من هي افضل عائشة ام فاطمة بنت محمد (ص)

[الطالب313]

اما ابو جوري ممكن تقرا كلام الالوسي جيدا استحلفك بعمر ابن الخطاب جيدا الى النهايه حول كلامك ولنرى ماقاله هذا العالم السلفي

تفسير روح المعاني
للالوسي
الجزءالثالث
ص156
وقيل : المراد نساء عالمها فلا يلزم منه أفضليتها على فاطمة رضي اللّه تعالى عنها ، ويؤيده ما
أخرجه ابن عساكر من طريق مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم أنه قال : «أربع نسوة سادات عالمهن :
مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد صلّى اللّه عليه وسلم وأفضلهن عالما فاطمة»
وما
رواه الحرث بن أسامة في مسنده بسند صحيح لكنه مرسل «مريم خير نساء عالمها»
وإلى هذا ذهب أبو جعفر رضي اللّه تعالى عنه وهو المشهور عن أئمة أهل البيت - والذي أميل إليه - أن فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من حيث إنها بضعة رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وسلم بل ومن حيثيات أخر أيضا ، ولا يعكر على ذلك الأخبار السابقة لجواز أن يراد بها أفضلية غيرها غليها من بعض الجهات وبحيثية من الحيثيات - وبه يجمع بين الآثار

ولايمكن على ذلك الاخبار السابقه لجواز ان يراد بها افضليه غيرها عليها من بعض الجهات وبحيثيه من الحيثيات وبه يجمع بين الاثار وهذا سائغ على القول بنبوه مريم ايضا اذ البعضيه من روح الوجود وسيد كل موجود لااراها تقابل بشي
وايــــــــــــــــــن الثـــــــــــريا من يد المتنـــــــــــــــــــاول

ومن هنا يعلم افضليتها علي عائشه

وقوله عليه الصلاة والسلام : «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام»
وبأن عائشة يوم القيامة في الجنة مع زوجها رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم وفاطمة يومئذ فيها مع زوجها علي كرم اللّه تعالى وجهه ، وفرق عظيم بين مقام النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم ومقام علي كرم اللّه تعالى وجهه.
وأنت تعلم ما في هذا الاستدلال وأنه ليس بنص على أفضلية الحميراء على الزهراء ، وأما أولا فلأن قصارى ما في الحديث الأول على تقدير ثبوته إثبات أنها عالمة إلى حيث يؤخذ منها ثلثا الدين ، وهذا لا يدل على نفي العلم المماثل لعلمها عن بضعته عليه الصلاة والسلام ، ولعلمه صلى اللّه تعالى عليه وسلم أنها لا تبقى بعده زمنا معتدا به يمكن أخذ الدين منها فيه لم يقل فيها ذلك ، ولو علم لربما قال : خذوا كل دينكم عن الزهراء ، وعدم هذا القول في حق من دل العقل والنقل على علمه لا يدل على مفضوليته وإلا لكانت عائشة أفضل من أبيها رضي اللّه تعالى عنه لأنه لم يرو عنه في الدين إلا قليل لقلة لبثه وكثرة غائلته بعد رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم
وبعد هذا كله الذي يدور في خلدي أن أفضل النساء فاطمة. ثم أمها ، ثم عائشة. بل لو قال قائل إن سائر بنات النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم أفضل من عائشة لا أرى عليه بأسا ، وعندي بين مريم. وفاطمة توقف نظرا للأفضلية المطلقة ، وأما بالنظر إلى الحيثية فقد علمت ما أميل إليه ، وقد سئل الإمام السبكي عن هذه المسألة فقال : الذي نختاره وندين اللّه تعالى به أن فاطمة بنت محمد صلى اللّه تعالى عليه وسلم أفضل. ثم أمها. ثم عائشة - ووافقه في ذلك البلقيني - وقد صحح ابن العماد أن خديجة أيضا أفضل من عائشة لما ثبت
اضغط على الرابط للوثيقه

=====
[img=http://www.saifoali.org/up/files/2luk9l8bim79l2qemqv6_thumb.png]
[img=http://www.saifoali.org/up/files/5mkce5qnqv2re1rvgp58_thumb.png]
=======

• 

[محبين الحسين]

ابن عمي من زمان شرداااااو ههههههه ربي يعقلهم

[الطالب313]

حيا الله العلويه هم بشر يمشون على اربع وحقكم

[ابوجوري]

من جهالتك ياجاهل يامن تناخ عليك المطايا انك لم تقرأ كلامي بفهم فاهم وانما قراته وانت غارق في حسينياتك ومتعتك

انا قسمت الافضليه الى قسمين

النسب

العلم

ثم اوردت احاديث ودلائل تتماشى مع ماقلته لك يعني فسرت الماء بعد جهد جهيد بالماء

خضت وتكلمت ورحت وجيت وبالاخير نفس الكلام اللي انا قلته انت جبت عليه احاديث يعني كأني بك تقول انك صادق

ملاحظتان

من يمشي على اربع اتمنى ان تقرب المجهر عليها اﻻداره

لاتستحلفني بعمر فلست ممن يحلفون بغير الله

[عاشق نور الزهراء]

سلام لمن اتبع الهدى
الأخ ابو جوري ، انا حذفت اجابتك لما تحويه من اساءة لفظية للأخ الطالب، التزم لو سمحت بأدب المحاور وبأسلوبه العلمي ، عودة للموضوع... أخانا المبارك سأل سؤال واضح ، وأنت بدأت بتقسيم السؤال بفلسفة وصف كلام لتهرب من الإجابة ثم إذا جمعنا صفصفة كلامك نرى بأنك تقرّ بأفضليتها عليها السلام عن ماما عائشة على قول الطالب ، يا أخي اعترف بدون مواربة بس خوفك من قول الحق لشديد ، وحابب اهديك جواب أحد الذين تشيعوا ، تفضل :

[youtube]

[عاشق نور الزهراء]

اللهم صلِّ على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر العظيم المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك .
اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم من الجن والإنس من الأولين والآخرين

كثيرة هي النصوص الصحيحة التي تصرح بأن بضعة النبي فاطمة الزهراء عليها الصلاة والسلام سيدة نساء العالمين، أو أنها سيدة نساء أهل الجنة، أو انها من ضمن اربع سيدة نساء العالمين، إلا اننا نرى اليوم بعض المخالفين للشيعة وخصوصا الوهابية الذين لا يفقهون شيئا يردون هذه النصوص الصريحة بالإدعاء أن السيدة عائشة أفضل من السيدة الزهراء عليها الصلاة والسلام ، بخلاف ما جاء عن النبي صلىالله عليه وآله بل بخلاف ما جاء عن علماء الفريقين من السنة والشيعة، وهذا يعني أنهم مخالفين لإجماع الأمة ومخالفين للنصوص الصريحة، ونحن في جواب هذا السؤال سنذكر ما قاله علماء السنة في تفضيل السيدة الزهراء عليها الصلاة والسلام ليس فقط على السيدة عائشة بل حتى على السيدة مريم عليها الصلاة والسلام والتي هي واحد من اربع سيدة نساء العالمين يقول المناوي في كتاب : اتحاف السائل بما لفاطمة من المناقب :
"خصائصها ومزاياها على غيرها

وهي كثيرة: الأولى - أنها أفضل هذه الأمة: روى أحمد والحاكم والطبراني عن أبي سعيد الخدري - بإسناد صحيح مرفوعا - (فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم).

وفي رواية صحيحة: (إلا ما كان من مريم بنت عمران) فعلم أنها أفضل من أمها خديجة، وما وقع في الأخبار مما يوهم أفضليتها؛ فإنما هو من حيث الأمومة فقط.

وعن عائشة - على الصحيح - بل الصواب.

قال السبكي: الذي نختاره وندين الله به: أن فاطمة أفضل! ثم خديجة! ثم عائشة! قال: ولم يخف عنا الخلاف في ذلك، ولكن إذا جاء نهر الله بطل نهر العقل!

قال الشيخ شهاب الدين بن حجر الهيتمي: ولوضوح ما قاله السبكي تبعه عليه المحققون.. وممن تبعه عليه: الحافظ أبو الفضل بن حجر؛ فقال في موضع: هي مقدمة على غيرها من نساء عصرها، ومن بعد هن مطلقا.

مناقشة قول ابن القيم: وأما قول ابن القيم: إن أريد بالتفضيل كثرة الثواب عند الله فذاك أمر لا يطلع عليه؛ فإن عمل القلوب أفضل من عمل الجوارح.

وإن أريد كثرة العلم فعائشة.

وإن أريد شرف الأصل ففاطمة لا محالة، وهي فضيلة لا يشاركها فيها غير أخواتها.

وإن أريد شرف السيادة فقد ثبت النص لفاطمة وحدها.

وما امتازت به عائشة من فضل العلم لخديجة ما يقابله وأعظم! وهي أنها أول من أجاب إلى الإسلام ودعى إليه، وأعان على إبلاغ الرسالة بالنفس والمال والتوجه؛ فلها مثل أجر من جاء بعدها إلى يوم القيامة.
قال: وقيل انعقد الإجماع على أفضلية فاطمة فأين ما عدا مريم؟ ملحق #2 06‏/11‏/2011 1237 م
ويقول المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير ج 1 ص 138 :

( وأن فاطمة ) أمهما ( سيدة نساء أهل الجنة ) قال المصنف : فيه دلالة على فضلها على مريم سيما إن قلنا بالأصح أنها غير نبية وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة.

ويقول ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة ج 41 ص 23 :
وروى أن النبي صلى الله عليه وآله ، قال : ( فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام ) ،ل وأصحابنا يحملون لفظة النساء في هذا الخبر على زوجاته ، لان فاطمة عليه السلام عندهم أفضل منها ، لقوله صلى الله عليه وآله ( إنها سيدة نساء العالمين ) .

وقال ابن حبان في الحديث كما صححه شعيب الأرنؤوط : " أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا ابن أبي السري حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة : عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير نساء العالمين : مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد و فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم و آسية امرأة فرعون )

بل يمكن أن نقول أن بنات النبي صلى الله عليه وآله جميعا افضل من زوجاته ـ غير خديجة عليها السلام لورود النص بانها من الاربع النساء ـ فقد جاء في فتح القدير
(تنبيه) قال ابن حجر يدل لتفضيل بناته على زوجاته خبر أبي يعلى عن عمر مرفوعا تزوج حفصة خير من عثمان وتزوج عثمان خيرا من حفصة

ففاطمة عليها الصلاة والسلام هي بضعة النبي صلى الله عليه وآله ، ولهذا هي تبا للنصوص أفضل حتى من أمها عليهما السلام فقد جاء في كتاب سبل الهدى والرشاد، في سيرة خير العباد، وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد
المؤلف : محمد بن يوسف الصالحي الشامي

قال ابن دحية في (مرج البحرين): سئل العالم الكبير أبو بكر بن داود بن علي رحمه الله تعالى: من أفضل خديجة أم فاطمة رضي الله عنهما ؟ فقال: (ان فاطمة بضعة مني) ولا أعدل ببضعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا.

وقال السهيلي: وهذا استقراء حسن ويشهد بصحة هذا الاستقراء أن أبا لبابة حين ربط نفسه، وحلف أن لا يحله الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت فاطمة لتحله فأبى لاجل قسمه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (انما فاطمة بضعة مني).

ملحق #3 06‏/11‏/2011 1230 م
بل المناوي ينقل أنها أفضل من السيدة مريم عليها الصلاة والسلام

فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي ج 1 ص 138 :

( وأن فاطمة ) أمهما ( سيدة نساء أهل الجنة ) قال المصنف : فيه دلالة على فضلها على مريم سيما إن قلنا بالأصح أنها غير نبية وكانت فاطمة من فضلاء الصحابة.


و أيضا يذكر انها أفضل الصحابة بل هي أفضل حتى من ابي بكر وعمر الذين يعدان افضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله يقول فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي ج 3 ص 138 :

( وأفضل النساء مريم بنت عمران ) الصديقة الكبرى ثم فاطمة فهي أفضل النساء بعدها قال العلقمي : هي أفضل الصحابة حتى من الشيخين اه.



وبناء على كل ذلك، إذا كانت السيدة الزهراء عليها الصلاة والسلام بنص النبي و قول علماء السنة انها افضل من مريم ومن خديجية عليها السلام ومن جميع الصحابة كأبي بكر وعمر وعائشة، فكيف يخالف الوهابية هذا الإجماع وهذه النصوص على تفضيل عائشة على السيدة الزهراء بنت النبي محمد صلى الله عليهما وآلهم ، هل هذا بغض في النبي والزهراء صلوات الله عليهما أم بغضا في الشيعة بإنكار الأحاديث؟؟؟


أكتفي بهذا النقل البسيط عن أحد الصالحين

[احمد العراقي]

باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة
3556 حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني
الحاشية رقم: 1قوله : ( باب مناقب فاطمة ) أي بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأمها خديجة عليها السلام ، ولدت فاطمة في الإسلام ، وقيل : قبل البعثة ، وتزوجها علي رضي الله عنه بعد بدر في السنة الثانية ، وولدت له وماتت سنة إحدى عشرة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بستة أشهر وقد ثبت في الصحيح من حديث [ ص: 132 ] عائشة ، وقيل : بل عاشت بعده ثمانية وقيل : ثلاثة . وقيل : شهرين . وقيل : شهرا واحدا ، ولها أربع وعشرون سنة وقيل غير ذلك فقيل : إحدى وقيل : خمس وقيل : تسع وقيل : عاشت ثلاثين سنة وسيأتي من مناقب فاطمة في ذكر أمها خديجة في أول السيرة النبوية . وأقوى ما يستدل به على تقديم فاطمة على غيرها من نساء عصرها ومن بعدهن ما ذكر من قوله - صلى الله عليه وسلم - أنها سيدة نساء العالمين إلا مريم ، وأنها رزئت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - دون غيرها من بناته فإنهن متن في حياته فكن في صحيفته ومات هو في حياتها فكان في صحيفتها ، وكنت أقول ذلك استنباطا إلى أن وجدته منصوصا : قال أبو جعفر الطبري في تفسير آل عمران من التفسير الكبير من طريق فاطمة بنت الحسين بن علي : إن جدتها فاطمة قالت :دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما وأنا عند عائشة فناجاني فبكيت ، ثم ناجاني فضحكت ، فسألتني عائشة عن ذلك فقلت : لقد علمت أأخبرك بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتركتني ، فلما توفي سألت فقلت : ناجاني فذكر الحديث في معارضة جبريل له بالقرآن مرتين وأنه قال : أحسب أني ميت في عامي هذا ; وأنه لم ترزأ امرأة من نساء العالمين مثل ما رزئت ، فلا تكوني دون امرأة منهن صبرا ، فبكيت ، فقال : أنت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم فضحكت . قلت : وأصل الحديث في الصحيح دون هذه الزيادة .

قوله : ( وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ) هو طرف من حديث وصله المؤلف في " علامات النبوة " وعند الحاكم من حديث حذيفة بسند جيد أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ملك وقال : إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وقد تقدم في آخر أحاديث الأنبياء ما ورد في بعض طرقه من ذكر مريم عليها السلام وغيرها مشاركة لها في ذلك .

قوله : ( عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة ) كذا رواه عنه عمرو بن دينار ، وتابعه الليث وابن لهيعة وغيرهما رواه أيوب عن ابن أبي مليكة فقال : عن عبد الله بن الزبير ، أخرجه الترمذي وصححه وقال . يحتمل أن يكون ابن أبي مليكة سمعه منهما جميعا ، ورجح الدارقطني وغيره طريق المسور ، والأول أثبت بلا ريب لأن المسور قد روى في هذا الحديث قصة مطولة قد تقدمت في " باب أصهار النبي - صلى الله عليه وسلم - " . نعم يحتمل أن يكون ابن الزبير سمع هذه القطعة فقط أو سمعها من المسور فأرسلها .

قوله : ( بضعة ) بفتح الموحدة وحكي ضمها وكسرها أيضا وسكون المعجمة أي قطعة لحم .

قوله : ( فمن أغضبها أغضبني ) استدل به السهيلي على أن من سبها فإنه يكفر ، وتوجيهه أنها تغضب ممن سبها ، وقد سوى بين غضبها وغضبه ومن أغضبه - صلى الله عليه وسلم - يكفر وفي هذا التوجيه نظر لا يخفى ، وسيأتي بقية ما يتعلق بفضلها في ترجمة والدتها خديجة إن شاء الله تعالى ، وفيه أنها أفضل بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - وأما ما أخرجه الطحاوي وغيره من حديث عائشة في قصة مجيء زيد بن حارثة بزينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة وفي آخره قال النبي - صلى الله عليه وسلم - هي أفضل بناتي أصيبت في - فقد [ ص: 133 ] أجاب عنه بعض الأئمة بتقدير ثبوته بأن ذلك كان متقدما ، ثم وهب الله لفاطمة من الأحوال السنية والكمال ما لم يشاركها أحد من نساء هذه الأمة مطلقا والله أعلم . وقد مضى تقرير أفضليتها في ترجمة مريم من حديث الأنبياء ، ويأتي أيضا في ترجمة خديجة إن شاء الله تعالى .

[احمد العراقي]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الوهابية وربي تضحكون الميت ابوه
فاطمة في صحيح البخاري افضل نساء عصرها وسيدة نساء اهل الجنة عائشة شنو موقعها بلاعراب

راح اعترف للوهابية بسر يشهد ربي خلافكم ويانة ليس عقائدي ولايخص الدين والاسلام خلافكم معنا قبلي عشائري
لااكثر رسول الله يقول فاطمة سيدة النساء وياتي ابو جوري يقول عائشة بلعلم عمي ياعلم يعني خلي الله بين عيونك سيدة نساء اهل الجنة منو اعلم منها وشلون يصير هذا هل الله يدخل الناس الجنة من اجل انسابهم او جمالهم ام اعمالهم وايمانهم ودينهم فمابالك بسيدة نساء اهل الجنة عائشة تتغلب على فاطمة بشي واحد فقط لاغيره ان زوجها رسول الله افضل من زوج فاطمة علي ابن ابي طالب هذا لعائشة فقط

واذا ماعاجبكم كلامي اقسمو انكم سوف تمزقون صحيح البخاري ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[الطالب313]

اذا اتتك مذمه من ناقص فتلك شهاده لي باني كامل

المهم- ابو جوري لمذا تعصبت اذا كنت انت من الذين يمشون على اثنين وليس على اربع لماذا اخذتها على نفسك سبحان الله

ولكن -البعبه صخل ايمعمع


طيب تقول قسمت ومن انت اولا- عندما قسمت انت حسمت التقسيم الاول

ثانيا-في دليلك الثاني هو خطا فرددنا ولذالك انت شطت من نصبك وبغضك للزهراء-ع- ونعيد الجواب علك عسى ان تفهم

وثالثا-- اعلم ان اكثر احاديث عائشه على الحيض والجنس والرضاعه ووووووووووووووووووو
فهنيا لكم بها

ونعيد الدليل



وبالمناسبه --هل الذي يحلف بعمر كافرررررررررررررررررررر ممكن تفيدني بهذا الامر

=====================

تفسير روح المعاني

للالوسي

الجزءالثالث

ص156

وقيل : المراد نساء عالمها فلا يلزم منه أفضليتها على فاطمة رضي اللّه تعالى عنها ، ويؤيده ما

أخرجه ابن عساكر من طريق مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم أنه قال : «أربع نسوة سادات عالمهن :

مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد صلّى اللّه عليه وسلم وأفضلهن عالما فاطمة»

وما

رواه الحرث بن أسامة في مسنده بسند صحيح لكنه مرسل «مريم خير نساء عالمها»

وإلى هذا ذهب أبو جعفر رضي اللّه تعالى عنه وهو المشهور عن أئمة أهل البيت - والذي أميل إليه - أن فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من حيث إنها بضعة رسول اللّه صلّى اللّه تعالى عليه وسلم بل ومن حيثيات أخر أيضا ، ولا يعكر على ذلك الأخبار السابقة لجواز أن يراد بها أفضلية غيرها غليها من بعض الجهات وبحيثية من الحيثيات - وبه يجمع بين الآثار

ولايمكن على ذلك الاخبار السابقه لجواز ان يراد بها افضليه غيرها عليها من بعض الجهات وبحيثيه من الحيثيات وبه يجمع بين الاثار وهذا سائغ على القول بنبوه مريم ايضا اذ البعضيه من روح الوجود وسيد كل موجود لااراها تقابل بشي

وايــــــــــــــــــن الثـــــــــــريا من يد المتنـــــــــــــــــــاول

ومن هنا يعلم افضليتها علي عائشه

وقوله عليه الصلاة والسلام : «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام»

وبأن عائشة يوم القيامة في الجنة مع زوجها رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم وفاطمة يومئذ فيها مع زوجها علي كرم اللّه تعالى وجهه ، وفرق عظيم بين مقام النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم ومقام علي كرم اللّه تعالى وجهه.

وأنت تعلم ما في هذا الاستدلال وأنه ليس بنص على أفضلية الحميراء على الزهراء ، وأما أولا فلأن قصارى ما في الحديث الأول على تقدير ثبوته إثبات أنها عالمة إلى حيث يؤخذ منها ثلثا الدين ، وهذا لا يدل على نفي العلم المماثل لعلمها عن بضعته عليه الصلاة والسلام ، ولعلمه صلى اللّه تعالى عليه وسلم أنها لا تبقى بعده زمنا معتدا به يمكن أخذ الدين منها فيه لم يقل فيها ذلك ، ولو علم لربما قال : خذوا كل دينكم عن الزهراء ، وعدم هذا القول في حق من دل العقل والنقل على علمه لا يدل على مفضوليته وإلا لكانت عائشة أفضل من أبيها رضي اللّه تعالى عنه لأنه لم يرو عنه في الدين إلا قليل لقلة لبثه وكثرة غائلته بعد رسول اللّه صلى اللّه تعالى عليه وسلم

وبعد هذا كله الذي يدور في خلدي أن أفضل النساء فاطمة. ثم أمها ، ثم عائشة. بل لو قال قائل إن سائر بنات النبي صلى اللّه تعالى عليه وسلم أفضل من عائشة لا أرى عليه بأسا ، وعندي بين مريم. وفاطمة توقف نظرا للأفضلية المطلقة ، وأما بالنظر إلى الحيثية فقد علمت ما أميل إليه ، وقد سئل الإمام السبكي عن هذه المسألة فقال : الذي نختاره وندين اللّه تعالى به أن فاطمة بنت محمد صلى اللّه تعالى عليه وسلم أفضل. ثم أمها. ثم عائشة - ووافقه في ذلك البلقيني - وقد صحح ابن العماد أن خديجة أيضا أفضل من عائشة لما ثبت

اضغط على الرابط للوثيقه

=====

[img=http://www.saifoali.org/up/files/2luk9l8bim79l2qemqv6_thumb.png]

[img=http://www.saifoali.org/up/files/5mkce5qnqv2re1rvgp58_thumb.png]

=======

[ابوجوري]

ماشاءالله على عدل ادارة المنتدى على طول رساله بالخاص وتنبيه كان لهم عين وحده والظاهر اساليب تطفيش حتى نطلع ( كان صرحتوا فيها بدون تقيه )

المهم ماعلينا

كل ما اوردته انت من احاديث تفضل فاطمة على عائشه وهنا يبرز سؤالان

الاول : وما الاشكال الذي تأخذونه علينا ان قلنا ان فاطمة افضل من عائشة فنحن قوم لانستخدم التقيه ؟

الثاني : هل هذه اﻻفضلية للزهراء اتيت بها من كتبنا ام كتبكم ؟

اجب يامن تمشي على اثنتين