادس ص 16 وما بعدها من النسخة الإلكترونية على موقع الألباني http://www.alalbany.net/

قائلا :



"و لكنه سبحانه صان السيدة عائشة رضي الله عنها و سائر أمهات المؤمنين من ذلك( الزنا ) كما عرف ذلك من تاريخ حياتهن , و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة رضي الله عنها , و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن , و لهذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك ...."



ولم يدر هذا الشيخ أن الله تعالى قال :

(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)

وزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم من آل بيته



وقد تصدى له الشيح محمد نسيب الرفاعي السلفي ( تلميذه ) وصنف كتابا سماه (نوال المنى في إثبات عصمة أمهات وزوجات الأنبياء من الزنا)



وقد عقب على هذا الألباني في نفس سلسلته الصحيحة قائلا :



"و اعلم أن الذي دعاني إلى كتابة ما تقدم , أن رجلا عاش برهة طويلة مع إخواننا السلفيين في حلب , بل إنه كان رئيسا عليهم بعض الوقت , ثم أحدث فيهم حدثا دون برهان من الله و رسوله , و هو أن دعاهم إلى القول بعصمة نساء النبي صلى الله عليه وسلم و أهل بيته و ذريته من الوقوع في الفاحشة , و لما ناقشه في ذلك أحد إخوانه هناك , و قال له : لعلك تعني عصمتهن التي دل عليها تاريخ حياتهن , فهن في ذلك كالخلفاء الأربعة و غيرهم من الصحابة المشهورين , المنزهين منها و من غيرها من الكبائر ? فقال : لا , إنما أريد شيئا زائدا على ذلك و هو عصمتهن التي دل عليها الشرع , و أخبر عنها دون غيرها مما يشترك فيها كل صالح و صالحة , أي العصمة التي تعني مقدما استحالة الوقوع ! و لما قيل له : هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل , بل هو مخالف لما دلت عليه قصة الإفك , و موقف الرسول و أبي بكر الصديق فيها , فإنه يدل دلالة صريحة أنه صلى الله عليه وسلم كان لا يعتقد في عائشة العصمة المذكورة , كيف و هو يقول لها : إنما أنت من بنات آدم , فإن كنت بريئة فسيبرئك الله , و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله ... الحديث : فأجاب بأن ذلك كان من قبل نزول آية الأحزاب 33 : *( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا )* ! جاهلا أو متجاهلا أن الآية المذكورة نزلت قبل قصة الإفك ...

إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن

يقول الاباني انه لايوجد نص

فاين النص من كتاب الله ياطالب 313

[الطالب313]

اولا هذا محمد نسسيب الرفاعي مؤسس الدعوه السلفيه بحلب
كما يسمي نفسه
حتى ان كان تلميذ الالباني فقد طعن فيه وسانزل الوثيقه اصبر لي اشوي

وثانيا-انا اعلم انه لايوجد نص ومستحيل ان يكون هناك نص ولكن قولنا لو قال هذا احد من الشيعه ماكنتم ستفعلون وما كنتم ستقولون

ثالثا- لماذا لايقرا شيوخكم هذا الكلام منكم في التلفاز وانتم تدعون انكم حاملون رايه الدفاع عنها وهذا كذب

رابعا- ااتني باحد علمائي المعتبرين هااااااااااااااااااااااااااا المعتبرين قال قول الالباني


خامسا- عائشه ل تدخل في ايه التطهير اصلا وسانزل بحث بهذا الخصوص ويكفيك هذا حتى تتاكد في انها هي احدى التي روت الحادثه ولم تقل انا فيها وتابع كلام الاجري

صحيح مسلم
ص1136
كتاب فضائل الصحابه
2424-قالت عائشه خرج النبي غداه وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاءه الحسن ابن علي فادخله والحسين ابن علي فادخل معه ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاءت فاطمه فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال-انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
والوثيقه


كتاب الشريعة
للامام الاجري
ص2205
206-باب قوله -انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

قال محمد بن الحسين
هم الاربعه الذين حووا جميع الشرف وهم علي ابن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين-رضي

والوثيقه



حاول الرد بدون نسخ ولصق
هل تريد ان اضع من اين اتيت بهذا الكلام تعلم يابني
واترك عبادة الشاب الامرد وحب من لا يستحق

[جوهر]

اين قال احد علماؤنا او طلبة علمنا او علماؤنا او جهالنا ان ام المؤمنين عائشة زانية وتجمع الدنانير من الزنا او ورد هذا في كتبنا ؟؟

من اين ؟؟

اما ماتمسمونها اية التطهير فهي في نساء النبي خاصة :

قال تعالى :
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) الأحزاب

ورواية ام المؤمنين عائشة صحيحة وهي دعاء لعلي والحسن والحسين وفاطمة ان يذهب عنهم الرجس ويطهرهم تطهيرا ولو حبيت تفتح موضوع تفضل وسوف نرد بالقص واللصق ولكن في الصميم ان شاء الله وان شاء الله اني اعرف كيف اختار

اجل كيف اردك عليك وماكينة الطبع لديك لا تتوقف فلا تلمني عندما اقص والصق لكي الحق عليك وقبلها ان ماانقله فيه فوائد كثيرة وشغلك انت اقول رب ضارة نافعة

[الطالب313]

لاارى رد على ماتيت به سوى خصخصه الحوار ويقول ماكنه القص والاصق تريد ان اضع لك صوره على عدد الكتب العندي طيب سؤال كيف اعرف هذه المعلومات ان لم اكن اقراها

مثلا هل تاتي بالحلم

ابني انت ماتعرف الطالب اترك خصخه الامر واجب عن الموضوع
وموضوع ايه التطهير سافتح لك فيه موضوع ولكن ترد بعلم او احرر اي مشاركه خارج الموضوع ما تقول موافق

[الطالب313]

يررررررررررررررررررررررررفع