تعال سجل اسمك مع انصار القائم

[طريقي زينبي]

تعال سجل اسمك مع انصار القائم

دعاء العهد

و يُستحب الابتهال إلى الله عزَّ و جلَّ بهذا الدعاء المروي عن الامام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) أربعين صباحاً ، فقد رُوي عن الامام أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : " من دعا إلى الله أربعين صباحا بهذا العهد كان من أنصار قائمنا فإن مات قبله أخرجه الله تعالى من قبره و أعطاه بكل كلمة ألف حسنة و محا عنه ألف سيئة و هو هذا :

اَللّـهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظيمِ ، وَ رَبَّ الْكُرْسِيِّ الرَّفيعِ ، وَ رَبَّ الْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ، وَ مُنْزِلَ التَّوْراةِ وَ الاِْنْجيلِ وَ الزَّبُورِ ، وَ رَبَّ الظِّلِّ وَ الْحَرُورِ ، وَ مُنْزِلَ الْقُرْآنِ الْعَظيمِ ، وَ رَبَّ الْمَلائِكَةِ الْمُقَرَّبينَ وَ الاَْنْبِياءِ وَ الْمُرْسَلينَ .

اَللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِاِسْمِكَ الْكَريمِ ، وَ بِنُورِ وَ جْهِكَ الْمُنيرِ وَ مُلْكِكَ الْقَديمِ ، يا حَيُّ يا قَيُّومُ اَسْاَلُكَ بِاسْمِكَ الَّذي اَشْرَقَتْ بِهِ السَّماواتُ وَ الاَْرَضُونَ ، وَ بِاسْمِكَ الَّذي يَصْلَحُ بِهِ الاَْوَّلُونَ وَ الاْخِرُونَ ، يا حَيّاً قَبْلَ كُلِّ حَيٍّ وَ يا حَيّاً بَعْدَ كُلِّ حَيٍّ وَ يا حَيّاً حينَ لا حَيَّ يا مُحْيِيَ الْمَوْتى وَ مُميتَ الاَْحْياءِ ، يا حَيُّ لا اِلـهَ اِلّا اَنْتَ .

اَللّـهُمَّ بَلِّغْ مَوْلانَا الاِْمامَ الْهادِيَ الْمَهْدِيَّ الْقائِمَ بِاَمْرِكَ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ و عَلى آبائِهِ الطّاهِرينَ عَنْ جَميعِ الْمُؤْمِنينَ وَ الْمُؤْمِناتِ في مَشارِقِ الاَْرْضِ وَ مَغارِبِها سَهْلِها وَ جَبَلِها وَ بَرِّها وَ بَحْرِها ، وَ عَنّي وَ عَنْ والِدَيَّ مِنَ الصَّلَواتِ زِنَةَ عَرْشِ اللهِ وَ مِدادَ كَلِماتِهِ ، وَ ما اَحْصاهُ عِلْمُهُ وَ اَحاطَ بِهِ كِتابُهُ ، اَللّـهُمَّ اِنّي اُجَدِّدُ لَهُ في صَبيحَةِ يَوْمي هذا وَ ما عِشْتُ مِنْ اَيّامي عَهْداً وَ عَقْداً وَ بَيْعَةً لَهُ في عُنُقي ، لا اَحُولُ عَنْها وَ لا اَزُولُ اَبَداً .

اَللّـهُمَّ اجْعَلْني مِنْ اَنْصارِهِ وَ اَعْوانِهِ وَ الذّابّينَ عَنْهُ وَ الْمُسارِعينَ اِلَيْهِ في قَضاءِ حَوائِجِهِ ، وَ الْمُمْتَثِلينَ لاَِوامِرِهِ وَ الُْمحامينَ عَنْهُ ، وَ السّابِقينَ اِلى اِرادَتِهِ وَ الْمُسْتَشْهَدينَ بَيْنَ يَدَيْهِ .

اَللّـهُمَّ اِنْ حالَ بَيْني وَ بَيْنَهُ الْمَوْتُ الَّذي جَعَلْتَهُ عَلى عِبادِكَ حَتْماً مَقْضِيّاً فَاَخْرِجْني مِنْ قَبْري مُؤْتَزِراً كَفَنى شاهِراً سَيْفي مُجَرِّداً قَناتي مُلَبِّياً دَعْوَةَ الدّاعي فِي الْحاضِرِ وَ الْبادي .

اَللّـهُمَّ اَرِنيِ الطَّلْعَةَ الرَّشيدَةَ ، وَ الْغُرَّةَ الْحَميدَةَ ، وَ اكْحُلْ ناظِري بِنَظْرَة منِّي اِلَيْهِ ، وَ عَجِّلْ فَرَجَهُ وَ سَهِّلْ مَخْرَجَهُ ، وَ اَوْسِعْ مَنْهَجَهُ وَ اسْلُكْ بي مَحَجَّتَهُ ، وَ اَنْفِذْ اَمْرَهُ وَ اشْدُدْ اَزْرَهُ ، وَ اعْمُرِ اللّـهُمَّ بِهِ بِلادَكَ ، وَ اَحْيِ بِهِ عِبادَكَ ، فَاِنَّكَ قُلْتَ وَ قَوْلُكَ الْحَقُّ : { ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ اَيْدِي النّاسِ } ، فَاَظْهِرِ الّلهُمَّ لَنا وَ لِيَّكَ وَ ابْنَ بِنْتِ نَبِيِّكَ الْمُسَمّى بِاسْمِ رَسُولِكَ حَتّى لا يَظْفَرَ بِشَيْء مِنَ الْباطِلِ اِلّا مَزَّقَهُ ، وَ يُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُحَقِّقَهُ ، وَ اجْعَلْهُ اَللّـهُمَّ مَفْزَعاً لِمَظْلُومِ عِبادِكَ ، وَ ناصِراً لِمَنْ لا يَجِدُ لَهُ ناصِراً غَيْرَكَ ، وَ مُجَدِّداً لِما عُطِّلَ مِنْ اَحْكامِ كِتابِكَ ، وَ مُشَيِّداً لِما وَرَدَ مِنْ اَعْلامِ دينِكَ وَ سُنَنِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْهُ اَللّـهُمَّ مِمَّنْ حَصَّنْتَهُ مِن بَأسِ الْمُعْتَدينَ .

اَللّـهُمَّ وَ سُرَّ نَبِيَّكَ مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بِرُؤْيَتِهِ وَ مَنْ تَبِعَهُ عَلى دَعْوَتِهِ ، وَ ارْحَمِ اسْتِكانَتَنا بَعْدَهُ .

اَللّـهُمَّ اكْشِفْ هذِهِ الْغُمَّةَ عَنْ هذِهِ الاُْمَّةِ بِحُضُورِهِ ، وَ عَجِّلْ لَنا ظُهُورَهُ ، اِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعيداً وَ نَراهُ قَريباً ، بِرَحْمَتِـكَ يـا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ .

ثم تضرب على فخذك الأيمن بيدك ثلاثا و تقول : العجل العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان

شرح دعاء العهد الشريف

التشوق لتقريب فرج الامام وظهوره (عليه السلام)

تقول الفقرة الاخيرة من الدعاء (العجل العجل يا مولاي يا صاحب الزمان)، وقراءة هذه العبارة او الفقرة مقترنة بحسب التوصية الشرعية بضرب اليد على الفخذ الايمن.. ونحسب ان قارئ الدعاء يتطلع الى معرفة النكات الكامنة وراء هذه العبارة وعملية الضرب... وهذا ما نحاول القاء الانارة عليه..
بالنسبة الى عبارة (العجل العجل) من حيث تكرارها، تظل من الظواهر التي لانعتقد ان احداً يجهل دلالتها، كل ما في الامر ان تكرارها هنا في سياق التوسل بالله تعالى بان يعجل ظهور الامام عليه السلام وعلاقة ذلك، بقارئ الدعاء، حيث ان قارئ الدعاء عندما يقرأ الدعاء المذكور يضع في ذهنه ما المح اليه الامام الصادق عليه السلام عندما وعد قارئ الدعاء (في حالة ما اذا قرأ الدعاء المذكور اربعين صباحاً)، فانه سيكون له شرف المشاركة في ثورة الامام الاصلاحية عبر مفهوم الرجعة التي حدثناك عنها في اوائل حديثنا عن الدعاء المذكور في فقرته القائلة: (اللهم ان حال الموت بيني وبينه، اي الامام المهدي عليه السلام عند ظهوره، الموت الذي جعلته على عبادك حتماً مقضياً، فاخرجني من قبري مؤتزراً كفني...).
نقول: ان التكرار لعبارة العجل تظل مقترنة بما يواكب عملية التشوق والتشرف والتطلع الى مشاركة قارئ الدعاء: في معركة الامام عليه السلام قبالة الانحراف، والاستشهاد بين يدي الامام عليه السلام..
اذن: التكرار من جانب يظل واحداً من الاساليب البلاغية التي يستخدمها اساتذة التعبير البلاغي في مختلف ثقافات العالم، بصفته: وسيلة لتأكيد مفهوم ما، ورسوخه لاشعورياً في ذهن المتلقي.. من هنا، فان الدعاء الذي نتحدث عنه (وهو يختم عباراته التي لاحظناها) بعبارة متكررة فهذا يعني: انه يستهدف تأكيد هذا المفهوم من حيث اثره النفسي والعبادي على قارئ الدعاء.. فمن جانب، نجد ان الدعاء من الزاوية الموضوعية او العبادية له اثره من خلال التكرار، وهو امر لانحتاج في اثباته الى دليل، حيث ان التوصيات الاسلامية ذاتها تؤكد ضرورة ان يلح الانسان في دعائه (بغض النظر عن الاستجابة او عدمها، لمتطلبات الحكمة بطبيعة الحال)، والتكرار هو واحد من اساليب الالحاح..
وهذا من الزاوية الموضوعية او العبادية، واما من الزاوية النفسية، فان الامر يتضح بجلاء اذا اخذنا بنظر الاعتبار ان عملية التكرار كما اشرنا لها فاعلية واعية وكذلك واعية في تثبيت مفهوم ما، ولا حاجة اشد الحاحاً واهمية لدى قارئ الدعاء من الاستجابة لدعائه او التفريج من الزاوية النفسية لما يكمن وراء تطلعاته الحارة الى التشرف بالامام عليه السلام والمشاركة في ثورته، والاستشهاد بين يديه..
يبقى ان نشير اخيراً الى فلسفة عملية (الضرب) ودلالاتها.. ترى: هل بمقدورنا ان نستشكف سراً وراء ذلك؟
ان قارئ الدعاء مثلا عندما يرفع يده متوجهاً الى السماء، او عندما يجثو بين يد الله تعالى او...، عندئذ فان الملامح المذكورة تظل مفصحة عن دلالة خاصة هي: التوجه او الخضوع ونحوهما..
وبالنسبة الى ضرب الفخذ: نعتقد، وهذا مجرد احتمال بطبيعة الحال، ان له صلة بالحالة النفسية لقارئ الدعاء تظل معبرة عن نمط من الشوق الحاد والرغبة الملحة والتطلع الشديد الى تعجيل الظهور، اي: الضرب هو رمز لحالة نفسية، وليس واثقاً مادياً..
المهم: في الحالات جميعاً يظل دعاء العهد واحداً من الفعاليات التي رسمها الشرع للمتمسكين بالثقلين، كتاب الله تعالى وعترة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، بحسب توصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهو امر نتجه به الى الله تعالى.


نسالكم الدعاء

اللهم اجعلنا من انصاره واعوانه

اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه


العجل العجل ياصاحب العصر والزمان


العجل العجل ياصاحب العصر والزمان


العجل العجل ياصاحب العصر والزمان

[تراب البقيع]

مكررر...........