لماذا منح عمر لقب الفاروق ؟ الجزء 1

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

كان عمر يظن أن السابقين الأولين هم المهاجرين دون الأنصار. فقوله: "لقد كنتُ أرانا رُفِعنا رَفْعَةً لا يبلُغها أحدٌ بعدنا" يقصد المهاجرين. هل فهمت؟

.

\
هههه ههه

لماذا لم تكمل الرواية ؟

لماذا ذكرت قول عمر فقط ؟

ليس المهم انا افهم بل المهم انك فهمت قول عمر فلذلك بترت الرواية واكتفيت بقول عمر لان بقية الرواية تكشف ان فهمك لعمر فهم متعصب

- حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , ثنا الْحَسَن بْن عَطِيَّة , قَالَ : ثنا أَبُو مَعْشَر , عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ , قَالَ : مَرَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب بِرَجُلٍ يَقْرَأ : { وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَار } حَتَّى بَلَغَ : { وَرَضُوا عَنْهُ } قَالَ : وَأَخَذَ عُمَر بِيَدِهِ فَقَالَ : مَنْ أَقْرَأَك هَذَا ؟ قَالَ : أُبَيّ بْن كَعْب . فَقَالَ : لَا تُفَارِقنِي حَتَّى أَذْهَب بِك إِلَيْهِ ! فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ عُمَر : أَنْتَ أَقْرَأْت هَذَا هَذِهِ الْآيَة هَكَذَا ؟ قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : أَنْتَ سَمِعْتهَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ , قَالَ : لَقَدْ كُنْت أَظُنّ أَنَّا رُفِعْنَا رِفْعَة لَا يَبْلُغهَا أَحَد بَعْدنَا , فَقَالَ أُبَيّ : بَلَى تَصْدِيق هَذِهِ الْآيَة فِي أَوَّل سُورَة الْجُمْعَة : { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ }

لماذا تلى ابي اية ( وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ }
لعمر ؟


فمن هم الذين بقصدهم عمر بكلمة ( أنّا )؟

ولماذا كان يظن قبل ما يسمع الاية شيء و عندما سمع الاية ظن شيء مختلف ؟

لاشك ان عمر عرف ان الله يقصد ب ( السابقون الاولون ) ليس كل المهاجرين وهذا اكبر دليل انه ليس من السابقين الاولين فجاء ابي ووضع رأيه الشخصي ليواسي عمر بانه صحيح ليس من السابقين الاولين ولكن هو من الذين لحق بهم
ورأي أبي ليس ملزم ولا هو حجة لكن المهم اعتراف عمر على نفسه واعتراف العاقل على نفسه اقرار

[للعلم فقط]

هههه
لم أبتر شيئا ولم يخطر ببالي هذا الذكاء منك!!!!!!!
لا يشك أحد في أن عمر من السابقين. شاء أم لم يشأ. وإن كان هو اعترف تنزلا فلم يعترف زيد ولا سالم ولا عثمان ولا غيرهم ممن تطعنون فيهم. فعجبي من شخص لا يدري ما يخرج من رأسه ويتكلم في أمر هو وبال عليه
إذا لم يكن عمر من السابقين فمن هم إذن؟!!!
ما ذكره أبي من آيات ليس في عمر قطعا بل أظنه يؤكد لعمر أنه من السابقين.
الله تعالى يقول: "وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (75)"
فالآية الثانية هي التي ذكرها أبي لعمر وهي ليست فيه قطعا بل هو ممن ذكروا في الآية الأولى.

عمر من الذين لحق بهم قال!!!! ما أجهلك!!!!!

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

هههه
لم أبتر شيئا ولم يخطر ببالي هذا الذكاء منك!!!!!!!
لا يشك أحد في أن عمر من السابقين. شاء أم لم يشأ. وإن كان هو اعترف تنزلا فلم يعترف زيد ولا سالم ولا عثمان ولا غيرهم ممن تطعنون فيهم. فعجبي من شخص لا يدري ما يخرج من رأسه ويتكلم في أمر هو وبال عليه
إذا لم يكن عمر من السابقين فمن هم إذن؟!!!
ما ذكره أبي من آيات ليس في عمر قطعا بل أظنه يؤكد لعمر أنه من السابقين.
الله تعالى يقول: "وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (74) وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (75)"
فالآية الثانية هي التي ذكرها أبي لعمر وهي ليست فيه قطعا بل هو ممن ذكروا في الآية الأولى.

عمر من الذين لحق بهم قال!!!! ما أجهلك!!!!!

حبيبي اقرأ الرواية جيدا حتى تعرف ماهي الاية التي قرأها أبي لعمر
فلا تستعجل بالجواب

[أبو زينب اليمني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي هذا رأيي لا تزعلون

.
..................
أنت تعترف أن أبا بكر وعمر وعثمان منافقون.
وهذا اعتراف جيد.
أما بالنسبة لرأيك في علي عليه السلام فهو مردود عليك، لأنك ناصبي، فأنت مجروح العدالة، ورأيك غير مقبول.
ويبدو أنك ورثت بغض علي عليه السلام من أمك عائشة، فأنت وأمك داخلون في زمرة المنافقين، تماما كما هو حال أصحاب السقيفة.
.........
ذاك أبو الحسن، قاتل آباءكم، وأجدادكم، وأخوالكم شدخا يوم بدر.
فلا غرابةَ أن تبغضوه، وتحقدوا عليه كابرا عن كابر.

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

حبيبي اقرأ الرواية جيدا حتى تعرف ماهي الاية التي قرأها أبي لعمر
فلا تستعجل بالجواب

علامة الهروب!

[السيد الاهدل]

علي نهى عن المتعة ايضا والسنة بالمناسبة على مذهب علي اذا هم شيعة بينما الرافضة على مذهب معاوية لكونه تمتع

القياس ليس بهذه الصورة حفظكم الله

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد الاهدل

علي نهى عن المتعة ايضا والسنة بالمناسبة على مذهب علي اذا هم شيعة بينما الرافضة على مذهب معاوية لكونه تمتع

القياس ليس بهذه الصورة حفظكم الله

الحوار هنا عقائدي

اما تتكلم الدليل والنصوص والروايات او تحتفظ برأيك الشخصي لنفسك

[للعلم فقط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرزاق محسن

حبيبي اقرأ الرواية جيدا حتى تعرف ماهي الاية التي قرأها أبي لعمر
فلا تستعجل بالجواب

إن كنت تقصد الآية التي لونتها بالأحمر فماذا فيها غير ما ذكرت. لا تعني عمر في شيء.
عمر وعثمان وأبي بكر وسالم مولى أبي حذيفة وزيد بن ثابت وأخوهم علي من السابقين الأولين.

هيا هات ما عندك وعقب أو وافق

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

إن كنت تقصد الآية التي لونتها بالأحمر فماذا فيها غير ما ذكرت. لا تعني عمر في شيء.
عمر وعثمان وأبي بكر وسالم مولى أبي حذيفة وزيد بن ثابت وأخوهم علي من السابقين الأولين.

هيا هات ما عندك وعقب أو وافق

1- الرواية تثبت ان عمر ليس منهم عندك جواب يدحض ما تثبته الرواية تفضل
اما تريد ان تضع لنا رغبتك الشخصية في ان يكون عمر منهم فاذهب وافعل هذا في غرفة نومك

2- لو تنزلنا لك ان عمر واحد من السابقين الاولين

هل عبيد الله بن جحش من السابقين الاولين من المهاجرين ام لا ؟

فان قلت

لا

كذبت

وان قلت

نعم

فالرجل اصبح نصراني وترك الاسلام

وما يجري على هذا المهاجر يجري على عمر بن الخطاب فهو من المرتدين بحديث الحوض الموجود في اصح كتبكم

[للعلم فقط]

سيأتيك ردي على موضوع ابن جحش
لكن حتى انتهي من هذا
ما زلت تزعم أن الرواية تثبت أن عمر ليس من السابقين ولماذا لا تعقب على ما قلت بدل غرفة نومك.
عقب على ردي إن كنت تقدر. أنت جاهل بالكلام. عمر ظن أن المهاجرين هم السابقون هكذا هو الأمر ثم اتضح له الأنصار منهم أيضا. والآيات التي ذكرها لا يخص عمر ولا من في طبقته. هل تفهم؟؟؟ عدت الكلام المرة الألف فرد كما يرد الرجال.