ابن حزم ينسف دلالة صلاة ابوبكر قبل رحيل النبي ص

[ابن الاشتر]

ابن حزم ينسف دلالة صلاة ابوبكر قبل رحيل النبي ص

بسم الله الرحمن الرحيم
قد يسلط الله لنصرة ال محمد ص احد اعدائهم وهذا ما حدث هنا حيث اسقط ابن حزم اكبر دليل (في نظر اهل السنة) على خلافة صديقهم المزعوم وهي امامته المزعومة لصلاة اثناء مرض النبي ص .
انظر بتروي الى ما قاله ابن حزم في كتابه الاحكام :
((قال ابن حزم :
( واحتجوا بإجماع الأمة على تقديم أبي بكر إلى الخلافة وأن ذلك قياس على تقديم النبي صلى الله عليه و سلم له إلى الصلاة وأن عمر قال للأنصار ارضوا لإمامتكم من رضيه رسول الله صلى الله عليه و سلم لصلاتكم وهي عظم دينكم قال أبو محمد وهذا من الباطل الذي لا يحل ولو لم يكن في تقديم أبي بكر حجة إلا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد استخلف عليا على المدينة في غزوة تبوك وهي آخر غزواته عليه السلام فقياس الاستخلاف على الاستخلاف اللذين يدخل فيهما الصلاة والأحكام
أولى من قياس الاستخلاف على الصلاة وحدها فإن قالوا إن استخلاف النبي صلى الله عليه و سلم أبا بكر هو آخر فعله قيل لهم وبالله تعالى
التوفيق إن علياً لم ينحط فضله بعد أن استخلفه رسول الله صلى الله عليه و سلم على المدينة في غزوة تبوك بل زاد خيراً بلا شك فلم يكن استخلاف النبي صلى الله عليه و سلم أبا بكر على الصلاة لأجل
نقيصة حدثت في علي لم تكن فيه إذا استخلفه على تبوك كما لم يكن استخلافه عليه السلام علياً على المدينة في عام تبوك لأنه كان أفضل من أبي بكر فليس استخلاف أبي بكر على الصلاة حاطاً لعلي ...

قال أبو محمد وأما أن يقول أحد من الأمة إن أبا بكر إنما قدم قياسا على تقديمه إلى الصلاة فيأبى الله ذلك وما قاله أحد قط يومئذ وإنما تشبث بهذا القول الساقط المتأخرون من أصحاب القياس الذين لا يبالون بما نصروا به أقوالهم مع أنه أيضا في القياس فاسد لو كان القياس حقا لما بينا قبل ولأن الخلافة ليست علتها علة الصلاة لأن الصلاة جائز أن يليها العربي والمولى والعبد والذي لا يحسن سياسة الجيوش والأموال والأحكام والسير الفاضلة وأما الخلافة فلا يجوز أن يتولاها إلا قرشي صليبة عالم بالسياسة ووجوهها وإن لم يكن محكما للقراءة وإنما الصلاة تبع للإمامة وليست الإمامة تبعا للصلاة فكيف يجوز عند أحد من أصحاب القياس أن تقاس الإمامة التي هي أصل على الصلاة التي هي فرع من فروع الإمامة هذا ما لا يجوز عند أحد من القائلين بالقياس وقد كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم أكابر المهاجرين وفيهم عمر وغيره أيام النبي صلى الله عليه و سلم ولم يكن ممن تجوز له الخلافة فكان أحقهم بالصلاة لأنه كان أقرأهم وقد كان أبو ذر وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابن مسعود أولى الناس بالصلاة إذا حضرت إذا لم يكونوا بحضرة أمير أو صاحب منزل لفضل أبي ذر وزهده وورعه وسابقته وفضل سائر من ذكرنا وقراءتهم ولم يكونوا من أهل الخلافة ولا كان أبو ذر من أهل الخلافة ولا كان أبو ذر من أهل الولايات ولا من أهل الاضطلاع بها وقد قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم يا أبا ذر إني أحب لك ما أحب لنفسي وإنك ضعيف فلا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم وقد أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وأسامة بن زيد على من هو أفضل منهم وأقرأ وأقدم هجرة وأفقه وأسن وهذه هي شروط الاستحقاق للإمامة في الصلاة وليست هذه شروط الإمارة وإنما شروط الإمارة حسن السياسة ونجدة النفس والرفق في غير مهانة والشدة في غير عنف والعدل والجود بغير إسراف وتمييز صفات الناس في أخلاقهم وسعة الصدر مع البراءة من المعاصي والمعرفة بما يخصه في نفسه في دينه وإن لم يكن صاحب عبارة ولا واسع العلم ولو حضر عمرو وخالد وأسامة مع أبي ذر وهم غير أمراء ما ساغ لهم أن يؤموا تلك الجماعة ولا أن يتقدموا أبا ذر ولا أبي بن كعب ولو حضروا في مواضع يحتاج فيها إلى السياسة في السلم والحرب لكان عمرو وخالد وأسامة أحق بذلك من أبي ذر وأبي ولما كان لأبي ذر وأبي من ذلك حق مع عمرو وخالد وأسامة وبرهان ذلك استعمال رسول الله صلى الله عليه و سلم خالدا وأسامة وعمرا دون أبي ذر وأبي وأبو ذر وأبي أفضل من عمرو وأسامة وخالد بدرج عظيمة جدا وقد حضر الصحابة يوم غزوة مؤتة فقتل الأمراء وأشرف المسلمون على الهلكة فما قام منهم أحد مقام خالد بن الوليد كلهم إلا الأقل أقدم إسلاما وهجرة ونصرا وهو حديث الإسلام يومئذ فما ثبت أحد ثباته وأخذ الراية ودبر الأمر حتى انحاز بالناس أجمل انحياز فليست الإمامة والخلافة من باب الصلاة في ورد ولا صدر فبطل تمويههم بأن خلافة أبي بكر كانت قياسا على الصلاة أصلا )
المصدر ـ الإحكام في أصول الأحكام ج 7

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hfk p.l dkst ]ghgm wghm hf,f;v rfg vpdg hgkfd w

[ابن الاشتر]

اللهم صل على محمد وال محمد

[جوهر]

ماشي الحال يااشتر

كلام ابن حزم كله صحيح والسؤال

هل تقر ان رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام امر ابي بكر بالصلاة عندما مرض صلوات ربي وسلامه عليه ؟؟

[الطالب313]

لالالالالالالالالالالالا
كل الاحاديث فيها عله وسانزل البحث هذا كامل واصبر لاني رددت هذا الامر بموضوع كبير منذ اكثر من سنتين

[ابن الاشتر]

ان نفي الفرض لايدل على ان الفرض صحيح وانا على يقين ان النبي ص لا يامر ابوبكر بالصلاة وهو الذي ولى عليه اسامة بن زيد في نفس الوقت .

[ابن الاشتر]

ان نفي الفرض لايدل على ان الفرض صحيح وانا على يقين ان النبي ص لا يامر ابوبكر بالصلاة وهو الذي ولى عليه اسامة بن زيد في نفس الوقت .

[جوهر]

ان نفي الفرض لايدل على ان الفرض صحيح وانا على يقين ان النبي ص لا يامر ابوبكر بالصلاة وهو الذي ولى عليه اسامة بن زيد في نفس الوقت .

ولا يهمك
ومادام عندك يقين انه لم يأمر ابو بكر بالصلاة او امر عمر او امر زيد او عبيد

إذا من امر ؟؟

او انه لم يأمر احدا بان يؤم بالمسلمين ؟

هذا بعد ان اتفقنا على ماقاله ابو محمد ان امر الرسول عليه الصلاة والسلام
لاحد بان يصلي او يؤم الناس بالصلاة لاتعني الافضلية او الخلافة !!

في انتظار اليقين الذي عندك بان الرسول لم يامر ابو بكر بالصلاة
ومادام لديك اليقين فمن كان يؤم الناس بالصلاة اثناء مرض رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام ؟

[ابن الاشتر]

النبي ص لما لم يامر ابوبكر فهذا هو مبحثنا الذي نبحثه الان واما من صلى بدل ابوبكر فاننا نروي في (البحار ج22 ص485 ـ 486 ) عن الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) يرويه عيسى الضرير: قال: وقلت ان الناس قد اكثروا في ان النبي (صلى الله عليه وآله) أمر أبا بكر ان يصلي بالناس ثم عمر، فاطرق عني طويلاً ثم قال: ليس كما ذكروا ولكنك يا عيسى كثير البحث عن الامور ولا ترضى عنها الا بكشفها، فقلت: بأبي أنت وأمي انما اسأل عما انتفع به في ديني واتفقه مخافة ان أضل وأنا لا أدري ولكن متى أجد مثلك يكشفها لي؟ وقال: ان النبي (صلى الله عليه وآله) لما ثقل في مرضه فوضع رأسه في حجره وأغميّ عليه وحضرت الصلاة فاؤذن بها فخرجت عائشة فقالت يا عمر اخرج فصل بالناس، فقال: أبوك اولى بها، فقالت: صدقت ولكنه رجل لين وأكره ان يواثبه القوم فصل انت، فقال لها عمر: بل يصلي هو وانا أكفيه ان وثب واثب أو تحرك متحرك مع أن محمداً مغمى عليه لا أراه يفيق منها والرجل مشغول به لا يقدر أن يفارقه يريد علياً (عليه السلام) فبادره بالصلاة قبل أن يفيق فانه ان أفاق خفت ان يامر علياً بالصلاة وقد سمعت مناجاته منذ الليلة وفي آخر كلامه الصلاة الصلاة، قال فخرج أبو بكر ليصلي بالناس فأنكر القوم ذلك ثم ظنوا بأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فلم يكبر حتى أفاق (صلى الله عليه وآله) وقال ادعوا لي العباس فدعي فحمله هو وعلي (عليه السلام) فأخرجاه حتى صلى بالناس وانه لقاعد، ثم حمل فوضع على منبره فلم يجلس بعد ذلك على المنبر واجتمع له جميع أهل المدينة من المهاجرين والانصار حتى برزت العواتق من خدورهن فبين باك وصائح ومسترجع والنبي (صلى الله عليه واله) يخطب ساعة ويسكت ساعة، وكان مما ذكر في خطبته ان قال: يا معشر المهاجرين والانصار ومن حضرني في يومي هذا وفي ساعتي هذه من الجن والإنس فليبلغ شاهدكم الغائب الا قد خلفت فيكم كتاب الله فيه النور والهدى والبيان ما فرط الله فيه من شيء حجة الله لي عليكم وخلفت فيكم العلَم الأكبر علم الدين ونور الهدى وصيي علي بن أبي طالب الا هو حبل الله فاعتصموا به جميعاً ولا تفرقوا عنه واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا، أيها الناس هذا علي بن أبي طالب كنز الله اليوم وما بعد اليوم من أحبه وتولاه اليوم وما بعد اليوم فقد أوفى بما عاهد عليه الله وادى ما وجب عليه ومن عاداه اليوم وما بعد اليوم جاء يوم القيامة أعمى وأصم ولا حجة له عند الله ...الى آخر الرواية.
ودمتم بخير .

[ابن الاشتر]

راجع مصادرنا وانظر بكم رواية احتج الامام علي ع على حزب السقيفة وهو امر حرص حزب السقيفة واذيالهم من بني امية ان يحجبوه عنكم حرصا على الدنيا التي نالوها بالحكم والاغتصاب .
اما حجية كتاب البحار فما وافق القران منه فهو حجة وما خالف القران منه فليس بحجة ولا كرامة .