هل ثبت هذا الكلام عن ابن تيمية الحراني

[نعيم الشرهاني]

[معظم كلام ابن تيمية صحيح والذي يثبت صحته عدم نقلك لكلامه كاملا ولذلك اقول انه ليس معصوم وجل من لايخطيء لكن لماذا لايورد كلامه كاملا ولماذا رد بهذه الطريقة

وهل هذا خطاء متعمد ام جهلا اذا كنت تقول جاهل بطل عملكم به لااتباعكم له لكونه جاهلا بعلم الحديث
واذا كان متعمدا اعتبر منافق وناصبيا وعلى فكره هذه ليست جديده فكلما ثبت على علمائكم شيء قلتم ليس معصوم من الخطاء طيب لماذا لاتردون انتم على هذا الكلام وتقولون اخطاء المنافق ابن تيميه بالموظوع الفلاني مثلا لماذا هذا الدفاع عن خطاء ارتكبه وتعترفون به واما ماتقول يقيمه طرف محايد انتظرني سوف اذكر راي باقي علمائكم به وليس طرفي انا او طرف محايد انتظرني بالمشاركات التاليه ان شاء الله
مثلا موضوع ان علي ياخذ العلم من ابي بكر او ان ابي بكر اعلم من علي ماهي الشكلة ؟



هات دليلك على هذا الكلام لاتقل من كتب السنه فهي ليس حجه علي

ثم تقول ان هذا الحديث ليس موجدا في كتب الشيعة إذا كان كلامك صحيحا انه لايوجد هذا الحديث في كتب الشيعة فسوف اقول لاحد الكتاب الوهابية في احد المنتديات وسوف ابحث عنه سوف اقول انك تكذب على الشيعة وارجو من ياشرهاني ان تبحث جيده عن هذا الحديث هل يوجد في كتب الشيعة ام لا

هذه عادتكم ارجع الى كلامي اين قلت انا ان الحديث غير موجود في كتب الشيعه انا ذكرت لك الحديث من كتب السنه لتكون حجه عليك وليس كما تفعل انت تذكر لي روايات من كتبك انا لا اعترف بها واليك الحديث عن طرق الشيعه
1 ـ حديث الإمام علي عليه السلام
[1] 1 ـ أورده في البحار 31 : 432 عن الخصال، وسنده:
الْقَطَّانُ وَ السِّنَانِيُّ وَ الدَّقَّاقُ وَ الْمُكَتِّبُ وَ الْوَرَّاقُ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا الْقَطَّانِ، عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ بُهْلُولٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حُكَيْمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ...
[2] 2 ـ وأورده في البحار 35 : 390 عن مجلس الشيخ المفيد، وسنده:
عَلِيُّ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الثَّقَفِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَامَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ...
[3] 3 ـ وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق ج1 ، ص28 ، وسنده يشتمل على ثلاثة طرق إلى الإمام الرضا عليه السلام، والإسناد هو:
حدثنا أبو الحسن محمد ابن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال حدثنا أبي في سنه ستين ومأتين قال حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة أربع وتسعين ومائة [4] 4 ـ وحدثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخوري بنيسابور قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري بنيسابور قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام [5] 5 ـ وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الأشناني الرازي العدل ببلخ قال حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام..
[6] 6 ـ وفي كتاب خصائص الأئمة للشريف الرضي ص77 ، هذا السند:
حدثني أبو محمد هارون بن موسى ، قال : حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثني الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام ، قال : حدثني أبي علي قال : حدثني أبي محمد قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي موسى ، قال : حدثني أبي جعفر ، قال : حدثني أبي محمد ، قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام ، والصلاة ، قال...

2 ـ حديث الإمام علي بن الحسين زين العابدين
[7] 1 ـ أورده في البحار 23 : 124 عن كتاب سليم بن قيس، قال العلامة المجلسي:
وَرَأَيْتُ فِي كِتَابِ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع ...

3 ـ حديث أبي ذر
[8] 1 ـ أورده العلامة المجلسي في البحار عن بشارة المصطفى، وسنده:
الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ عَنْ شَيْخِ الطَّائِفَةِ عَنِ الْمُفِيدِ عَنْ عَلِيٍّ الْكَاتِبِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ ظُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ...
[9] 2 ـ وأورده في البحار 23 : 121 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَزَوَّرِ عَنْ أَبِي عُمَرَ الْبَزَّازِ عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ صَعِدَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى دَرَجَةِ الْكَعْبَةِ...
[10] 3 ـ وأورده في البحار 23 : 120 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ حُبَيْشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ...
[11] 4 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص359 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان قال : قال : أخبرنا أبو الحسين : محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إذنا ، قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال : حدثنا سويد ، قال : حدثنا المفضل بن عبد الله ، عن إسحاق ، عن ابن المعتمر ، عن أبي ذر...
[12] 5 ـ بصائر الدرجات للشيخ الصفار 2 : 66 ، قال:
حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن سيف ، عن أبيه ، عن منصور بن حازم ، عن أبي إسحاق الهمداني ، قال : حدثني أبو المعتمر ، قال : سمعت أبا ذر يقول...
[13] 6 ـ وأورده في البحار 23 : 120 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ بِنْتِ الْأَشَجِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذُّهْلِيِّ عَنْ أَبِي حَفْصٍ الْأَعْشَى عَنْ فُضَيْلٍ الرَّسَّانِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ مَوْلَى ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِي عُمَرَ زَاذَانَ عَنْ أَبِي شُرَيْحَةَ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ...
[14] 7 ـ وأورده في البحار 36 : 293 عن كفاية الأثر، بالسند التالي:
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْدَةَ عَنِ التَّلَّعُكْبَرِيِّ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْدِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ...
ورواه ابن بطريق في العمدة (ص360) من طريق أخرى عن الحسن بن أبي جعفر، قال:
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبى الفرج الخيوطي ، قال : حدثنا أبو الطيب بن فرخ الخيوطي بن نوح ، حدثنا إبراهيم ، حدثنا إسحاق بن سنان ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا الحسن بن أبي جعفر به...
[15] 8 ـ شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي 2 : 269 :
سفيان ، عن أبيه ، عن زيد بن أرقم [ و ] عن أبي ذر رحمة الله عليه...
[16] 9 ـ كنز الفوائد للكراجكي ص215 ، قال:
( اخبرني ) الشريف أبو منصور أحمد بن حمزة الحسيني العريضي بالرملة وأبو العباس أحمد بن إسماعيل بن عنان بحلب وأبو المرجا محمد بن علي بن طالب البلدي بالقاهرة رحمهم الله قالوا جميعا أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن المطلب الشيباني الكوفي قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمار الثقفي قال حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار قال حدثنا موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس الأنصاري الساعدي عن أبيه العباس بن سهل عن أبيه سهل بن سعيد قال بينا أبو ذر قاعد...
[17] 10 ـ أمالي الشيخ الطوسي ص733 ، قال:
أخبرنا محمد ، قال . حدثنا أبو بكر محمد بن عمر ، قال : حدثنا علي بن العباس بن الوليد ، قال : حدثنا ابن عثمان الحضرمي ، عن الأعمش ، عن مورق العجلي ، قال : رأيت أبا ذر...

4 ـ حديث ابن عباس رضي الله عنه
[18] 1 ـ أورده في البحار 23 : 125 عن كمال الدين والأمالي للشيخ الصدوق، وسنده:
ابْنُ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ...
وأورده في البحار ثانية 40 : 203 عن كتاب جامع الأخبار من الطريق نفسه.
[19] 2 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص358 – 259 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو الحسن : أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي ، قال : أخبرنا أبو محمد : عبد الله بن محمد بن عثمان المقلب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، قال : حدثني أبو بكر : محمد ابن يحيى الصولي النحوي ، قال : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ، قال : حدثنا جهم بن السباق أبو السباق الرياحي ، حدثنا بشر بن المفضل ، قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدى يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس...
[20] 3 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص360 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو غالب : محمد بن أحمد بن سهل النحوي ، قال حدثنا أبو عبد الله : محمد بن علي السقطي املاء ، قال : حدثنا أبو يوسف بن سهل الحضرمي ، قال : حدثنا محمد بن عبد العزيز ابن أبي رزمة ، قال : حدثنا سليمان بن إبراهيم ، قال : حدثنا الحسن بن أبي جعفر ، قال : حدثنا أبو الصهباء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس...

5 ـ حديث أبي سعيد الخدري
[21] 1 ـ أورده في البحار 36 : 292 عن كفاية الأثر، وسنده:
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْدَةَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُوسَى عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ...
[22] 2 ـ وأورده في البحار 37 : 86 عن كتاب سليم بن قيس، قال:
أَقُولُ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع وَ سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ حَدَّثَنِي أَبُو الْجَحَّافِ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ الْعَوْفِيُّ يَرْوِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ...

6 ـ حديث سلمة بن الأكوع
[23] 1 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص359 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، قال : أخبرنا أبو الحسين : محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ اذنا ، قال : حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال : حدثنا سويد ، حدثنا عمر بن ثابت ، عن موسى بن عبدة ، عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه...

7 ـ حديث عثمان بن عفان
[24] 1 ـ منتجب الدين بن بابويه (من أعلام القرن السادس) في الأربعون حديثاً ، ص21 – 22 ، قال:
أنا أبو الفتوح سعد بن سعيد بن مسعود البزاز الحنيفي ، من لفظه : أنا أبو طاهر محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم الزعفراني : أنا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن القاشاني : أنا أحمد بن علي بن إسحاق الفرضي إملاء : أنا أبو العباس القلاس : نا يوسف بن إبراهيم بن يوسف البلخي ، قدم علينا الري : نا علي بن الخليل بن محمد : نا علي بن عيسى السرخسي ، أو السنجري : أنا العباس ، إلى عكرمة ، عن ابن عباس ، عن عثمان بن عفان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : ان مثل على وفاطمة في هذه الأمة كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تركها غرق.

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن شهريار الخازن بمشهد الكوفة على ساكنه السلام في ربيع الأول سنة ست عشرة وخمسمائة بقراءتي عليه ، قال : حدثنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز المعدل من لفظه وكتابه بمدينة السلام في ذي القعدة سنة سبعين وأربعمائة ، قال : حدثنا العكبرى أبو الحسن بن رزقويه ، قال : حدثنا أبو عمير بن السماك ، قال : حدثني علي بن محمد القزويني ، قال : حدثنا داود بن سليمان بن وهب بن أحمد القزويني الثغري سنة ست وستين ومائتين ، قال : حدثنا علي بن موسى الرضا ، قال : حدثنا أبي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد بن علي ، عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين ،عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله :
« من أحب ان يركب سفينة النجاة ويتمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا ( عليه السلام ) بعدي ، وليعاد عدوه ، وليأتم بالهداة الميامين من ولده ، فانهم خلفائي وأحبائي وحجج الله على الخلق بعدي ، وسادات امتي وقادة الأتقياء إلى الجنة ، حزبهم حزبي وحزبي حزب الله ، وحزب أعدائهم حزب الشيطان » رواه الصدوق في عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 292


اما عن علم ابي بكر وعمر
انظر هذا علم عمر
قام عمر خطيبا فقال: أيها الناس لا تغالوا بصداق النساء فلو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أصدق امرأة من نسائه أكثر من اثني عشر أوقية، فقامت إليه امرأة فقالت له: يا أمير المؤمنين! لم تمنعنا حقا جعله الله لنا؟ والله يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا. فقال عمر كل أحد أعلم من عمر، ثم قال لأصحابه: تسمعونني أقول مثل القول فلا تنكرونه علي حتى ترد علي امرأة لبست من أعلم النساء.

تفسير الكشاف 1 ص 357، شرح صحيح البخاري للقسطلاني 8 ص 57.


مر عمر يوما يشاب من فتيان الأنصار وهو ظمآن فاستقاه فجدح له ماء بعسل فلم يشربه وقال: إن الله تعالى يقول: أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا. فقال له الفتي:

يا أمير المؤمنين! إنها ليست لك ولا لأحد من أهل القبلة إقرأ ما قبلها: ويوم يعرض الذين كفروا على النار أذهبتم طيباتكم وفي حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فقال عمر:
كل الناس أفقه من عمر (شرح النهج لابن أبي الحديد 1 ص 61. )

أخرج الحفاظ ابن أبي شيبة. وعبد بن حميد. وابن المنذر عن إبراهيم التميمي قال: قال رجل عند عمر: أللهم اجعلني من القليل، فقال عمر: ما هذا الدعاء؟ فقال الرجل إني سمعت الله يقول: " وقليل من عبادي الشكور " فأنا أدعوه أن يجعلني من ذلك القليل، فقال عمر: كل الناس أفقه من عمر.
وفي لفظ القرطبي: كل الناس أعلم منك يا عمر، وفي لفظ الزمخشري: كل الناس أعلم من عمر(تفسير القرطبي 14 ص 227، تفسير الكشاف 2 ص 445، تفسير السيوطي 5 ص 229.)

دخل علي على عمر وإذا امرأة حبلى تقاد ترجم فقال: ما شأن هذه؟ قالت:

يذهبون بي ليرجموني. فقال: يا أمير المؤمنين! لأي شئ ترجم؟ إن كان لك سلطان عليها فمالك سلطان على ما في بطنها، فقال عمر: كل أحد أفقه مني - ثلاث مرات - فضمنها علي حتى وضعت غلاما ثم ذهب بها إليه فرجمها.
أخرجه الحافظ محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2 ص 196، وذخاير العقبى ص 81 فقال: هذه غير تلك - القضية السابقة - لأن اعتراف تلك كان بعد تخويف فلم يصح فلم ترجم وهذه رجمت. وذكره الحافظ الكنجي في الكفاية ص 105.


انتظرني عن علم ابي بكر

باقي كلامك لايحتاج للرد فهو اهون من بيت العنكبوت وكل الذي ذكرته من كتبكم لا من كتبي لتكون حجه تحتاج للرد

[جوهر]

اقتباس:

ذالك اما موضوع سفينة النجاة هاك الحديث من كتبكم وليس كتب الشيعه




حسنا افهمت انه لايوجد في كتب الشيعة

الان هذا الحديث غير صحيح لا في كتب السنة ولا في كتب الشيعة مارايك

والى الان لاتستطيع اثبات ان ابن تيمية ناصبي او عدو لا ال البيت فكلامه الذي اوردته في بداية موضوعي فاصل لانقاش فيه :

ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ، ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال يوم غدير خم : أذكركم الله في أهل بيتي ، وقال للعباس عمه – وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم- والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي وقال صلى الله عليه وسلم : إن الله أصطفى بني إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة ، واصطفى من كنانة قريشاً ، واصطفى من قريش بني هاشم .
وقال في الفتاوى ج3 ص407 وهو في الوصية الكبرى ص297 ما نصه : آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم من الحقوق ما يجب رعايتها ، فإن الله جعل لهم حقاً في الخمس والفيء ، وأمر بالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وآل محمد هم الذين حرمت عليهم الصدقة هكذا قال الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهما من العلماء رحمهم الله ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد وقد قال الله في كتابه : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً

وحرم الله عليهم الصدقة لأنها أوساخ الناس . وفي المسانيد والسنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس – لما شكا إليه جفوة قوم لهم – والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتى يحبوكم من أجلي وفي الصحيح أنه قال : إن الله اصطفى .. الحديث المذكور .

وأورد شيخ الإسلام ابن تيميه في درجات اليقين ص149 قوله صلى الله عليه وسلم : أحبوا الله لما يغذوكم من نعمة وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي .

وقال ابن تيميه في اقتضاء الصراط ص 73 الحجة قائمة بالحديث . وقال في ص89 وانظر إلى عمر بن الخطاب حين وضع الديوان فبدأ بأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ونقل العلامة السيد حامد المحضار في الجزء الذي جمع فيه أقوال الشيخين ابن تيميه وابن القيم ص23 قول شيخ الإسلام في رسالة رأس الحسين عقب حديث : والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتى يحبوكم لله ولقرابتي فإذا كانوا أفضل الخلق فلا ريب أن أعمالهم أفضل الأعمال.
_________

هذا الكلام لايمكن ان يقوله ناصبي او منافق قطعا واقوال النواصب الخوارج معروفه في علي رضي الله عنه ومعروف من يستطيع ان يرد عليهم ويخرسهم انهم السنة الوهابية واتني بنقاش لك مع خارجي تاصبي وتعرفون هذه الفرقة جيدا ومدى كرهها وتكفيرها لسيدنا علي في هذا الوقت واينكم منهم نحن لم ولن نكفر علي رضي الله عنه وارضاه بل اعتقد اننا خير من يدافع عنه امام الخوارج واريد ان ارى نقاشا شيعيا اماميا مع احد الخوارج الاباضية لنرى منهم الاقدر على الدفاع عن علي وال بيته

[نعيم الشرهاني]

لك ماتعتقد وعلى ان تبقى عليه ليس لي عليك امر
هذا ماتعتقده انت والله سوف يكون الفصل ولكن كنت ارجو منك اثبات بدليل ليس بتعصب ذكرت لك كل الاحاديث وتقول الحديث غير صحيح اذا قل كما قال المنافق ابن تيميه ان كل الفضائل والاحاديث ليس لها صحه ولتظرب باحاديث علمائكم يعرض الجدار ويبقى كلام ابن تيميه هو الصحيح لديكم لتشترك معه بالنصب لاهل بيت النبوه
واذا كان كلامك كما تقول فاصل لانقاش به لماذا تدخل المنتدى وتناقش اليس هذا هروبا من الموضوع

[جوهر]

اهم شيء في الموضوع كيف تدعو رجلا بالمنافق وانت لايوجد لديك دليلا قاطعا بنفاقه

المنافق في الدرك الاسفل من النار فالحكم على الناس ليس بالشبهات وانت لم تسبه ولم تلعنه فقط بل رميته

بالنفاق فاتني بدليل قطعي انه منافق !!

اليس النقاش من اجل الوصول الى الحق السنا نخاف الله السنا نؤمن بالعدل السنا نؤمن ان نعدل ولو مع قاتل الحسين كما عدل علي مع قاتله وسماه اسيرا وقال اشربوه لبنا ولا تمثلوا باسيركم ؟؟

هيا طبق دين أئمة ال البيت ان كنت تدافع عن مبادئهم السامية

حتى من قاتله لم يسميهم كفار ولا مشركين وانت تقول ابن تيمية منافق بسبب ردوده على ابن الحلي

[الطالب313]

سنثتب انه منافق من كتبكم حصرا اصبر

[نعيم الشرهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهر

اهم شيء في الموضوع كيف تدعو رجلا بالمنافق وانت لايوجد لديك دليلا قاطعا بنفاقه
بعد كل الاحاديث عن التي ذكرناها واعترفت انها من كلام ابن تيميه وكيف كان ينفي كل الاحاديث والروايات الصحيحه عن فضل الامام علي عليه السلام برائيك انت لماذا ينفيها مع صحتها هل لانه يحب الامام علي ينفي ما صح عنه ام لان يبغضه
المنافق في الدرك الاسفل من النار فالحكم على الناس ليس بالشبهات وانت لم تسبه ولم تلعنه فقط بل رميته

بالنفاق فاتني بدليل قطعي انه منافق !!
الدليل امام عينك الاحاديث التي ينفيها مع صحتها من كتب السنه انفسهم راجع ما كتبنا من البدايه
اليس النقاش من اجل الوصول الى الحق السنا نخاف الله السنا نؤمن بالعدل السنا نؤمن ان نعدل ولو مع قاتل الحسين كما عدل علي مع قاتله وسماه اسيرا وقال اشربوه لبنا ولا تمثلوا باسيركم ؟؟

هيا طبق دين أئمة ال البيت ان كنت تدافع عن مبادئهم السامية

حتى من قاتله لم يسميهم كفار ولا مشركين وانت تقول ابن تيمية منافق بسبب ردوده على ابن الحلي

كلامك هذا يدينك انت انتم الوهابيه من تكفرون الشيعه راجع كلام علمائك المعاصرين ولم يكتفو بالتكفير بل وصل الامر الى قتل الشيعه
واذكر لك هنا رأي بعض علماء السنه في ابن تيميه

1ـ الشيخ صفىّ الدين الهِندي الأرموي (المتوفّى 710 هـ ) و هو متكلّم أشعريٌّ مَدَحَه السبكي; باحَثَ ابن تيمية، و لمّا ناظره و وَجَدَه يخرج من شيء إلى شيء قال له: ما أراك يابن تيميّة إلاّ كالعُصفور حيث أردتُ أن أقبضه من مكان فَرّ إلى مكان آخر.(1)
2ـ الحافظ شمس الدين الذهبىّ (المتوفّى 748 هـ ) كتب له رسالة ينصحهفيها بقسوة، فيها: إلى كم ترى القذاةَ في عين أخيك و تنسى الجذعَ في عينك؟ إلى كم تمدَح نفسك و شقاشِقك و عباراتكَ، و تذم العُلَماءَ و تتّبع عوراتِ الناس؟
فهل معظم أتباعِك إلاّ قعيدٌ مربوطٌ خفيفُ العَقل، أو عاميٌ كذابٌ بليدُ الذهن... أما آنَ لَكَ أن تَرعوي، أما حانَ لكَ أنْ تتوبَ و تنيب؟(2)
3ـ الحافظ عليّ بن عبد الكافي السبكي (المتوفّى 756 هـ ) ردّ على ابن تيمية فيمن ردَّ عليه، و ألّفَ فيه كتاباً أسماه: «شفاء السقام في زيارة خير الأنام». و قد كتب في مقدّمة كتاب له اسمه: «الدرة المضيئة في الردّ على ابن تيمية» ما هذا لفظُه: أمّا بعد، لمّا أحْدَث ابن تيمية ما أحْدَث في أصولِ العَقائد، و نَقَضَ دعائم الإسلام بعد أن كان مُستتِراً بتبعيّة الكتابِ و السنّة مُظهِراً أنّه داع إلى الحق هاد إلى الجنة، فَخَرَجَ عَن الاتّباع إلى الابتداع، و شذَّ عن جماعة المسلمين بمخالفةِ الإجماع، و قال بما يقتضي الجِسمية و التركيب في الذات المقدّسة... .(3)
4ـ شهاب الدين ابن حجر العسقلاني (المتوفّى 852 هـ ) قال في كتابه: «الدُّرر الكامِنة في أعيان المائة الثامنة»: قام عليه جماعة من الفُقَهاء بِسَبَبِ الفتوى الحمويّة و بَحَثوا مَعَه، و مُنِعَ مِن الكلام.
ثم ذكر سجونَه، و ما أصدَرَه العُلماء عليه من أحكام.(4)
5ـ شهاب الدين ابن حجر الهيتمي (المتوفّى 973 هـ ) قال في ترجمة ابنتيمية: ابن تيمية عبدٌ خَذَله اللّهُ، و أضلَّه و أعماه و أصمّه و أذلّه. و بذلك صرّح الأئمةُ الذين بيّنوا فسادَ أحوالِه و كذبَ أقواله... والحاصل أنّه لا يُقامُ لكلامه بل يرمي في كل و عروحَزْن، و يُعتَقَد فيه أنه مبتدع ضالٌّ مضلٌّ غالٌ عامَلَه الله بَعدلِهِ، و أجارَنا من مِثل طريقته، و عقيدتِهِ، و فعله(5) .
و له كتاب حول زيارة القبر النبوي، ردَّ فيه على ابن تيمية.
6ـ النبهاني (المتوفّى 1350 هـ ) قالَ في كتابه «شواهد الحق»: قد ثبت وتحقّق و ظَهَر ظهورَ الشمس في رائعة النهار أنّ عُلماء المذاهب الأربعة قد اتّفقوا على ردّ بدع ابنِ تيمية، و منهم مَن طَعَنوا بصحّة نَقله، كما طَعَنوا بكمالِ عقلِهِ.(6)

1. طبقات الشافعية الكبرى للسبكي: 9/162 .
2. تكملة السيف الصقيل تأليف الشيخ محمد الكوثري وكيل الأزهر ص 190، نقله من خط ابن قاضي شهبة .
3. الدرّة المضيئة: 6 .
4. الدرر الكامنة: 1/154.
5. الفتاوى الحديثية: 86.
6. شواهد الحق ص 791 . ألّفه عام 1323 هـ ، و قد أدّى حق الكلام فيه في الرّد على بدع ابن تيمية.

[جوهر]

بعد كل الاحاديث عن التي ذكرناها واعترفت انها من كلام ابن تيميه وكيف كان ينفي كل الاحاديث والروايات الصحيحه عن فضل الامام علي عليه السلام برائيك انت لماذا ينفيها مع صحتها هل لانه يحب الامام علي ينفي ما صح عنه ام لان يبغضه

ينفي كل الروايات ؟؟

هذا غير صحيح لم ينفي كل الروايات بل ينفي الروايات التي تدور حولها الشبهات واعرف انه يوجد من علماء السنة من خالف ابن تيمية حولها ومن هذه الاحاديث انا مدينة العلم وعلي بابها واذا انا شكك في هذا الحديث بعد دراسة السند والمتن وفكرت فيه بالعقل هل هذا يصح ؟؟
فمثلا الامام السجاد يدعو او يطلب في دعائه لاصحاب رسول الله ان نتبعهم وان لانفارقهم وان ناخذ عقيدتنا منهم:

اللهم وأوصل إلى التابعين لهم بإحسان الذين * ( يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ ) * خير جزائك الذين قصدهم سمتهم وتحروا وجهتهم ومضوا على شاكلتهم لم يثنهم ريب في نصرتهم ولم يختلجهم شك في قفو آثارهم والائتمام بهداية منارهم ، مكاتفين ومؤازرين لهم يدينون بدينهم ويهتدون بهديهم ينفقون عليهم ولا يتهمونهم فيما أدوا إليهم ، اللهم صل على التابعين من يومنا هذا إلى يوم الدين

يعني يؤخذ العلم من غير سيدنا علي رضي الله عنه ويؤخذ العلم من غير الأئمة فما في كتب المسلمين لم يرويه الامة وحدهم ....

فهنا عندما اعتقد ان حديث انا مدينة العلم وعلي بابها انه حديث مشكوك فيه او غير صحيح فمالمشكلة الا اذا ثبت هذا عن رسول الله

بشكل قطعي واستوفى شروط صحة الحديث وخصوصا عند اهل السنة لانهم اهل هذا الفن

فيوجد روايات مكذوبه في فضائل سيدنا علي روايات غير صحيحة ولااصدقها فهل هذا يعني اني ناصبي اكره علي

ويجد روايات في فضلئل ابي بكر وعمر وغيرهم وهي غير صحيحة فهل هذا يعني اني اكره ابي بكر او عمر

ثم هل يوجد روايات عندكم غير صحيحة في فضلئل علي رضي الله عنه ؟؟

الدليل امام عينك الاحاديث التي ينفيها مع صحتها من كتب السنه انفسهم راجع ما كتبنا من البدايه

لايوجد لديم دليل قطعي ان ابن تيمية منافق اعتمادا على نفيه لبعض الاحاديث في فضائل سيدنا علي فعلي غني عن ان يلصق به ماليس فيه يكفيه انه علي يعني من قال هذا الشيء المنسوب الى علي غير صحيح خلاص صار ناصبي ومنافق؟؟

هل هذا الحكم يقبله علي ؟؟

ام ان هذه افكار الغلاة ؟؟

اما اقوال العلماء في ابن تيمية فلطل عالم او مشهور حساد انت ترعف هذا وانت تاتي بكلام خصومه من الاشاعرة او الصوفية وتعرف الخلاف الذي بين ابن تيمية وعلماء الاشاعرة والصوفية وغيرهم فهم ليسوا حجة على ابن تيمية ثم الا يوجد مثل هذا بين علماء الشيعة فمثلا عندما يكفر مرجعا مرجعا اخر هل يكون حكمه نافذا وصحيحا ؟؟


الخلاصة لمن ارتاب في عقيدة اهل السنة الوهابية السلفية في ال البيت فكلام ابن تيمية هذا يثبت عدم صحة ارتيابه ويوقظة من هذه الغفلة :
ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ، ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال يوم غدير خم : أذكركم الله في أهل بيتي ، وقال للعباس عمه – وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم- والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي وقال صلى الله عليه وسلم : إن الله أصطفى بني إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة ، واصطفى من كنانة قريشاً ، واصطفى من قريش بني هاشم .
وقال في الفتاوى ج3 ص407 وهو في الوصية الكبرى ص297 ما نصه : آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم من الحقوق ما يجب رعايتها ، فإن الله جعل لهم حقاً في الخمس والفيء ، وأمر بالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وآل محمد هم الذين حرمت عليهم الصدقة هكذا قال الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهما من العلماء رحمهم الله ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد وقد قال الله في كتابه : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً

وحرم الله عليهم الصدقة لأنها أوساخ الناس . وفي المسانيد والسنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس – لما شكا إليه جفوة قوم لهم – والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتى يحبوكم من أجلي وفي الصحيح أنه قال : إن الله اصطفى .. الحديث المذكور .

واقول باسم كل هاشمي رحمك الله ياابن تيمية وجعل الله ماقلت في اجدادنا في موازين حسناتك والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

[جوهر]

يقول نعيم :

كلامك هذا يدينك انت انتم الوهابيه من تكفرون الشيعه راجع كلام علمائك المعاصرين ولم يكتفو بالتكفير بل وصل الامر الى قتل الشيعه

كلامك هذا يدينك انت انتم الشيعة من تكفرون الوهابية راجع كلام علمائك المعاصرين ولم يكتفو بالتكفير بل وصل الامر الى قتل الوهابية .


فهذا يااخ نعيم ليس موضوعنا ولو كنا نتبع من افتى بقتلكم لما بقي منكم واحد على ارضنا فإننا لنا عقول ولله الحمد والذي ندين به ان كل المسلم على المسلم حرام دمه ماله وعرضه !!
وحتى لو كنتم كفارا كما تعتقد اننا هكذا نعتقد بكم كما تريد ان تفهم الاخرين او انك تعتقد ذلك لا اعرف لكن حتى لو كنت كافرا فدمك حرام حرام حرام ونؤمن ان من يقتل ليس مسلما بل حتى لو يقتل عابد صنم فمؤواه جهنم وبئس المصير هذا واومن به وهذا الحاصل عندنا هنا في ديار الوهابية في السعودية

هل سمعت ان شيعيا قتل بسبب انه شيعي ؟؟

رغم استفزازات الشيعة المتكررة لرجال الامن

اكرر رغم استفزازاتهم

فالموضوع هنا هو هل ابن تيمية ناصبي منافق يكره علي او يكره ال البيت فلنبقى هنا وندع موضوع التكفير والقتل والاجرام فانتم لستم ابرياء من هذه الجرائم هذا ردا على تعميم فعندما تتكلم عن هذه الامور فخصص
ولا تعامل الناس بنفس الميزان ومحدثك لم يقتل ولم يؤذي اي شيعي او حتى يهودي الخلاف موجود النقاش موجود التفاهم موجود اما ان اصيب دم مسلم او دم اي بشر فمعاذ الله ولا اويد ذلك وجادلهم بالتي هي احسن
فيااخ نعيم النقاش نقاش عقائدي وليس انتقامي انا لم اقتل شيعي ولا ادعو الى ذلك فدع منك النقاش من اجل الانتقام

[نعيم الشرهاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوهر

ينفي كل الروايات ؟؟

هذا غير صحيح لم ينفي كل الروايات بل ينفي الروايات التي تدور حولها الشبهات واعرف انه يوجد من علماء السنة من خالف ابن تيمية حولها ومن هذه الاحاديث انا مدينة العلم وعلي بابها واذا انا شكك في هذا الحديث بعد دراسة السند والمتن وفكرت فيه بالعقل هل هذا يصح ؟؟
فمثلا الامام السجاد يدعو او يطلب في دعائه لاصحاب رسول الله ان نتبعهم وان لانفارقهم وان ناخذ عقيدتنا منهم:



يعني يؤخذ العلم من غير سيدنا علي رضي الله عنه ويؤخذ العلم من غير الأئمة فما في كتب المسلمين لم يرويه الامة وحدهم ....

فهنا عندما اعتقد ان حديث انا مدينة العلم وعلي بابها انه حديث مشكوك فيه او غير صحيح فمالمشكلة الا اذا ثبت هذا عن رسول الله

بشكل قطعي واستوفى شروط صحة الحديث وخصوصا عند اهل السنة لانهم اهل هذا الفن
مع علمي انكم توافقون الاحاديث التي صرحت بحرق ابي بكر لااكثر من 500 حديث ونهي عمر بالتحدث عن السنه وانكم بداتو بتدوين السنه ايام عمر ابن عبد العزيز والان اليك رواة الحديث من السنه اذكر منهم 50 حتى لااطيل واذا اردتاكثر اطلب وانا اجيب

1 - الحافظ أبو بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني المتوفى 211، حكاه عنه بإسناده الحاكم في " المستدرك " 3 ص 127.

2 - الحافظ يحيى بن معين أبو زكريا البغدادي المتوفى 233، كما في " المستدرك " الحاكم وتاريخ الخطيب البغدادي.

3 - أبو عبد الله (أبو جعفر) محمد بن جعفر الفيدي المتوفى 236، رواه عنه ابن معين.

4 - أبو محمد سويد بن سعيد الهروي المتوفى 240، أحد مشايخ مسلم وابن ماجة، نقله عنه ابن كثير في تاريخه 7: 358.

5 - إمام الحنابلة أحمد بن حنبل المتوفى 241، أخرجه في " المناقب ".

6 - عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي، أحد مشايخ البخاري والترمذي وابن

ماجة، يروي عنه الحافظ الكنجي في " الكفاية " من طريق الخطيب.

7 - الحافظ أبو عيسى محمد الترمذي المتوفى 279، في جامعه الصحيح.

8 - الحافظ أبو علي الحسين بن محمد بن فهم البغدادي المتوفى 289، روى عنه الحاكم في " المستدرك " 3: 127.

9 - الحافظ أبو بكر أحمد بن عمر البصري البزار المتوفى 292، صاحب المسند الكبير.

10 - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310، في " تهذيب الآثار " وصححه حكاه عنه غير واحد من أعلام القوم.

11 - أبو بكر محمد بن محمد بن الباغندي الواسطي البغدادي المتوفى 312، رواه عنه الفقيه ابن المغازلي في " المناقب ".

12 - أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق البغوي المتوفى 319، أخرجه عنه بإسناده الخطيب البغدادي في تاريخه 2: 377.

13 - أبو العباس محمد بن يعقوب الأموي النيسابوري الأصم المتوفى 346، رواه عنه الحاكم في " المستدرك " 3: 126.

14 - أبو بكر محمد بن عمر بن محمد التميمي البغدادي ابن الجعابي المتوفى 355، أخرجه بخمسة طرق كما في مناقب ابن شهر آشوب 1: 261.

15 - أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني المتوفى 360، أخرجه في معجميه الكبير والأوسط.

16 - أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي المعروف بالقفال المتوفى 366 حكاه عنه الحاكم في " المستدرك " 3: 127.

17 - الحافظ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن حيان الاصبهاني المعروف بأبي الشيخ المتوفى 369، أخرجه في كتابه (السنة) حكاه عنه السخاوي في المقاصد الحسنة.

18 - الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن عثمان المعروف بابن السقا الواسطي المتوفى 173 رواه عنه ابن المغازلي في " المناقب ".

19 - الحافظ أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي الحنفي المتوفى 379، كما في

كتابه (المجالس).

20 - الحافظ أبو الحسين محمد بن المظفر البزاز البغدادي المتوفى 379، كما في مناقب ابن المغازلي.

21 - الحافظ أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي ابن شاهين المتوفى 385، أخرجه بأربعة طرق.

22 - الحافظ أبو عبد الله عبيد الله بن محمد الشهير بابن بطة العكبري المتوفى 387، أخرجه من ستة طرق.

23 - الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفى 405، أخرجه في " المستدرك " 3: 126 - 128.

24 - الحافظ أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني المتوفى 416، حكاه عنه جمع كثير.

25 - الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفى 430، في كتابه (معرفة الصحابة)

26 - الفقيه الشافعي أبو الحسن أحمد بن المظفر العطار المتوفى 441، رواه للفقيه ابن المغازلي سنة 434 كما في مناقبه.

27 - أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الشافعي الشهير بالماوردي المتوفى 450، حكاه عنه ابن شهر آشوب في " المناقب " 1 ص 261.

28 - الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي المتوفى 458، كما في مقتل الخوارزمي 1 ص 43

29 - أبو غالب محمد بن أحمد الشهير بابن بشران المتوفى 462، رواه عنه ابن المغازلي في " المناقب ".

30 - الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي المتوفى 463، أخرجه في (المتفق والمفترق) وتاريخ بغداد 4 ص 348، ج 2 ص 377، ج 7 ص 173، ج 11 ص 204.

31 - الحافظ أبو عمر ويوسف بن عبد الله ابن عبد البر القرطبي المتوفى 463، في

(الاستيعاب) ج 2: 461.

32 - أبو محمد حسن بن أحمد بن موسى الغندجاني المتوفى 467، نقله عنه ابن المغازلي في " المناقب ".

33 - الفقيه أبو الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلابي ابن المغازلي المتوفى 483، أخرجه في مناقبه بسبعة طرق.

34 - أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار السمعاني الشافعي المتوفى 489، كما في مناقب ابن شهر آشوب.

35 - الحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندي المتوفى 491، أخرجه في بحر الأسانيد في صحيح الأسانيد، فالحديث صحيح عنده كما في تذكرة الذهبي 4: 28.

36 - أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي المتوفى 507، رواه عنه الخوارزمي في " المناقب " ص 49.

37 - أبو شجاع شيرويه بن شهردار الهمداني الديلمي المتوفى 509، في فردوس الأخبار

38 - أبو محمد أحمد بن محمد بن علي العاصمي، أخرجه في (زين الفتى شرح سورة هل أتى) الموجود عندنا.

39 - أبو القاسم الزمخشري المتوفى 538 سمى في " الفائق " 1: 28 باب مدينة العلم.

40 - الحافظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الهمداني الديلمي المتوفى 558، أخرجه مسندا في كتابه (مسند الفردوس).

41 - الحافظ أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني المتوفى 562، قال في (الأنساب) في (الشهيد): اشتهر بهذا الاسم جماعة من العلماء المعروفين قتلوا فعرفوا بالشهيد أولهم: ابن باب مدينة العلم. إلخ ينم كلامه هذا عن كون الحديث من المتسالم عليه عند حفاظ الحديث.

42 - الحافظ أخطب خوارزم أبو المؤيد موفق بن أحمد المكي الحنفي المتوفى 568، أخرجه في " المناقب " ص 49، وفي مقتل الإمام السبط 1 ص 43.

43 - الحافظ أبو القاسم علي بن حسن الشهير بابن عساكر الدمشقي المتوفى

أخرجه بعدة طرق.

44 - أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوي الأندلسي الشهير بابن الشيخ المتوفى حدود 605، أرسله إرسال المسلم في كتابه " ألف باء " ج 1 ص 222.

45 - أبو السعادات مبارك بن محمد ابن الأثير الجزري الشافعي المتوفى 606، ذكره في " جامع الأصول " نقلا عن الترمذي.

46 - الحافظ أبو الحسن علي بن محمد ابن الأثير الجزري 630، أخرجه في " أسد الغابة " 4 ص 22.

47 - محيي الدين محمد بن علي ابن العربي الطائي الأندلسي المتوفى 638 في " الدر المكنون والجوهر المصون " كما في ينابيع المودة ص 419.

48 - الحافظ محب الدين محمد بن محمود ابن النجار البغدادي المتوفى 643، أخرجه في ذيل تاريخ بغداد مسندا.

49 - أبو سالم محمد بن طلحة الشافعي المتوفى 652، في مطالب السئول ص 22 والدر المنظم كما في ينابيع المودة ص 65.

50 - شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزاوغلي سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654، ذكره في تذكرته ص 29.



فيوجد روايات مكذوبه في فضائل سيدنا علي روايات غير صحيحة ولااصدقها فهل هذا يعني اني ناصبي اكره علي
ياخي اتق الله الروايات التي ذكرناها موجوده عندكم في كتب السنه هل تريد التفصيل سيكون الموضوع ممل اسئلك هل حديث المؤاخات غير صحيح هل حديث الغدير غير صحيح وكذالك الاحاديث الاخرى وهل راس الحسين لم يدار به بالبلدان وهل لم تسبى حرائره اذا ما تلك الشواهد عند السنه ما هذا الضريح في مصر اليس تدعون انه لرأس الامام الحسين
ويجد روايات في فضلئل ابي بكر وعمر وغيرهم وهي غير صحيحة فهل هذا يعني اني اكره ابي بكر او عمر
نحن لانتكلم عن الروايات الغير صحيحه ولم اذكر الروايات من كتب الشيعه بل من كتب السنه مالكم كيف تحكمون
ثم هل يوجد روايات عندكم غير صحيحة في فضلئل علي رضي الله عنه ؟؟




لايوجد لديم دليل قطعي ان ابن تيمية منافق اعتمادا على نفيه لبعض الاحاديث في فضائل سيدنا علي فعلي غني عن ان يلصق به ماليس فيه يكفيه انه علي يعني من قال هذا الشيء المنسوب الى علي غير صحيح خلاص صار ناصبي ومنافق؟؟
نعم ناصبي كل من ينفي فضائل الامام علي عليه السلام متعمدا كما فعل ابن تيميه
هل هذا الحكم يقبله علي ؟؟

ام ان هذه افكار الغلاة ؟؟

اما اقوال العلماء في ابن تيمية فلطل عالم او مشهور حساد انت ترعف هذا وانت تاتي بكلام خصومه من الاشاعرة او الصوفية وتعرف الخلاف الذي بين ابن تيمية وعلماء الاشاعرة والصوفية وغيرهم فهم ليسوا حجة على ابن تيمية ثم الا يوجد مثل هذا بين علماء الشيعة فمثلا عندما يكفر مرجعا مرجعا اخر هل يكون حكمه نافذا وصحيحا ؟؟

نوقفك على أحد علماء السلفية في هذا العصر وكلامه في ابن تيمية وبيان بعض كذبه وتعصبه وآخر من زمانه ومن أكبر ملازميه:
1- الشيخ المحدث الألباني حيث انتقد ابن تيمية مرتين وتعجب من أسلوبه في الردّ على الشيعة بالذات، فقد قال في سلسلته الصحيحة (ج1750) في نهاية كلامه في تصحيح حديث الغدير وتواتره: ((إذا عرفت هذا، فقد كان الدافع لتحرير الكلام في الحديث وبيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية قد ضعف الشطر الأول من الحديث وأما الشطر الآخر فزعم أنه كذب! وهذا من مبالغاته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها والله المستعان)).
وقال الألباني في تصحيحه لحديث: (ما تريدون من علي... وهو ولي كل مؤمن بعدي) (ح2223): ((فمن العجيب حقاً أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبة في منهاج السنة (4/104) كما فعل بالحديث المتقدم (الغدير) هناك .... فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث، إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة)).

قال صلاح الدين الصفدي تلميذ ابن تيمية وتقي الدين السبكي في اعيان العصر وأعوان النصر9 ما نصه:
[ انفرد- أي ابن تيمية- بمسائل غريبة، ورجح فيها اقوالا ضعيفة، عند الجمهور معيبة كاد منها يقع في هوة، ويسلم منها لما عنده من النية المرجوة، والله يعلم قصده وما يترجح من الأدلة عنده، وما دمر عليه شىء كمسئلة الزيارة، ولا شن عليه مثلها إغارة، دخل منها إلى القلعة معتقلا، وجفاه صاحبه وقلا، وما خرج منها إلا على الالة الحدباء، ولا درج منها إلا إلى البقعة الجدباء] ا.هـ. قال ذلك فيه بعد مدحه مدحا كثيرا.

الخلاصة لمن ارتاب في عقيدة اهل السنة الوهابية السلفية في ال البيت فكلام ابن تيمية هذا يثبت عدم صحة ارتيابه ويوقظة من هذه الغفلة :
ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ، ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال يوم غدير خم : أذكركم الله في أهل بيتي ، وقال للعباس عمه – وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم- والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي وقال صلى الله عليه وسلم : إن الله أصطفى بني إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة ، واصطفى من كنانة قريشاً ، واصطفى من قريش بني هاشم .
وقال في الفتاوى ج3 ص407 وهو في الوصية الكبرى ص297 ما نصه : آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم من الحقوق ما يجب رعايتها ، فإن الله جعل لهم حقاً في الخمس والفيء ، وأمر بالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا : قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وآل محمد هم الذين حرمت عليهم الصدقة هكذا قال الشافعي وأحمد بن حنبل وغيرهما من العلماء رحمهم الله ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لآل محمد وقد قال الله في كتابه : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً

وحرم الله عليهم الصدقة لأنها أوساخ الناس . وفي المسانيد والسنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للعباس – لما شكا إليه جفوة قوم لهم – والذي نفسي بيده لا يدخلون الجنة حتى يحبوكم من أجلي وفي الصحيح أنه قال : إن الله اصطفى .. الحديث المذكور .

واقول باسم كل هاشمي رحمك الله ياابن تيمية وجعل الله ماقلت في اجدادنا في موازين حسناتك والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

وانا اقول باسم كل موالي من شيعة امير المؤمنين لعن الله كل من نصب لكم العداء اهل البيت

[جوهر]

لايوجد ناصبي عند اهل السنة واهل السنة خير من يدافع عن ال البيت فلا يستطيع الوقوف فو وجوه الخوار الاباضية اعداء سيدنا علي الا وهابي سلفي
وكذلك لايستطيع ان يقف في وجه ناصبي الا سني اما انت يااخينا نعيم فمعك انك شيعي اثنا عشري مزالي لاتستطيع ان تدافع عن علي امام الخوارج الاباضية
فلعنة الله على النواصب ولعنة الله على من كفر سيدنا علي وقد استمعت وشهادت احد الشيوخ الاباضية يكفر سيدنا على على احد الفضائيات فاينكم منه ياشيعة اينكم ؟؟

الدفاع الحقيقي عن ال بيت محمد ضد النواصب و هذا شغل السنة انت لاتستطيع الدفاع فهذه المهمة العظيمة لنا وبكل فخر
وموضوع الحديث وان اهل السنة هم اهل هذا الفن فهذا كلام صحيح والشيعة فيا الموضوع يكونوا على الهامش فلا داعي لما اوردت




الان موضوع ابن تيمية لو قلنا انه ضعف احاديث وانه تسرع في الرد على الشيعة وانه ارتكب خطأ هنا هذا بدون الرجوع الى كلام العلماء فيه

السؤال :


مالذي اثبته ابن تيمية من الفضائل لال البيت ؟؟

ماهي الفضائل التي اثبتها ؟؟

اذا اجبت هنا بكلام صحيح يخرج ابن تيمية من النصب الذي تعتقده فيه اما انا فعندي فعندما اقرأ كلامه هذا اقول الله يرحمك ياشيخ :

ومن أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ، ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث قال يوم غدير خم : أذكركم الله في أهل بيتي ، وقال للعباس عمه – وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم- والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي وقال صلى الله عليه وسلم : إن الله أصطفى بني إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة ، واصطفى من كنانة قريشاً ، واصطفى من قريش بني هاشم .
وقال في الفتاوى ج3 ص407 وهو في الوصية الكبرى ص297 ما نصه : آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم من الحقوق ما يجب رعايتها .....

الى اخر كلامه رحمه الله


الان :

اذا اختلف مرجع عندكم وكفر المرجع الاخر تكفيرا وليس خلافا علميا هل هذا المرجع الذي يكفر المرجع الاخر هل يكون حجة عليك ؟؟

ثم المرجع اللبناني فضل الله رحمة الله عليه ماهو موقفكم منه ؟؟

اليس مرجع شيعي هل كلامه حجة عليك مثلا ؟؟

ام كل يؤخذ منه ويرد عليه الا رسول الله عليه افضل الصلاة ولاسلام ؟

هذه عقيدتي اقول كل يؤخذ منه ويرد عليه حتى علي بن ابي طالب رضي الله عنه لانه عندي ليس معصوم !!

هل انا اكره علي ؟
هل انا ناصبي ؟

هل انا اعادي علي ؟؟

بل على دينه ان شاء الله طبعا رغم التقصير نسأل الله العفو والمغفرة

لكن عقيدتنا وعقيدة علي واحدة ولافرق ونحن من سلالة ومازلنا في موطنه الاصلي ومازلنا على دينه
ولو كان ابن تيمية ناصبيا لما سبقتنا ياشيعي على التبروء منه نحن نعرف اعداء اجادنا جيدا اعداء اجدادنا هم من يشوهون ال البيت باسم ال البيت

والسلام