حتى ان صح دخول ازواج النبي في اية التطهير

[أبو زينب اليمني]

الاخ ابو زينب المحترم

لا تعطي فرصة للمحاور ان يهرب من سؤالنا لهذا اعتذر لاني حذفت جوابك

[للعلم فقط]

اجب على سؤالنا المطروح لا يسمح لك بالهرب

[للعلم فقط]

اللهم صل على محمد وال محمد

[أبو زينب اليمني]

اكرر اعتذاري للدكتور ابو زينب

الضيف مطالب بالجواب على السؤال المطروح

[عبد الرزاق محسن]

السلام عليكم

اللهم انصر من نصرهم واخذل من خذلهم

اخواني الكرام واخواتي الكريمات

1- ان الجدل البيزنطي بين مدرسة اهل البيت ومدرسة الصحابة حول المراد من ( اهل البيت ) في قوله تعالى

انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا

مستمر ومتواصل و متكرر ولن ينتهي لانه حلقة من حلقات الخلاف العقائدي بينهما لكن يكفي ان الحق مع ماذهبت اليه مدرسة اهل البيت هو شرعية الدليل والشواهد القرانية و الروائية والتأريخية

2- فمدرسة اهل السنة ذهبوا الى السياق القراني لمعرفة هذا المطلب ومدرسة اهل البيت ذهبوا الى بيان النبي صلى الله عليه واله

وكفى بالله شهيدا على شرعية الدليل الشيعي


وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

فهم التزموا بالنص القراني واتبعوا بيان النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا هو اصل عقيدتهم واساس مذهبهم فبيان الغدير وحديث الثقلين جزء من البيان النبوي

وامااخوانهم السنة اجتهدوا مقابل النص في تفسير المراد باهل البيت وهذا اكبر دليل على فساد مطلبهم وبطلان دعواهم وهو اصل فساد عقيدتهم وبطلان مذهبهم القائم على مبدأ ( حسبنا كتاب الله )

4- وحتى لو غالطنا الحكم الالهي وخالفنا الامر السماوي و تنزلنا بقبول حجية السياق القراني و قدمناه على البيان النبوي فقد اثبتنا بالدليل القراني ان السياق القراني ليس منهج ثابت في الخطاب الالهي حتى نبني عليه قاعدة لتفسير مفردات الذكر و نوءسس عليه اصل لبيان معارف القران بحيث تطمئن له النفوس وتركن اليه العقول قياسا ببيان النبي وتفسير رسول الله صلى الله عليه واله لاسيما بتوفر الشواهد الروائية والتاريخية ومنها ان مايدعيه لهن فلاسفة اهل السنة لم يثبت انه صدر منهن فعدم ادعاء اي من ازواج النبي بان الاية نزلت فيهن بل دعواهن اقتصرت على ان بيان الاية نزل في بيوتهن هو شاهد لا ينبغي اهماله فضلا على موقف النبي صلى الله عليه واله من ام سلمة الدال على تقرير النبي حول هذا المفهوم

فالخطاب الالهي ممكن ان ينتقل في الاية الواحده من جنس مخاطب الى جنس مخاطب غيره كما في قوله تعالى ( يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين ) فتغير الضمير وتبدل التعبير في اية واحده اثبت فساد حجية السياق وبطلان نظرية الاخوة الرفاق

5- ولان تبدل ضمائر المخاطب افسد حجتهم وابطل دعواهم فسروا هذا بنظرية الجمع فقالوا انما تغيرت الضمائر وتبدلت الاساليب لان النبي صلى الله عليه واله اضاف اصحاب الكساء فلا بد ان تتغير ضمائر الخطاب القراني مما يعني ان حديث الكساء كان مجرد اضافه وليس بيان وهذه دعوى بدون بينه مع ان النبي قال ( هولاء هم اهل بيتي ) ولم يقل ( هولاء من اهل بيتي ) ومن يعرف ان النبي لا ينطق الا عن وحي سيعرف ماذا تعني دقة التعبير اللغوي للوحي فلو كان حديث الكساء اضافة لوجب ان يستخدم النبي العبارة الثانية
وقد ظهرت لكم فساد هذه النظرية وبطلان هذا القول عندما طرحت سؤال
لماذا الله اشرك اصحاب الكساء مع ازواج النبي في التطهير ولم يشركهم في التكاليف اذا كان التطهير هو غاية التكاليف والهدف من التشدد فيها

6- ايضا هذا الموضوع كان من باب التنزل والافتراض فقلنا حتى لو صح ان المراد باهل البيت هم ازواج النبي صلى الله عليه اله بالاعتماد على قاعدة القران يفسر بعضه بعضا كما في قوله تعالى

قالوا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد

او قوله تعالى

فأسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك

ولست هنا لغرض الاستدلال بان الله اخرج امراة لوط من اهل بيت النبي لان هذا الاخراج دال على انها من اهل البيت انما اخرجها لخيانه وهذا ما ينطبق على عائشة ايضا لان الله لم يضرب مثلا الا اذا كان هناك مصاديق لهذا المثل في زمن تنزيل القران فحاشا ان يكون كلام الله لغو لا معنى له فيتحدث عن احتمالات ميتة لا وجود لها

ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا من الله شيئا وقبل ادخلا النار مع الداخلين


انما المراد هو ان الله اعتبر من هو اقرب من زوجة الرجل الى مفهموم اهل بيته وهو الابن ليس من اهل البيت كما في قوله تعالى



ونادى نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ماليس لك به علم اني اعظك أن تكون من الجاهلين

فمن يحتج بقاعدة القران يفسر بعضه بعضا ملزم امام ربه وامام عقله ان لا يتجاهل هذه الاية حتى لا يجعل القران عظين فيكون من مصاديق الاية

أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون


في نهاية الموضوع احب ان اوجه كلمة الشكر ل:

الاخت الرافضية
الاخ ابو الحسن
الاخ ابو زينب

كما احب ان اقول نصيحة للضيف ( للعلم فقط )

يا سيدي لا يهمك ان كنت لا تعرف جواب السؤال فكلنا نعرف اشياء وتغيب عنا اشياء فهذا ليس عيب المهم ان تتوفر عندك الشجاعه في الحوار والصدق في الكلام والخلق في النقاش

والاسف الشديد فقد فشلت حضرتك في كل هذا

فشلت في الشجاعه فهربت من سؤالنا
وفشلت في الصدق لانك ادعيت شيء وظهر ما يخالفه
وفشلت في الخلق لانك غير مهذب

ندعو لك بالهدى وان يهديك المولى عز وجل الى الصراط السوي والمستقيم

[عبد الرزاق محسن]

لا اضافه خاتمة الموضوع