مفاهيم شرعية الحج ج 1

[السيد زهير القزويني]

مفاهيم شرعية الحج ج 1

كتاب الحج ج١
مقدمة في آداب السفر ومستحباته لحج أو لغيره
وهي أمور :
أولها ومن أوكدها رالاستخارة: والاستخارة ان يطلب الخير من ربه ،وانه كيف سيقدر الله له الامر حال التردد في أصل السفر أو في طريقه أو مطلقا ، فعادة الناس اخذ الخيرة عند التردد في امر ما من هذه الامور السفر فقد يتردد في اصل السفر وقد يتردد في طريقه مثلا ان يذهب عن هذه الجادة او تلك الجادة برا او بحرا أو مطلق ما يتردد فيه ،وقد ورد الامر مستفيضا بالاستخارة للسفر وكل أمر خطير أو مورد خطر ونعني بالخطير هنا الاهمية القصوى التي عادة ما يداخل الانسان التردد فيه خصوصا عند الحيرة وعند اختلاف المشورة يعني اذا استشار جماعة في مسألة يود الاقدام عليها فاختلف الجماعة في النتيجة ذهب الى الاستخارة لرفع هذا التردد وهذه الحيرة.
والاستخارة هي الدعاء لأن يكون خيره فيما يستقبل أمره ، فالمستخير اذا تردد في امر استخار الله وطلب منه الخير فيما سيقع له فيها ،وهذا النوع من الاستخارة هو الاصل فيها واما ما عدا هذا من باقي الاستخارات فلم يثبت بها دليل بل انكره بعض علمائنا ومن تلك الانواع ما يشتمل على التفؤل والمشاورة بالرقاع والحصى والسبحة والبندقة وغيرها وسبب الانكار ان دليلها ضعيف لم تثبت به صحتها،ولكن لا بأس في العمل بها للتسامح
أقول : ذهب القدماء الى القول بالتسامح في ادلة السنن اي ان الضبط السندي ليس بتلك القوة في المستحبات بل هي قائمة على التسامح وهذا التسامح يجعلها مستحبة لكن القاعدة ليست ثابتة والضبط السندي كما الضبط السندي في الحكم الشرعي بقول مطلق اي التسامح لايجعل الرواية الضعيفة صحيحة فيقول انها ورد الدليل بها.
الا الاستخارة التي هي بمعنى طلب الخير من الله فقد ورد بها الروايات الكثيرة في كتب الاصحاب تحث عليها، فعن الباقر والصادق(ع) (كنا نتعلم الاستخارة كما نتعلم السورة من القرآن) ،وعن الباقر (ع) أن علي بن الحسين (ع) كان يعمل به اذا هم بأمر حج أو عمرة أو بيع أو شراد أو عتق ).
بل في كثير من رواياتنا النهي عن العمل بغير استخارة ، وانه من دخل في أمر بغير استخارة ثم ابتلي لم يؤجر.
وورد في كثير من الرويات ( ما استخار الله عبد مؤمن الا خار الله له وان وقع ما يكره) وفي بعضها :(الا رماه الله بخير الأمرين)وفي بعضها :(استخر الله مائة مرة ثم انظر أجزم الأمرين لك فافعله ، فان الخيرة فيه فان الخيرة فيه ان شاء الله) وفي بعضها(ثم انظر أي شيء يقع في قلبك فاعمل به) وليكن ذلك بعنوان المشورة من ربه وطلب الخير من عنده ، وبناء منه أنّ خيره فيما يختاره الله من أمره.
والافضل ان يكون العمل بالخيرة على طبق ما جاءت به الرواية بان يكون اجراءها قبل ان يبدأ بمشورة الناس لان بدء مشورته منه سبحانه ، وان يكون مقرونا بطلب العافية ، فعن الصادق (ع) (وليكن استخارتك في عافية فانه ربما خير للرجل في قطع يده وموت ولده وذهاب ماله) واخصر صورة للاستخارة ان يقول (استخير الله برحمته) أو(استخير الله برحمته خيرة في عافية ) ثلاث مرات او سبعا او عشرا او خمسين ا سبعين او مائة مرة أو مائة مرة ومرة ، والكل مروي وفي بعضها الامور العظام مائة والامور اليسيرة دون المائة ، وهناك الكثير من الادعية المأثورة لذلك .
أقول : ليعلم القارئ الكريم ان الخيرة بالصورة التي اذكرها انما هي ما ذهب اليه صاحب العروة السيد اليزدي(قده) والظاهر ان الامر لايقتصر على مختاره في الخيرة وان كانت تنسجم مع طائفة من الروايات لكن الخير الاخرى وردت بها روايات ايضا وهي ولو كانت ضعيفة لا يعول عليها لكن القضية مرتكزة في اذهان المتشرعة كما نرى ذلك عيانا والسيرة قائمة على العمل بالخيرة سواء التي بالقرآن او المسبحة او الرقاع او البندقة فلا استيحاش ولا موجب لترك العمل بكل خيرة ورد النص بها عن طريق اهل البيت من غير النسبة القطعية لهم(ع) خوفا من ان يكون تشريعا محرما ولكن لابأس بالعنوان الرجائي كسائر المستحبات التي ورد الخبر الضعيف لها.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المواضيع الإسلامية

---

lthidl avudm hgp[ [ 1

[الملكه]

سطرت لنا اجمل معاني الحب
بتلك المواضيع الشيقه التي تأخذنا
الى اعماق البحار دون خوف
بل بلذة غريبة و رائعة
دمت لنا ودام قلمك
♥♥♥♥♥