Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > القران الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/09/22, 12:17 AM   #1
شجون الزهراء

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1426
تاريخ التسجيل: 2013/04/24
المشاركات: 6,684
شجون الزهراء غير متواجد حالياً
المستوى : شجون الزهراء will become famous soon enough




عرض البوم صور شجون الزهراء
افتراضي ظلم النفس بظلم أهل البيت عليهم السلام


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم
وصل اللهم على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ماأحاط به علمك
وعجل فرج يوسفها الغائب ونجمها الثاقب واجعلنا من خلص شيعته ومنتظريه وأحبابه يا الله
السلام على بقية الله في البلاد وحجته على سائر العباد ورحمة الله وبركاته



قال الله الحكيم في كتابه الكريم: ﴿وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾(1) .
تتحدث هذه الآية المباركة عن قضية نبي الله عيسى سلام الله عليه عندما خرج من سيناء مصر إلى الصحراء، فقد ورد في بيان القضية أن بني إسرائيل لما عبر موسى بهم البحر نزلوا مفازة – والمفازة هي الأرض المقفرة الصحراء – فقالوا: يا موسى أهلكتنا وقتلتنا وأخرجتنا من العمران إلى المفازة لا ظل ولا شجر ولا ماء، فكانت تجيء بالنهار غمامة تظلهم من الشمس وينزل عليهم بالليل المن فيقع على النبات والشجر والحجر، فيأكلونه وبالعشي يأتيهم طائر مشوي يقع على مائدتهم، فإذا أكلوا وشربوا طار ومرّ.

وكان مع موسى حجر يضعه وسط العسكر ثم يضربه بعصاه فتنفجر اثنتا عشرة عينا كما حكى الله، فيذهب إلى كل سبط في رحله، وكانوا اثنا عشر سبطًا(2)، لذلك أشار الله عز وجل في صدر الآية لذلك، فقال عز وجل: ﴿وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾(3)، هذا مفاد القضية التي حصلت بين موسى وقومه.
ولكن عندما نسلط الضوء على هذه الآية المباركة، تخطر في أذهاننا أسئلة ثلاثة مهمة لابد لنا وأن نبحث عنها، وهي أن:
1. هذه الآية تكررت في القرآن الكريم مرتين، فمرة في سورة البقرة وأخرى في سورة الأعراف، فهل يختلف معناها في كل موضع؟ وبعبارة أخرى هل هناك اختلاف حقيقي بينهما -أي بين هاتين الآيتين- أم لفظي فقط؟
2. هل يمكن أن يُظلمَ اللهُ سبحانه وتعالى؟ إذ يقول في الآية: ﴿وَمَا ظَلَمُوْنَا﴾.
3. هل للآية ربط بظلم أهل البيت عليهم السلام أم لا؟

التكرار اللفظي في القرآن الكريم
إن الآيات المباركة تكررت مرتين في سورة البقرة وفي سورة الأعراف، وبنفس القضية، وآخر كلمات الآية هنا أيضًا تكررت بمثل الكلمات هناك، فقال الله عز وجل: ﴿وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾(4) فهل هذا التكرار يعني لنا معنىً آخرًا مغايرًا عن المعنى الأولي في آية سورة البقرة؟ أم أنهما لا يختلفان؟
قال الباحثون في علوم القرآن إن إحكام القرآن وتفصيله هو العلم الذي يضمن لنا أننا كلما احتجنا إلى أي مفردة قرآنية وجدناها بأي موضع من مواضعها، كالحرف الواحد في الكلمة - يعني: المكرر في كلمة واحدة – التي تجمع حروفها جميعا في جملتها، فإذًا كل حرف بموضعه الخاص به تفصلا |يعني كل حرف غير الآخر لا أنه مكرر| وإذا الحروف جميعا تامة الارتباط بها كلها إجمالا"(5). ويقول الغزالي في إحياءه: "يقول بعض العارفين:أن القرآن يحوي سبعمائة وسبعين ألف علم ومائتي علم (770,200) إذ كل كلمة علم"(6).
مما يعني لنا أن التكرار لفظي فقط، ولكن المقصود يختلف في كل موضع، ولأن التكرار اللفظي موجود في القرآن الكريم لا التكرار الحقيقي، فتكرار هذه الآية في سورة البقرة وسورة الأعراف ليس تكرارًا حقيقيًا، فهو ليس تكرارًا إلا للفظ، و له في كل سورة معنى إبداعي معجز، فإذا تكررت لفظة في القرآن مرتين، فاللفظ واحد، لكن المعنى والمقصود اثنان، ولو كررت خمس مرات، فاللفظ واحد والمقصود خمسة مقاصد وهكذا..
ويسمون ذلك بعلم الإحكام والتفصيل، وهذا واضح في سورة الرحمن عند تكرار ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَاْنِ﴾(7) فقد تكررت أكثر من عشرين مرة، وفي تكرار ﴿كَلا سَيَعْلَمُوْنَ، ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُوْنَ﴾(8)، ومثال آخر في قوله تعالى في سورة الفاتحة ﴿عَلَيْهِم﴾ في موضعين في هذه الآية: ﴿صِرَاطَ الّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِم وَلا الْضَّاْلِّيْن﴾(9) فلا تكرار حقيقي في هذا اللفظ، لأن المراد من بالأول الارتباط بمعنى الإنعام، أما المراد بالثاني فهو الارتباط بمعنى الغضب، وإنما هو تكرار لفظي.
فالتكرار هنا ليس بمعنى الحقيقة، وإنما بمعنى اللفظ الذي يقع بمعنى آخر.

الظلم لا يمكن أن يعرض على الله عز وجل
إن الآيات المباركة الموجودة في القرآن الكريم كلها على لسان الله عز وجل، ولذلك عندما يُطلق لفظ في أي آية من آيات القرآن يعود مصدر هذا اللفظ إلى الله عز وجل، ومما يُستغرب منه ويلفت الأنظار عندما يقول الله عز وجل في آية من الآيات ﴿وَمَا ظَلَمُوْنَا﴾ فهل يمكن أن يُظلّم الله عز وجل من قبل الغير؟
بالطبع لا يمكن، ونحن متى ما واجهتنا ألفاظ أو معانٍ ومقاصد في آيات القرآن الكريم ونكون في حيرة من معرفتها نلجأ إلى كتب التفسير التي تعتمد على القرآن الناطق، وهم أهل البيت سلام الله تعالى عليهم أجمعين.
فقد ذكر صاحب البرهان السيد هاشم البحراني قدس الله نفسه الزكية رواية في المضمون وقد اعتمد عليها غيره من المفسرين كصاحب الميزان وغيره، وهي: عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: ﴿وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾ قال: إن الله أعظم وأعز وأجل وأمنع من أن يظلم، ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمه ظلمنا وولايتنا ولايته، حيث يقول: ﴿إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا﴾ يعني الأئمة منا، ثم قال في موضع آخر: ﴿وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾(10).
وهذا واضح، فغير ممكن أن ننسب المظلومية لله عز وجل مباشرة، وذلك لأنه منزه عن ذلك، وعظيم بذاته، وعزيز بذاته، وجليل بذاته، ومتى ما هو كذلك فلا يمكن أن ننسب شيء يضر بذات الله عز وجل إليه، والحال تماما كما ننفي الولد والشريك عنه عز وجل، وهو من قبيل السلب بانتفاء الموضوع كما يعبر أهل المنطق، ولأن الثبوت محال عقلا فهو أشبه بقولك عن الأعزب أنه لا ولد له، وغيرها من الأمثلة الكثيرة.
هذا الجواب نقضي، أما الجواب الحلّي فهو ما سيأتي في الرد على التساؤل الثالث.

ظلم أهل البيت عليهم السلام يعني سخط الله عز وجل
مما تقدم تتضح لنا ثوابت، وهي أن الله عز وجل محال عليه أن يتعرض للظلم من أي أحد أو أي شيء كان، فإذن ما هو مراده جل شأنه من ﴿وما ظلمونا﴾؟
إن المراد والمتعلق بذلك هم أهم البيت سلام الله تعالى عليهم أجمعين، وهذا واضح من بيان أهل البيت أنفسهم لمراد الآيات، فالرواية التي ذكرناها عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: ﴿وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾ قال: إن الله أعظم وأعز وأجل وأمنع من أن يظلم، ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمه ظلمنا وولايتنا ولايته، حيث يقول: ﴿إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا﴾ يعني الأئمة منا، ثم قال في موضع آخر: ﴿وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾(11).
فعد الله سبحانه وتعالى ظلم أهل البيت عليهم السلام هو ظلمه وعدم الاعتراف بهم وبأقوالهم هو عدم الاعتراف به عز وجل وعدم الاعتراف والتصديق بأقوله، لأنهم سلام الله عليهم عرفوا الله حق معرفته ولا يعرف الله حق معرفته أحد سواهم، من هنا يبين الله عز وجل أن من ظلمهم فكأنما ظلم الله عز وجل، وهذا ما أشارت له الرواية المباركة في قول المعصوم سلام الله عليه "ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمه ظلمنا وولايتنا ولايته، حيث يقول: ﴿إِنّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُوْلُهُ وَالّذِيْنَ آمَنُوْا﴾ يعني الأئمة منا، ثم قال في موضع آخر: ﴿وَمَا ظَلَمُوْنَا وَلَكِنْ كَانُوْا أَنْفُسَهُم يَظْلِمُوْنَ﴾"(12).
وفي رواية أخرى عن الإمام الكاظم سلام الله عليه في قوله تعالى: ﴿وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾ قال: إن الله أعز وأمنع من أن يظلم أو ينسب نفسه إلى الظلم، ولكن خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته، ثم أنزل الله بذلك قرآنا على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ﴿وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾ قلت: هذا تنزل؟ قال: نعم"(13).
فعبر في آية من الآيات بـ ﴿وما ظلمناهم﴾ وآيات أخرى والتي نحن بصددها ﴿وما ظلمونا﴾ وبالنتيجة الحاصلة بأن ظلم أهل البيت سلام الله عليهم هو التعرض لسخط الله سبحانه وتعالى، وهذا ما يشير الله له في الآيات: ﴿ولكن كانوا أنفسهم يظلمون﴾.


_______________________
المصادر:
(1) البقرة: 57.
(2) البرهان في تفسير القرآن، السيد هاشم البحراني، ج1، ص225، 7.
(3) البقرة: 57.
(4) الأعراف: 160.
(5) القرآن القول الفصل / 55.
(6) إحياء علوم الدين، ج1، ص523.
(7) سورة الرحمن.
(8) النبأ: 4، 5.
(9) الفاتحة: 7.
(10) البرهان في تفسير القرآن، السيد هاشم البحراني، ج1، ص225، 5.
(11) نفس المصدر السابق.
(12) البرهان في تفسير القرآن، السيد هاشم البحراني، ج1، ص225، 6.
(13) نفس المصدر السابق.




/gl hgkts f/gl Hig hgfdj ugdil hgsghl hgsghl hgkts jugl



توقيع : شجون الزهراء

اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ. اِلـهي وَاْجَعَلْني مِمَّنْ نادَيْتَهُ فَاَجابَكَ، وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ، فَناجَيْتَهُ سِرّاً وَعَمِلَ لَكَ جَهْراً.
رد مع اقتباس
قديم 2016/09/22, 06:30 PM   #2
مهندس حسين

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4047
تاريخ التسجيل: 2015/10/03
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 7,055
مهندس حسين غير متواجد حالياً
المستوى : مهندس حسين is on a distinguished road




عرض البوم صور مهندس حسين
افتراضي

أحسنتم النشر


توقيع : مهندس حسين
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
البيت, السلام, النفس, تعلم, عليهم

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هل تعلم أن : أهل البيت عليهم السلام مذكورين جميعا في آيه واحده ... فما هي يا ترى؟؟؟؟ خادمة ألكوثر الارشيف والتكرار 2 2014/03/12 10:42 AM
كيف تعلم طفلك اسماء اهل البيت( عليهم السلام) شيعة الحسين الأمومة والطفل 1 2014/02/09 11:58 PM
هل تعلم أن؟؟؟؟؟؟؟؟؟ : أهل البيت عليهم السلام مذكورين جميعا في آيه واحده? طبع الشمع الارشيف والتكرار 3 2014/02/09 09:33 AM
هل تعلم أن أهل البيت عليهم السلام مذكورين جميعا في آيه واحده? طبع الشمع سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 3 2013/05/24 02:17 PM
تعلم من اهل البيت عليهم السلام النبأ العظيم سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 12 2013/03/30 02:36 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |