Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/08/02, 09:14 AM   #1
شجون الزهراء

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1426
تاريخ التسجيل: 2013/04/24
المشاركات: 6,684
شجون الزهراء غير متواجد حالياً
المستوى : شجون الزهراء will become famous soon enough




عرض البوم صور شجون الزهراء
افتراضي في بيان اتفاق علماء السنة إلا من شذ على أنْ جميع معجزات الأنبياء (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته



في بيان اتفاق علماء السنة إلا من شذ
على أنْ جميع معجزات الأنبياء (ع)
يمكن أنْ تقع للأولياء

الذي عليه عامة علماء السنة من الأشاعرة والحنابلة إلا من شذ هو أنّ كل ما كان معجزة لنبي جاز أنْ يكون كرامة لولي ، ولا فرق عندهم بين معجزات الأنبياء (ع) وكرامات الأولياء إلا في أنّ معجزات الأنبياء (ع) إنما هي لتثبيت دعوى النبوة بخلاف كرامات الأولياء ، كما أنّ كرامات الأولياء يسميها السنة بالكرامة والشيعة بالمعجزة ، وهي عند الشيعة أيضاً قد تأتي كدلائل على إمامة الأئمة المعصومين (ع) .
وبالجملـة فعلماء السنـة غالبيتهم مجمعون على أنّ جميع معجزات الأنبياء (ع) لا مانع من حصولها للأولياء ، وبعموم هذا القول يدخل أهل بيت الرسول الأكرم (ص) بالأولوية القطعية .
وكلماتهم بهذا الشأنْ كثيرة جداً نذكر بعضها :

1- ابن تيمية
يقول ابن تيمية أيضاً : ومن أصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الأولياء ، ما يجري الله على أيديهم من خوارق العادات في أنواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سائر الأمم . (1)

وابن تيمية بعد أنْ ذكر بعض الكرامات المزعومة في نظره قال : وهذا باب واسع قد بسط في الكلام على كرامات الأولياء في غير هذا الموضع وأما ما نعرفه عن أعيان ، ونعرفه في هذا الزمان فكثير . (2)
ويقول أيضاً : ومما ينبغي أنْ يُعرف أنّ الكرامات قد تكون بحسب الحاجة ، فإذا احتاج إليها الرجل لضعف الإيمان أو المحتاج إياه أتاه منها ما يقوي إيمانه ويسد حاجته ، ويكون من هو أكمل ولاية لله مستغنياً عن ذلك فلا يأتيه مثل ذلك لعلو درجته ، وغناه عنها لا لنقص ولايته ، ولهذا كانت هذه الأمور في التابعين أكثر منها في الصحابة بخلاف من يجري على يديـه الخـوارق لهـدى الخلق وحاجتهم فهـؤلاء أعظم درجة . (3)
ويقول أيضاً : فقد ثبت أنّ لأولياء الله مخاطبات ومكاشفات . (4)
(1) مجموع فتاوى ابن تيمية ج3 ص 156.
(2) مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 282.
(3) مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 283.
(4) مجموع فتاوى ابن تيمية ج11 ص 205.


2- ابن حجر الهيتمي المكي
يقول ابن حجر الهيتمي المكي في الفتاوى الحديثية : كرامات الأولياء حق عند أهل السنة والجماعة خلافاً للمخاذيل المعتزلة والزيدية . (1)
وقال أيضاً : والحاصل أنّ كرامة الولي من بعض معجزات النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ، لكن لعـظم إتباعه لـه أظهـر الله بعـض خواص النبي (ص) على يدي وارثه ومتبعه في سائر حركاته وسكناته . (2)

وقال أيضاً : الحق الذي عليه أهل السنة والجماعة من الفقهاء والأصوليين والمحدثين وكثيرون من غيرهم ، خلافاً للمعتزلة ومن قلدهم في بهتانهم من غير روية ولا تأمل ، وكان الأستاذ أبو إسحاق يميل إلى قريب من مذهبهم ، أو يئول كلامه إليه كما هو الظاهر أنّ ظهور الكرامة على الأولياء وهم القائمون بحقوق الله وحقوق عباده بجمعهم بين القول والعمل وسلامتهم من الهفوات والزلل جائزة عقلاً ...
إلى أنْ قال : وسيأتي لذلك مزيد في تحق الفرق بينهما (الكرامة والمعجزة) وواقعة نقلاً مفيداً لليقين من جهة مجيء القرآن به ووقوع التواتر عليه قرنا بعد قرن وجيلاً بعد جيل ، وكتب العلم شرقاً وغرباً وعجماً وعرباً ناطقة بوقوعها ، متواترة تواتراً معنوياً لا ينكره إلا غبي أو معاند . (3)
(1) الفتاوى الحديثية ص 107 ، 108 ط. دار المعرفة / بيروت.
(2) الفتاوى الحديثية ص 108.
(3) الفتاوى الحديثية ص 301.



3- عبد القاهر البغدادي
قال في كتابه أصول الدين : أنكرت القدرية كرامات الأولياء على وجه ينقض العادة ، وأثبتها الموحدون لاستفاضة الخبر عن صاحب سليمان في إتيانه بعرش بلقيس قبل ارتداد الطرف إليه ، ومنها رؤية عمر رضي الله عنه على منبره بالمدينة جيشه بنهاوند ، حتى قال : يا سارية الجبل وسمع سارية ذلك الصوت على مسافة زهاء خمسماية فرسخ حتى صعد الجبل وفتح منه الكمين للعدو ، وكان ذلك سبب الفتح ، ومنها قصة سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم مع الأسد ، وقصة عمير الطائي مع الذيب حتى قيل له كليم الذيب ، وقصة أهبان بن صيفي وأبي ذر الغفاري مع الوحش ، وما أشبه ذلك كثير مما حُرمه أهل القدر بشؤم بدعتهم ... (1)

(1) أصول الدين للبغدادي ص 184 ، 185 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1401هـ - 1981م .


4- الفخر الرازي
يقول في كتاب الأربعين في مقام إثبات كرامات الأولياء : إنّ حدوث الحبل لمريم من غير الذكر من خوارق العادات ، وحضور الرزق عندها من غير سبب ظاهر من خوارق العادات ، وأنها ما كانت من الأنبياء (ع) فوجب أن يقال : أن تكون هذه الوقائع من كرامات الأولياء .
ثم قال : فإنْ قيل : لم لا يجوز أنْ يقال : إنّ تلك الخوارق كانت معجزات لنبي ذلك وهو زكريا عليه السلام ؟ قلنا : هذا باطل لوجوه :
الأول : أنّ المعجزة لابد أنْ تكون أمراً ظاهراً للمنكرين حتى يمكن الاستدلال بها المنكر ، وظهور جبريل عليه السلام لمريم وحبلها من غير ذكر ما كان يطلع عليه أحد إلا مريم ، فكيف يمكن جعل هذه الأشياء معجزة لزكريا عليه السلام .

ثانيها : أنّ عند ظهور المعجز لبعض الأنبياء (ع) لا بد أنْ يكون الرسول حاضراً ولا بد أنْ يكون القوم حاضرين حتى يتمكن ذلك الرسول من الإستدلال بالمعجز ، وفي الوقت الذي كان يقول جبريل عليه السلام لمريم : ( وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ) (1) ما كان زكريا حاضراً هناك حتى يُستدل بظهور هذه الخوارق على نبوة نفسه بل ما كان أحد من البشر
(1) سورة مريم : 25 .

هناك حاضراً بدليل قوله تعالى : ( فَإِمَّا تَرَيْنَّ مِنْ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَانِ صَوْمًا ) (1) فبطل القول بأنّ هذه الأشياء معجزة لزكريا عليه السلام .
ثالثها : إنّ حصول المعجزة لابد أنْ يكون بالتمـاس الرسول ، وكان النبي زكريا عليه السلام غافلاً عن كيفية حدوث هذه الأشياء بدليل قـوله تعالى : ( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ) (2) فدل هذا على أنّ ذلك ما كان معجزة لزكريا عليه السلام .
ورابعها : أنه تعالى ذكر هذه الخوارق في معرض تعظيم حال مريم (ع) ولم يذكر معها ما شعر بجعلها معجزة لأحد من الأنبياء (ع) ، ولو كان المقصود منها إظهار تصديق زكريا لا إظهار كرامة لمريم لكان ذكر زكريا (ع) عند ذكر هذه الخوارق أولى من ذكر مريم (ع) ، ولما لم يكن الأمـر كـذلك علمنا أنّ المقصـود منها إكـرام مريم (ع) لا تصديق زكريا (ع) .
الحجة الثانية : أنّ الله تعالى أبقى أصحاب الكهف ثلاث مائة سنة وأزيد في النوم ، أحياء من غير آفة ، وهم ما كانوا من الأنبياء (ع) ، فوجب أنْ يكون هذا من باب الكرامات . (3)
(1) سورة مريم : 26 .
(2) سورة آل عمران : 37 .
(3) كتاب الأربعين في أصول الدين ج2 ص 202 ، 203 ط. مكتبة الكليات الأزهرية / القاهرة سنة 1406هـ - 1986م .



5- السفاريني الحنبلي
يقول محمد السفاريني الحنبلي في لوامع الأنوار البهية : في ذكر كرامات الأولياء التي يجب اعتقادها ولا يجوز نفيها وإهمالها . (1)

ويقول أيضاً : والحاصل أنّ الكرامة لا بد أنْ تكون أمراً خارقاً للعادة أتى ذلك الخارق عن امرئ صالح ، وهو الولي العارف بالله وصفاته حسب ما يمكن ، المواظب على الطاعات المجتنب عن المعاصي المعرض عن الانهماك في الملذات والشهوات من ذكر وأنثى ، ولا بد أنْ يكون هذا الخارق في زماننا وبعده وقبله منذ بعث نبينا محمد صلى الله عليه (وآله) وسلم من إنسان تابع لشرعنا معشر المسلمين ... الخ . (2)
وقال أيضاً : ومن أي إنسان كائنا من كان نفاها (كرامات الأولياء) فلم يقل بجوازها فضلاً عن وقوعها من ذوي أي أصحاب الضلال والزيغ عن نهج أهل السنة والاعتزال وكذا من نحا نحوهم من أهل السنة كالأستاذ أبي إسحاق الإسفرايني وأبي عبد الله الحليمي من الأشاعرة فقد أتى في ذاك النفي وعدم التجويز لها بالمحال المنابذ للبرهان والعيان وثبوتها في السنن المتواترة ومحكم القرآن ، فمع هذه الأدلة المتواترة والوقائع المتكاثرة فالإنكار لها مكابرة غير منظور إليه ولا معول عليه . (3)
(1) لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية ج2 ص 392 ط. المكتب الإسلامي / بيروت – دار الخاني / الرياض سنة 1411هـ - 1991م ، وراجع أيضاً : العقيدة السفارينية ص 89 ط. مكتبة أضواء السلف / الرياض سنة 1998م .
(2) لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية ج2 ص 392 .
(3) لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية ج2 ص 394 .


6- الغزنوي الحنفي
يقول جمال الدين أحمد بن محمد الغزنوي الحنفي في أصول الدين : ظهور كرامات الأولياء على طريق نقض العادة وخرقها جائز ، لأنه في قدرة الله تعالى ممكن ، وليس فيه وجه من وجوه الاستحالة ، ويجوز أنْ الله تعالى أكرم ولياً بكل آية يخصه ، بذلك ثبت بالكتاب والسنة . (1)

7- سعد الدين التفتازاني
يقول سعد الدين التفتازاني في شرح المقاصد : الولي العارف بالله تعالى ، الصارف همته عما سواه ، والكرامة ظهور أمر خارق للعادة قبله بلا دعوى النبوة ، وهي جائزة ولو بقصد الولي ، ومن جنس المعجزات ، لشمول قدرة الله تعالى ، وواقعة كقصة مريم ، وآصف ، وأصحاب الكهف ، وما تواتر جنسه من الصحابة والتابعين ، وكثير من الصالحين ... الخ . (2)

ويقول في مقام الإستدلال على وقوع الكرامات : والثاني : ما تواتر معنا وإنْ كانت التفاصيل آحاداً من كرامات الصحابة والتابعين ، ومن بعدهم من الصالحين ، كرؤية عمر رضي الله عنه على المنبر جيشه بنهاوند حتى قال : يا سارية الجبل ، وسمع سارية ذلك ، وكشرب خالد رضي الله عنه السم من غير أنْ يضر به ، وأما من علي (ع) رضي الله تعالى عنه فأكثر من أنْ تحصى . (3)
(1) كتاب أصول الدين ص 162 ، 163 ط. دار البشائر الإسلامية / بيروت سنة 1419هـ - 1998م .
(2) شرح المقاصد ج5 ص 72 .
(3) شرح المقاصد ج5 ص 74 ، 75
.


وقال أيضاً : وبالجملة وظهور كرامات الأولياء يكاد يلحق بظهور معجزات الأنبياء ، وإنكارها ليس بعجيب من أهل البدع والأهواء ، إذْ لم يشاهدوا ذلك من أنفسهم قط ، ولم يسمعوا من رؤسائهم الذين يزعمون أنهم على شيء من اجتهادهم في أمور العبادات ، واجتناب السيئات ، فوقعوا في أولياء الله تعالى أصحاب الكرامات يمزقون أديمهم ، ويمضغون لحومهم ، لا يسمونهم إلا باسم الجهلة المتصوفة ولا يعدونهم إلا في عداد آحاد المبتدعة ... الخ . (1)
8- ابن خلدون
يقول ابن خلدون أثناء كلامه عن المتصوفة : ... مع أنّ الوجود شاهد بوقوع الكثير من هذه الكرامات ، وإنكارها نوع مكابرة وقد وقع للصحابة وأكابر السلف كثير من ذلك ، وهو معلوم مشهور . (2)

9- محمد بن سلوم الحنبلي
يقول في مختصر لوامـع الأنوار البهية : في ذكر كرامـات الأولياء وإثباتها وهذا من العقائد السلفية التي يجب اعتقادها . (3)
وقال أيضاً : ومن أي إنسان كان نفاها أي كرامات الأولياء من ذوي أي أصحاب الضلال والزيغ ، فقد أتى ذاك النفي وعدم التجويز لها بالمحال المنابذ للبرهان والعيان ، وثبوتها في السنن المتواترة ومحكم القرآن ، ولهذا قال معللاً لما ارتكبوا في نفيها من المحال : لأنها أي كرامات الأولياء كثيرة شهيرة ، ولم تزل تظهر في كل عصر من العصور الماضية وإلى الآن من المشي على الماء كما نقل عن كثير من الأولياء من الصحابة وغيرهم ...الخ . (4)

(1) شرح المقاصد ج5 ص 75 .
(2) مقدمة ابن خلدون ص 471 ط. دار الفكر / بيروت سنة 1419هـ - 1998م .
(3) مختصر لوامع الأنوار البهية ص 534 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1403هـ - 1983م .
(4) مختصر لوامع الأنوار البهية ص 537 .



10- أبو إسحاق الشاطبي الغرناطي
قال في الموافقات : إنّ جميع ما أعطيته هذه الأمة من المزايا والكرامات والمكاشفات والتأييدات وغيرها من الفضائل ، إنما هي مقتبسة من مشكاة نبينا (ص) ، لكن على مقدار الإتباع ، فلا يظن ظان أنه حصل على خير بدون وساطة نبوية ، كيف وهو السراج المنير الذي يستضيء به الجميع ، والعلم الأعلى الذي يهتدى به في سلوك الطريق .

ولعل قائلاً يقول : قد ظهرت على أيدي الأمة أمور لم تظهر على يد النبي (ص) ولاسيما الخواص التي اختص بها بعضهم ، كفرار الشيطان من ظل عمر رضي الله عنه ، وقد نازع النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته الشيطان ، وقال لعمر : ما سلكت فجاً إلا سلك الشيطان فجاً غير فجك ، وجاء في عثمان بن عفان رضي الله عنه أنّ ملائكة السماء تستحي منه ، ولم يرد مثل هذا بالنسبة إلى النبي (ص) ، وجاء في أسيد بن حضير وعباد بن بشر أنهما خرجا من عند رسول الله (ص) في ليلة مظلمة ، فإذا نور بين أيديهما ، حتى تفرقا ، فافترق النور معهما ، ولم يؤثر مثل ذلك عنه عليه الصلاة والسلام إلى غير ذلك من المنقولات عن الصحابة ومن بعدهم ، مما لم ينقل أنه ظهر مثله على يد النبي (ص) .

فيقال : كل ما ينقل عن الأولياء أو العلماء إلى يوم القيامة من الأحوال والخوراق والفهوم وغيرها ، فهي أفراد وجزئيات داخلة تحت كليات ما نقل عن النبي (ص) ، غير أنّ أفراد الجنس وجزئيات الكلي قد تختص بأوصاف تليق بالجزئي من حيث هو جزئي ، وإنْ لم يتصف بها الكلي من جهة ما هو كلي ، ولا يدل ذلك على أنّ للجزئي مزية على الكلي...(1)
ويقول أيضاً : عمل الصحابة رضي الله عنهم بمثل ذلك من الفراسة والكشف والإلهام والوحي النومي كقول أبي بكر : إنما هو أخواك وأختاك ، وقول عمر : يا سارية الجبل ، فأعمل النصيحة التي أنبأ عنها الكشف ، ونهيه لمن أراد أنْ يقص على الناس وقال : أخاف أنْ تنتفخ حتى تبلغ الثريا ، وقوله لمن قص عليه رؤياه أنّ الشمس والقمر رآهما يقتتلان فقال : مع أيهما كنت ؟ قال : مع القمر . قال : كنت مع الآية الممحوة لا تلي عملاً أبداً ، ويكثر نقل مثل هذا عن السلف الصالح ومن بعدهم من العلماء والأولياء نفع الله بهم . (2)
(1) الموافقات في أصول الشريعة للشاطبي ج2 ص 197 ، 198 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1411هـ - 1991م .
(2) الموافقات في أصول الشريعة ج2 ص 202 .



11- النووي
يقول النووي في شرح بعض أحاديث صحيح مسلم : ... ومنها إثبات كرامات الأولياء وهو مذهب أهل السنة خلافاً للمعتزلة ، وفيه أنّ كرامات الأولياء قد تقع باختيارهم وطلبهم ، وهذا هو الصحيح عند أصحابنا المتكلمين ، ومنهم من قال لا تقع باختيارهم وطلبهم ، وفيه أنّ الكرامات قد تكون بخوارق العادات على جميع أنواعها ، ومنعه بعضهم وادعى أنها تختص بمثل إجابة دعاء ونحوه ، وهذا غلط من قائله وإنكار للحس ، بل الصواب جريانها بقلب الأعيان وإحضار الشيء من العدم ونحوه . (1)

12- اليافعي
يقول ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الحديثية : قال الإمام اليافعي بعد نحو ذلك من الأئمة وغيرهم ، فهؤلاء اتفقوا على أنّ الفارق بينهما (المعجزة والكرامة) هو تحدي النبوة فقط ، ولم يشترط أحدٌ منهم كون الكرامة دون المعجزة في جنسها وعظمها ، فدل ذلك على جواز استوائها فيما عدا التحدي كما صرح به إمام الحرمين ، فيجوز اجتماعهما فيما عدا التحدي من سائر الخوارق حتى إحياء الموتى . (2)

(1) شرح صحيح مسلم للنووي ج11 ص 108 .
(2) الفتاوى الحديثية ص 302 .


13- إمام الحرمين الجويني
يقول إمام الحرمين الجويني في الإرشاد : وصار بعض أصحابنا إلى أنّ ما وقع معجزة لنبي لا يجوز وقوعه كرامة لولي ، فيمتنع عند هؤلاء أنْ ينفلق البحر ، وتنقلب العصا ثعباناً ويحي الموتى كرامة لولي إلى غير ذلك من آيات الأنبياء (ع) ، وهذه الطريقة غير سديدة أيضاً ، والمرضي عندنا تجويز جملة الخوارق العوائد في معارض الكرامات . (1)
وقال أيضاً : فإنْ قيل : فما الفرق بين الكرامة والمعجزة ؟ قلنا : لا يفترقان في جواز العقل إلا بوقوع المعجزة على حسب دعوى النبوة .(2)

14- الملا علي القاري الحنفي
يقول في شرح كتاب الفقه الأكبر : ثم ظاهر كلام الإمام الأعظم (أبو حنيفة) رحمه الله في هذا المقام موافق لما عليه جمهور العلماء الأعلام من أنّ كـل ما جاز أنْ يكـون معجزة لنبي جـاز أنْ يكـون كـرامة لـولي
لا فارق بينهما إلا التحدي . (3)

(1) كتاب الإرشاد ص 267 ط. مؤسسة الكتب الثقافية / بيروت سنة 1405هـ - 1085م .
(2) كتاب الإرشاد ص 269 .
(3) شرح الفقه الأكبر ص 131 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1416هـ - 1995م .


15- تاج الدين السبكي
يقول السبكي في طبقات الشافعية الكبرى : والذي يترجح عندي القول بتجويز الكرامات على الإطلاق ، إذا لم تخرق عادة وبتجويز بعض خوارق العوائد دون بعض ، فلا أمنع كثيرا من الخوارق ، وأمنع كثيرا ولي في ذلك قدوة وهو أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى .
إلى أن قال : وأما جمهور أئمتنا فعمموا التجويز وأطلقوا القول إطلاقا وأخذ بعض المتأخرين يعدد . (1)

16- أبو بكر البيهقي
يقول الحافظ أبو بكر البيهقي في كتاب الاعتقاد : باب القول في كرامات الأولياء . ثم قال : قال الله عز وجل في قصة مريم عليها السلام ( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) (2) ، وقال في قصة سليمان عليه السلام ( قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ) (3) ، وآصف لم يكن نبياً وإنما لا يجوز ظهور الكرامات على الكاذبين ، فأما على الصادقين فإنه يجوز ويكون ذلك دليلا على صدق من صدقه من أنبياء الله عز وجل ، وقد حكى رآه صلى الله عليه (وآله) وسلم من الكرامات

(1) طبقات الشافعية الكبرى ج2 ص 337 .
(2) سورة آل عمران : 37 . (3) سورة النمل : 40 .


التي ظهرت على جريح الراهب والصبي الذي ترك السحر ، وتبع الراهب والنفر الذين آووا إلى غار من بني إسرائيل فانحطت عليهم الصخرة ، وغيرهم ما يدل على جواز ذلك ، وقد ظهر على أصحابه في زمانه وبعد وفاته ثم على الصالحين من أمته ما يوجب اعتقاد جوازه وبالله التوفيق . (1)
17- عبد الرحمن العمادي
يقول في الروض الريا فيمن دفن بداريا : ولا شك أن كرامات الأولياء من جنس معجزات أنبيائهم فمن طعن على الكرامات فقد طعن على المعجزات . (2)

18- أحمد بن حنبل
يقول أبـو بكر الخلال أثناء حديثـه عن عقيـدة أحمـد بن حنبل : وكـان يذهب إلى جواز الكرامات للأولياء ويفرق بينها وبين المعجزة وذلك أن المعجزة توجب التحري إلى صدق من جرت على يده فإن جرت على يدي ولي كتمها وأسرها وهذه الكرامة وتلك المعجزة وينكر على من رد الكرامات ويضلله . (3)

(1) كتاب الاعتقاد ص 308 ط. دار الآفاق الجديدة / بيروت سنة 1401هـ .
(2) الروض الريا فيمن دفن بداريا ص 74 ط. دار المأمون للتراث / دمشق سنة 1988م .
(3) العقيدة لأحمد بن حنبل برواية أبي بكر الخلاّل ص 126 ط. دار قتيبة / دمشق سنة 1408هـ .


19- الذهبي
يقول في ترجمة أبي إسحاق الاسفراييني : وحكى أبو القاسم القشيري عنه أنه كان ينكر كرامات الأولياء ولا يجوزها وهذه زلة كبيرة . (1)
ويقول في كتاب العلو : أعلم أن الله عز وجل قد أخبرنا وهو أصدق القائلين بأن عرش بلقيس عرش عظيم فقال : ( وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ) (2) ثم ختم الآية بقوله تعالى : ( اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) (3) فكان عرشها عظيما بالنسبة إليها وما نحيط الآن علماً بتفاصيل عرشها ولا بمقداره ولا بماهيته ، وقد أتى به بعض رعية سليمان عليه السلام إلى بين يديه قبل ارتداد طرفه فسبحان الله العظيم ، فما ينكر كرامات الأولياء إلا جاهل ، فهل فوق هذه كرامة ، فيقال : إنه دعا باسم الله الأعظم فحضر في لمح البصر من اليمن إلى الشام ، فما ثم إلا محض الإيمان والتصديق ولا مجال للعقل في ذلك بل آمنا وصدقنا ، فهذا في شيء صغير صنعه الآدميون وجلبه في هذه المسافة البعيدة بشر بإذن الله تعالى فما الظن بما أعد الله تعالى من السرر والقصور في الجنة لعباده الذي كل سرير منها طوله وعرضه مسيرة شهر أو أكثر وهو من درة بيضاء أو من ياقوتة حمراء الذي كل باع منها خير من ملك الدنيا فتبارك الله أحسن الخالقين آمنا بالغيب والله وجزمنا بخبر الصادق ففي الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فما

(1) سير أعلام النبلاء ج17 ص 355 ط. مؤسسة الرسالة / بيروت سنة 1413هـ .
(2) سورة النمل : 23 .
(3) سورة النمل : 26
.

الظن بالعرش العظيم الذي اتخذه العلي العظيم لنفسه في ارتفاعه وسعته وقوائمه وماهيته وحملته والكروبيين الحافين من حوله وحسنه ورونقه وقيمته فقد ورد أنه من ياقوتة حمراء ولعل مساحته مسيرة خمسمائة ألف عام لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم الحمد لله رب العالمين . (1)
20- عبد الباقي بن عبد الباقي
يقول في كتاب العين والأثر : وكرامات الأولياء حق وهي خرق العادات لا على وجـه الاستـدعاء والتحـدي بها والأنبياء أفضل منهم ومن الملائك . (2)

21- محمد صديّق القنوجي
يقول في قطف الثمر : ومن أصول السنة التصديق بكـرامات الأولياء وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات في أنواع العلوم والمكاشفات والتأثيرات كالمأثور عن سلف الأمة وأئمتها وسالف الأمم في سورة الكهف وسورة مريم وغيرها وعن صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الأمـة وهي موجـودة فيها إلى يوم القيـامة . (3)

(1) العلو للعلي الغفار للذهبي ص 69 ط. مكتبة أضواء السلف / الرياض سنة 1995م .
(2) العين والأثر في عقائد أهل الأثر ص 48 ط. دار المأمون للتراث / دمشق سنة 1987م.
(3) قطف الثمر في بيان عقيدة أهل الأثر ص 99 ط. عالم الكتب / بيروت سنة 1984م
.





td fdhk hjthr uglhx hgskm Ygh lk a` ugn HkX [ldu lu[.hj hgHkfdhx (u) hgHkfdhx hgskm hjthr fdhk [ldu



توقيع : شجون الزهراء

اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ. اِلـهي وَاْجَعَلْني مِمَّنْ نادَيْتَهُ فَاَجابَكَ، وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ، فَناجَيْتَهُ سِرّاً وَعَمِلَ لَكَ جَهْراً.
رد مع اقتباس
قديم 2016/08/02, 04:40 PM   #2
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

حياكم الله و جزاكم عن اهل بيت النبوة كل خير


رد مع اقتباس
قديم 2016/08/04, 12:33 AM   #3
خادمة صاحب الزمان

موالي مبتدأ

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4729
تاريخ التسجيل: 2016/07/28
الدولة: لبنان
المشاركات: 84
خادمة صاحب الزمان غير متواجد حالياً
المستوى : خادمة صاحب الزمان is on a distinguished road




عرض البوم صور خادمة صاحب الزمان
افتراضي

مأجور في ميزان حسناتك ان شاء الله

تحياتي
خادمة صاحب الامر


توقيع : خادمة صاحب الزمان
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


خـــ ~صاحب الزمان~ ــادمة
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
معجزات, الأنبياء, السنة, اتفاق, بيان, جميع, عملاء

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
في بيان إجماعهم على معجزات أهل البيت (ع) وكراماتهم شجون الزهراء الحوار العقائدي 1 2016/08/02 08:31 AM
خمس معجزات قرانية تدهش علماء الغرب راجي الرحمة القران الكريم 2 2014/09/05 10:12 PM
المهدي تجتمع فيه جميع صفات الأنبياء والأئمة عاشق نور الزهراء الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 1 2014/06/13 02:41 PM
أمير المؤمنين (ع) أعلم من جميع الأنبياء (سند صحيح ) عصر الشيعة الحوار العقائدي 2 2014/04/17 09:46 PM
حديث الثقلين من كتب السنة مع تصحيح علماء السنة علي الأكبر الحوار العقائدي 33 2013/12/18 09:00 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |