تعيين الأئمة الاثني عشر عليهم السلام من مصادر أهل السنة

[الهاد]

تعيين الأئمة الاثني عشر عليهم السلام من مصادر أهل السنة

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ، واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين ..
لمعرفة من هم الأئمة الاثني عشر عليهم السلام ، لابد من جمع النصوص النبويّة في ذلك ، تحت باب واحد ، وليس تفريقها كما يفعل أهل السنة عن عمد؛ ابتغاء تضييع الحقيقة، ومقصد النبي من الشريعة ، فهاك لتجمع وتحفظ ما هو آت من أصول الخلافة النقليّة ..

الأصل الأول
النص على أن الخلفاء اثني عشر خليفة
أخرج مسلم أيضاً قال: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا ابن عون، ح وحدثنا أحمد بن عثمان النوفلي، واللفظ له، حدثنا أزهر، حدثنا ابن عون، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة، قال: انطلقت إلى رسول الله ومعي أبي، فسمعته يقول: «لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة..، كلّهم من قريش» ([1]).
ومن طريق الصحابي أبي جحيفة (وهب بن عبد الله رضوان الله عليه) أخرجه الطبراني في الكبير والأوسط قال: حدثنا محمد بن علي الصائغ قال: نا سعيد بن منصور قال: نا يونس بن أبي يعفور، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: كنت مع عمّي عند النبي وهو يخطب، فقال: «لا يزال أمر أمتي صالحاً حتى يمضي اثنا عشر خليفة...،كلّهم من قريش» ([2]).
قال الإمام الهيثمي:رواه الطبراني في الأوسط والكبير،والبزار،ورجال الطبراني رجال الصحيح ([3]).
قلت أنا الهاد : سبيل هذا سبيل مقطوع الصدور عن النبي لتلقي الأمة له بالقبول .

الأصل الثاني
قال النبي هذا الحديث في غدير خم(لا تنسى حديث الغدير)
أخرج أحمد قال: حدثنا حماد بن أسامة، حدثنا مجالد، عن عامر، عن جابر بن سمرة السوائي، قال: سمعت رسول الله، يقول في حجة الوداع: «إن هذا الدين لن يزال ظاهراً على من ناواه، لا يضره مخالف، ولا مفارق، حتى يمضي من أمتي اثنا عشر خليفة» قال: ثم تكلم بشيء لم أفهمه، فقلت لأبي: ما قال؟!. قال: «كلّهم من قريش».
قال الأرنؤوط: حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد-وهو ابن سعيد- لكنّه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين ([4]).
قلت أنا الهاد : أي قاله النبي في غدير خم ، ولا ينافي أن يقوله النبي في مكان آخر ، قبل خم أو بعده ، تأكيداً.

الأصل الثالث
العترة هم الخليفة بنص النبي عليه السلام(قاله النبي في غدير خم أيضاً)
أخرج أحمد في مسنده (35: 456، رقم: 21758. تحقيق شعيب الأرنؤوط) قال :
حدثنا الأسود بن عامر، حدثنا شريك، عن الركين، عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله، حبل ممدود ما بين السماء والأرض، أو ما بين السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .
قال الأرنؤوط : حديث صحيح بشواهده دون قوله: "وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض" وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك، وهو ابن عبد الله النخعي .
قال الهيثمي (في مجمع الزوائد 1: 170، رقم: 784) : رواه الطبراني ورجاله ثقات .
وقال الهيثمي في موضع آخر (في مجمع الزوائد 9: 162، رقم: 14957) : رواه أحمد، وإسناده جيد.
وقال الألباني (في صحيح الجامع الصغير : 483، رقم: 2457. المكتب الإسلامي) : صحيح.

الأصل الرابع
أمامنا عليّ عليه السلام أول الخلفاء
أخرج الإمام ابن أبي عاصم(287هـ) في موضعين من كتابه السنّة قال: حدثنا محمد بن المثنى(بن عبيد العنزي الزمن، حافظ محدّث ثقة حجّة ثبت، أجمعوا عليه، خ م)، حدثنا يحيى بن حماد(الشيباني ثقة عابد متأله، خ م)، حدثنا أبو عوانة(الوضاح بن عبد الله اليشكري، حافظ ثقة متقن فوق الوصف، خ م)، عن يحيى بن سليم أبي بلج(يحيى بن سليم الفزاري، ثقة، قال أحمد شاكر: لا يثبت قول البخاري فيه: فيه نظر)، عن عمرو بن ميمون (الأزدي ، ثقة عابد، خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله لعليّ :«أفلا ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّك لست بنبي، وأنت خليفتي في كلّ مؤمن من بعدي».
قال الإمام الألباني: إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بلج ، واسمه يحيى بن سليم بن بلج، قال الحافظ: صدوق ربما أخطأ([5]).
قلت أنا الهاد : قد صحّح الالباني إسناده-في الصحيحة- قال: وأخرجه أحمد ومن طريقه الحاكم وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا([6]). وقد صحح إسناده جماعة كأحمد محمد شاكر وغيره .

الزبدة: الحديث نصّ في خلافة عليّ عليه السلام بعد النبي مباشرة على كلّ الأمّة.

الأصل الخامس
إمامنا المهدي آخرالخلفاء
أخرج الإمام البزار (في مسنده10: 100، رقم: 4163 ) قال:
حدثنا أحمد بن منصور، قال: حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثوري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان، رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصل إلى واحد منهم، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم، ثم ذكر شيئا فإذا رأيتموه فبايعوه، ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي.
وهذا الحديث قد روي نحو كلامه من غير هذا الوجه بهذا اللفظ وهذا اللفظ لا نعلمه إلا في هذا الحديث وإن كان قد روي أكثر معنى هذا الحديث فإنا اخترنا هذا الحديث لصحته وجلالة ثوبان وإسناده إسناد صحيح.اهـ.

وأخرج مسلم قال: حدثنا الوليد بن شجاع، وهارون بن عبد الله، وحجاج بن الشاعر، قالوا: حدثنا حجاج وهو ابن محمد، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: سمعت النبي يقول: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق، ظاهرين إلى يوم القيامة؛ فينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم: تعال صلّ لنا، فيقول: لا، إنّ بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة»([7]).
قلت أنا الهاد : وكون الذي يصلي خلفه المسيح هو المهدي عليهما السلام، معلوم ضرورة لكل مسلم .
أخرح الإمام الطيالسي قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر، عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة، قالت: سمعت رسول الله يقول: «المهدي من عترتي، من ولد فاطمة» قال عبد الله بن جعفر: وسمعت أبا المليح، «يثني على علي بن نفيل، ويذكر منه صلاحاً»([8]).
قال الإمام الألباني: وهذا سند جيد رجاله كلهم ثقات، وله شواهد كثيرة([9]). وفي موضع آخر قال: صحيح([10]).

قلت أنا الهاد : مضى أعلاه قول النبي : (إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله..، وعترتي أهل بيتي) فاجمعه مع قول النبي هذا : المهدي من عترتي، من ولد فاطمة.

وقد أخرج أبو داود (275هـ) في سننه قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا فطر، عن القاسم بن أبي بزة، عن أبي الطفيل، عن علي، رضي الله عنه، عن النبي قال: «لو لم يبق من الدهر إلاّ يوم، لبعث الله رجلاّ من أهل بيتي، يملؤها عدلاً كما ملئت جوراً»([11]).
قال الألباني: صحيح ([12]).
قلت أنا الهاد : وهذا نص أنّ المهدي هو حلم الأنبياء،وهو خليفة الله الذي يملأ الأرض قسطا وعداً .

الأصل السادس
الحسن والحسين خليفتان إمامان =سيدا شباب أهل الجنة

حديث السيادة هذا تلقته الأمة كل الأمة بالقبول ، سبيله سبيل مقطوع الصدور ، لا ريب في صدوره عن النبي، وهو نص ظاهر في خلافتهم وإمامتهم عليهما السلام ، وإلا كانت السيادة لغواً كما يفترض الحشوية .


الأصل السابع
تعيين بقية الاثني عشر عليهم السلام!!!!!!!!
أصل معرفة خلفاء النبي من الأئمة، بقيّة الاثني عشر عليهم السلام كالآتي ..
أولاً : كلهم من عترة النبي وأهل بيته ، بنص حديث الثقلين .
ثانياً : أولهم علي مروراً بالحسن والحسين ، وآخرهم المهدي صلوات الله عليهم ؛ للنصوص الصحيحة أعلاه، فإذا تعين المبدأ والمنتى ، تعيّن الوسط..؛ فلابد أن يكونوا من آباء المهدي ، من صلب عليّ والزهراء صلوات الله عليهم .
ثالثاً : أجمع السنة والشيعة أن العترة أهل البيت هم الخمسة أصحاب الكساء
إلى المهدي ، بلى اختلفوا في الزوجات ، لكن ما نعنيه هنا المجمع عليه بيننا .

الأصل الثامن
تقصير كل أهل السنة
أهل السنة جميعا -ونستثني القاصر المستضعف- مقصرون ، فنحن نسألهم سؤالا واحدا :
هل منكم من سعى لمعرفة وتعيين من هو مصداق العترة المقصود بقول النبي : (كتاب الله وعترتي) ؟؟؟؟؟
الجواب لا ، فكلهم مؤاخذ يوم القيامة إلا القاصر ، وهم على منوال عمر لما منع من كتاب الهداية يوم الرزية


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

([1]) صحيح مسلم (ت: محمد فؤاد عبد الباقي) 3: 1453 ، رقم: 1821. إحياء التراث العربي بيروت .
([2]) المعجم الأوسط 6: 209، رقم: 6211 .
([3]) مجمع الزوائد 5: 190، رقم: 8968.
([4]) مسند أحمد (الأرنؤوط) 28: 116، رقم: 16912. الرسالة.
([5]) ظلال الجنّة في تخريج كتاب السنة (ت: الإمام الألباني) 2: 603، رقم: 1188و:1351. المكتب الإسلامي .
قلت: تقدمت أقول العلماء في صحة إسناد الحديث في بحث سابق .
([6])السلسلة الصحيحة 5: 263، رقم: 2223. مكتبة المعارف ، الرياض.
([7]) صحيح مسلم (ت: محمد فؤاد عبد الباقي)1: 137 ، رقم: 247. إحياء التراث العربي بيروت .
([8]) مسند الطيالسي(محمد محيي الدين عبد الحميد) 4: 107، رقم: 4284 . المكتبة العصرية ، صيدا.
([9]) سلسلة الأحاديث الضعيفة1: 181، رقم: 80. دائرة المعارف، الرياض.
([10]) صحيح الجامع الصغير 2: 1140، رقم: 6734. المكتب الإسلامي.
([11]) سنن أبي داود 4 : 107، رقم: 4283. صيدا، بيروت.
([12]) صحيح الجامع الصغير 2: 938، رقم: 5305. المكتب الإسلامي.

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

juddk hgHzlm hghekd uav ugdil hgsghl lk lwh]v Hig hgskm

[ابو ديمة]

قبل الرد العلمي على ماذكرت اسمح لي ببعض الردود

1- الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام قال اثناعشر خليفة من قريش ولم يقول من عترتي من اهل بيتي وكما هو معلوم ان ابي بكر وعمروعثمان من قريش وليسوا من ال البيت ولم يكن من الاثناعشر من ال البيت الى اثنين فقط علي والحسن رضي الله عنهم

والمعروف ان الرسول الاعظم عليه الصلاة والسلام اعطي جوامع الكلم فلا يمكن ان يقول ان الخلفاء الاثناعشر من قريش وهم من ال البيت ؟! فما الذي يمنع الرسول عليه الصلاة والسلام ان يقول الخلافة في بني هاشم في ذرية علي في ذرية الحسين دون الحسن رضي الله عنهم 3
- اذا كانت القطط عند الشيعة من اهل البيت لماذا تستنكرون دخول زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام في اهل البيت ؟

ذكرت احاديث ضعيفة سيأتي الرد عليها ان شاء الله بالتفصيل

[الطالب313]

اذا لم نجد ردا علمي بالادله وبالنقض ساحرر مشاركاتك

[احمد العراقي]

عاشت ايدك ابو ديمة انت شجاع حقا وعندك علمية واضحة
ذكرت الخلفاء من ضمن ال12 خليفة
ابو بكر
وعمر
وعثمان
وعلي
والحسن
كمل الخلفاء ال12 يابطل الرسول قال12 خليفة لم يقل5 خلفاء كمل يابطل
وبلنسبة لزوجات النبي انتم شوكت تفتهمون الشيعة عمي احنه نكره عائشة وحفصة فقط من زوجات النبي لانهن منافقات
اما باقي زوجات النبي اقبل تراب قدميهن نقدسهن ونعظمهن ونعترف بهن امهاتنا امثال خديجة وام سلمة وباقي الجليلات
الى المنافقات ونكره من الصحابة من هم انقلبو بعد رسول الله وعلى راسهم ابو بكر وعمر ونعثل
لاتضلون تفترون على الشيعة
نعود للموضوع
كمل الخلفاء يابطل واتحداك امام العالم اذا كملت 12 خليفة

[احمد العراقي]

طبعا ماريد اخرج عن الموضوع بس ملاحظة زغيرة
يقول الاخ لماذا لاتدخلوهن مع اهل البيت يااخي نحن قوم مسلمين
رسول الله في حديث الكساء كانو 5 اصحاب الكساء
وفي المباهله احضر رسول الله 5 اشخاص الي هم علي وفاطمة والحسن والحسين
لماذا رسول الله لم ياتي بنسائة في المباهله
للتنبيه فقط نعود للموضوع

12 خليفة والاخ ذكر5 خلفاء وانا من هنا اطالب سنة العالم ان يذكرون لي 12 خليفة

[جوهر]

وهل سيدنا علي رضي الله عنه يعرف هؤلاء الاثنا عشر امام ؟؟

لو قلنا يعرف نفسه ويعرف الامام الحسن والحسين

هل يعرف الامام علي ابن الحيبن ؟؟

ثم هل يعرف من الذي سوف يموت قبل الاخر الحسن ام الحسين ؟؟

واصلا لايوجد نصا صريحا قاطعا لافي كتب السنة ولا في كتب الشيعة يذكر اثنا عشر اماما اولهم علي واخرهم المهدي

لايوجد قكطعا فلماذا الاصرار على هذا وهل يبنى الدين على الشبهات ؟؟

يوجد دليل قاطع على ان علي لايعرف من الذي سوف يموت قبل الاخر هل هو الحسن اوالحسين

ويوجد دليل قاطع على ان علي لايعرف من هو الذي سوف ياتي بعد الحسن والحسين رضي الله عنهم

فلماذا تتحدى ياادمن جرح شافى الله جروعك وعافاك

[ابن الاشتر]

السلام عليكم
كيف تشك في معرفة النبي ص وامير المؤمنين ع للائمة الاثني عشر ع والنصوص متظافرة على ذلك بالنسبة إلى علم النبي (ص) بهؤلاء الأئمة وأسمائهم نقول: كيف لا وهو الذي يجب أن ينص عليهم لأن الإمامة والخلافة من الله تعالى ولا أحد يعلم بمراد الله تعالى وأمره على الأرض سواه! وبالتالي فإنه قد ثبت نصه متواتراً بخلافة الإمام علي (ع) من بعده ومن ثم الحسن والحسين (عليهما السلام) ومن ثم تسعة أئمة من ولد الحسين (عليهم السلام).ففي (اثبات الهداة المجلد الاول ص 444).
قال: وعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني وعمر بن اذينه عن أبان عن سليم بن قيس الهلالي قال: شهدت وصية أمير المؤمنين (عليه السلام) حين أوصى الى ابنه الحسن (عليه السلام) وأشهد على وصيته الحسين ومحمداً وجميع ولده ورؤساء شيعته وأهل بيته ثم دفع اليه الكتاب والسلاح وقال لابنه الحسن (عليه السلام) : يا بني امرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن أوصي إليك وأن أدفع اليك كتبي وسلاحي كما أوصى الي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ودفع إلي كتبه وسلاحه وأمرني أن أمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها الى أخيك الحسين (عليه السلام), ثم أقبل على ابنه الحسين (عليه السلام) فقال: وقد أمرك رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تدفعها الى ابنك هذا, ثم أخذ بيد علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال لعلي بن الحسين: وأمرك رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن تدفعها الى ابنك محمد بن علي واقراه من رسول الله ومني السلام). وحديث لوح فاطمة (عليها السلام ) الذي يرويه جابر بن عبد الله الأنصاري ويذكر فيه عدد الأئمة وأسمائهم (عليهم السلام), هذا، بالاضافة إلى اجماع الطائفة على تواتر نص النبي (ص) على الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام) من علي (ع) إلى المهدي(ع)، كما قال الشيخ المفيد والصدوق والعلاّمة الحلي والتستري وغيرهم كثير، وحديث لوح فاطمة (عليها السلام) الذي يرويه جابر وكذلك الإمام الباقر (ع) عن فاطمة (عليها السلام) ينص على الأئمة (عليهم السلام) بأسمائهم الشريفة واحداً بعد الآخر..
والسلام ختام

[احمد العراقي]

من رواية الشيخين واللفظ لمسلم : ومعنى هذا الحديث البشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحا يقيم الحق ويعدل فيهم، ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع أيامهم، بل قد وجد أربعة على نسق واحد وهم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الأئمة وبعض بني العباس ولا تقوم الساعة حتى تكون ولايتهم لا محالة والظاهر أن منهم المهدي المبشر به في الأحاديث الواردة

اين البقية ومن هم من بني العباس عل يوجد مسلم لايعرف بني العباس اصحاب اللمجالس والخمرة والفجر

الرسول ذكر12 خليفة ونت ذكرت 5 بعد 7 ومن قريش اين هم الباقين ؟

[احمد العراقي]

يعني بلقران استغرب عليكم يااهل السنة
هل ابنا رسول الله من فاطمة وابنا الحسين سمعتم ام علمتم شي لانعلمه هل كانو يشربون الخمرة او مغتصبين او فاسقين والعياذ بالله
اعلمونا الاحظكم تسبعدونهم دائما لماذا هل هم اناس فاسقين ولانعلم ؟ ترشحون بني امية وبني العباس الفجرة امثال هارون الرشيد وتستبعدون ابنا رسول الله مالكم كيف تحكمون

[جوهر]

ترشحون بني امية وبني العباس الفجرة امثال هارون الرشيد وتستبعدون ابنا رسول الله مالكم كيف تحكمون

الموضوع اثنا عشر اماما مفترض الطاعة من الله ورسوله

هذا الكلام لايوجد عليه دليل قطعا

وسيدنا علي رضي الله عنه لايعرف هؤلاء الاثنا عشر اماما

او خليفة او حتى امير

وان كان الكلام عن الحاكم فقد تنازل الحسن عن الحكم لمعاوية فهذا شيء غريب ان يتنازل امام معصوم منصور من الله لطاغية باغي كافر مثل معاوية

والامام علي رضي الله عنه يقول لابد للناس من امير بر او فاجر

فماهي المشكلة عندك الان هل المشكلة سياسية ام دينية ؟؟

ثم اين الدليل من كتب السنة ان هناك 12 اماما اولهم علي واخرهم المهدي ؟؟

اين هذا في كتب السنة اريد رواية واحدة فقط ؟؟

وان لم (ولن يوجد)

فانا اثبت لكم ان علي رضي الله عنه لايعرف من الذي سوف يموت قبل الاخر هل هو الحسن ام الحسين ولا يعرف من يوصي بعد الحسن والحسين علي رضي الله عنه لايعلم لايعلم هذا ؟؟؟