Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2019/10/29, 10:58 AM   #1
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,379
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي روايات تسبب الحيرة للشيعه


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الخاتم الامين وعلى اله الكرام الطاهرين :

وبعد :
هناك في تراثنا العقائدي قضيتين يبدو ان ظاهرهما لا يتناغم مع ثوابت عقيدة اهل البيت
فهل حقأ هي كذلك ؟
أم نحن الذين لم نهتد الى حقيقتهما ؟
أم ان هناك جواب ثالث ؟
القضية الاولى : ذلك النزاع بين محمد بن الحنفيه رضوان الله عليه وبين الامام علي بن الحسين السجاد صلوات الله عليه حول موضوع الامامة الامر الذي اضطر الامام الى الاحتكام الى الحجر الاسود حتى ينهي هذا النزاع . .

فهل كانت تلك المعجزة لرفع نزاع حقيقي حول الامامة ؟ ام كانت تدبير لاظهار امامة السجاد ؟
وقد رأيت ان مركز الابحاث تبنى الاحتمال الاول دون ان يستبعد الاحتمال الثاني الامر الذي يجعل الباب مفتوحا امام اجتهادات اخرى بما فيها الجواب الثالث وهو عدم صحة الرواية

الان لنسلط الضوء على تفسير الرواية بالرأي الاول
الذي ذهب اليه المركز
فان اول سؤال يطرح على هذا الرأي
كيف يعقل ان القاصي والداني من اتباع الامام علي يعلمون بامامة السجّاد و
ابن الامام نفسه يجهل ذلك ؟
وكيف علم العوام امامة امامهم من النصوص الصادرة من اباءه في حين ابن امير المؤمنين احتاج الى المعجزة حتى يبلغ هذا العلم رغم انه اقربهم الى اباؤه ؟
ف النبي صرح باسماء الاثني عشر من بعده وحتى وان لم يصرح فلاشك ان النبي ووصيه الامام علي لم يبخلوا ببيان مصاديقه هذا الحديث على الاقل لابناؤهم .
فضلا عن حديث جابر الانصاري المتواتر الذي يخبر باسماء الائمة حتى الباقر عليه السلام فيكون السجاد ضمن مصاديق هذه الحديث ؟

_ فان ابن الحنفيه آمن ب امامة الائمة الثلاثة على ضوء قولهم وسلم بها بدون معجزة فلماذا احتاج الى معجزة حتى يصدق بقول الامام الرابع ؟
وهذا يعني ان مصداقية السجاد عند عمه ليست بمستوى مصداقية اباؤه وهذا طعن يتعارض مع المتواتر عن علاقة ابن الحنفيه مع الامام ..كما انه كفر في معايير مذهب اهل البيت الذي يعتنقه ابن الحنفيه


اما اذا كانت محاججة ابن الحنفيه للامام مكابرة وليس جهلا فالاستنكار اكبر للاسباب التالية
1ـ هذا الرأي مخالف لما هو مشهور ومتواتر عن ابن الحنفيه فهو فضلا على نسبه واصله وقرابته من اهل البيت فانه موضع ثناء من ابيه امير المؤمنين فضلا عن الامام السجاد نفسه وهذا يكفي لاستبعاد هذا الرأي
2ـ ان المكابرة يعني تكذيب الامام وهذا كفر والكفرلا يعالج بالمعجزات في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم لان المعجزات هي قهر للاختيار ودين الاسلام الغى هذا المنطق برمته لهذا فأن معجزات النبي كانت قهر للعقول وليس للاختيار مثل القران اما الاسراء والمعراج لا تخضع لمنطق المعجزات القاهرة للاختيار لانها لم تحدث امام سواد الناس
3- هداية مكابر بالمعجزة دون الاخر هو ظلم تنزه عنه الامام فضلا عن الله سبحان و تعالى
فان كانت المعجزة علاج للمكابرة فلماذا غاب هذا العلاج عن ابي بكر وحضر في ابن الحنفيه ؟

واذا قيل ان معجزة الحجر الاسود لا يراد بها هداية ابن الحنفيه بل كانت لاحتواء خطره لانه قد يكون سبب في ضلال شيعه اهل البيت وهم اقلية في المسلمين فان ابا بكر اولى بالمعجزة لان خطر ادعاءه اكبر لانه يضل جميع المسلمين
.
أما التفسير الثاني ان الحادثة مجرد تدبير من الامام لاظهار امامته
فهنا يطرح السؤال الاتي :
لماذا يلجأ الامام الى المعجزات لاظهار امراً هو يريد اخفاؤه او بالاحرى يريد تأجيل ظهوره في تلك الفترة على الاقل لان الحادثة وقعت في بداية امامة السجاد حيث سلطة يزيد وصلت الى مرحلة الفلتان السلوكي فلم تعد تقيم وزنا لاي اعتبار وكانت تراقب تحركات الامام وتحصي انفاسه لانها تتوقع منه ان يثأر لابيه الحسين وبالتالي فان الامام كان يعرف ان اظهار امامته هو اعلان الثورة على السلطة وهذا يتعارض مع تكليفه الرسالي الالهي الذي شاءت القدرة الالهية ان يكون عليلا يوم كربلاء حتى يتحقق هذا التكليف وتستمر المسيرة الربانية بالامام السجاد
لهذا نجده عليه السلام تفرغ الى العبادة والدعاء حتى لقب بالسجاد وزين العادين واصبحت صحيفة الادعية اهم انجازاته العلمية ولم يعرف عنه اي نشاط سياسي او عسكري بل تجده ابتعد عن كل النشاطات السياسية والعسكرية حتى تلك التي كانت فيها منفعة للاسلام والمسلمين كثورة المختار والتوابين لانها كانت ضد الانحراف الرئيسي .
-

- هذا اولا
ثانيا اذا كانت الحادثة تدبير لاثبات وا ظهار امامة السجاد لسائر المسلمين والشيعه خاصة
فلماذا خص الامام بها ابن الحنفيه في حين يفترض ان تحدث الحادثة امام شيعته حتى تؤدي اهدافها كدليل اعجازي قاهر للاختيار؟ وطالما لم تقع المعجزة امام اعين سواد الشيعه فانها فقدت وظيفتها وحتى لو اخبرهم ابن الحنفيه بها . فمالذي جعل لابن الحنفيه منزلة عندهم اكبر من منزلة الامام حتى يصدقوه ويكذبوا امامهم
لاسيما ان مايقوله ابن الحنفيه لهم ابعد لعقولهم مقارنه بما يقوله لهم امامهم
فكيف يصدق الشيعه رجل يدعي ان الحجر نطق و تكلم و يكذبوا ابن الحسين لانه ادعى فقط انه خلف ابيه بالامامه لاسيما اذا كان هو الولد الوحيد للامام الحسين الباقي على قيد الحياة


.



المسالة الثانية
هي العتاب الذي وجهته سيدة نساء اهل الجنة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها الى امير المؤمنين بعد رجوعها من قضية ارض فك ومن جملة قولها له عليه افضل الصلوات والسلام ( أشتملت شملة الجنين وقعدت حجرة الظنين نقضت قادمة الاجل وخانك ريش الاعزل ...الى اخر كلامها الشريف )
و تفسير الحادثة بمنطق ( أياك أعني واسمعي يا جارة ) والمعني هم الشيعه وهو تفسير ضعيف لكن البديل اضعف لانه يتعارض مع الثوابت العقدية وفي مقدمتها العصمة اي اذا اخذنا كلام الزهراء على نصه الظاهر فهذا اتهام للزهراء عليها السلام بالجهل في تكليف المعصوم و بانه لا يفعل الا الاولى والجهل نقيصة لا تناسب منزلة المعصوم وهذا هو السبب الذي دفع المركز ان يتبنى هذا التفسير الاول .
لكن لماذا هذا التفسير غير مقبول ؟

اقول ان الامام علي لم يبلغ من العجز ما يمنعه من تفسير موقفه فهو ليس ممنوع من الكلام وخير دليل خطبته المعروفه بالشقشقية حتى تضطر الزهراء ان تعاتبه بهذه العتاب الذي يتعارض مع اعتقاد شيعتها بان المعصوم لا يفعل الا الصواب
كما ان جواب الامام لها ( فان كنت تريدين البلغة فرزقك مضمون وكفيلك مامون )
يدل على صحة التضعيف ولا اقول على بطلان هذا الرأي
لكن لو نظرنا الى قوله تعالى

وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأَعْدَاءَ وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ* قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَِلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
فهنا نبي معصوم يعاتب بغلظة نبيا معصوما ولم نضطر الى تحميل النص القراني غير الوجه الظاهري له ومع ذلك لم يشكل هذا حسب اعتقادنا ومقايسنا اساءة المعصوم سواء لموسى او لهارون فلا موسى متهم بخٌلقه في الخطاب ولا هارون متهم بالجهل .
وأذا لجأنا الى اعتماد هذا النص القراني للمقارنه بين موقف النبي هارون وهو سكوته على عبادة العجل وبين موقف الامام علي وهو سكوته على اغتصاب الخلافة فلماذا لا تمتد هذه المقارنه الى خطاب موسى وخطاب زهراء ايضا ؟
فأذا كان موسى لا يعلم ( ولا نقول يجهل ليس تأدبا فقط وانما القضية ليست متعلقة بالجهل بقدر ما متعلقة بالتدابير الالهية التي اخفت حكما عن النبي داوود واظهرته الى ابنه سليمان ) فان الزهراء لا تعلم ايضا بما كان يعلمه امير الؤمنين دون أن يهدم هذا من مقامها و عصمتها مثلما لم يهدم من مقام وعصمة النبي هارون

لان حكم الامثال فيما يجوز او لا يجوز وليس هناك مبرر علمي للتفريق بين معصوم ومعصوم ولا ييطل هذا اللون من القياس الافضلية بين المعصومين لاننا لا نعلم طبيعه هذا التفضيل حتى نجعله قاعدة لمعرفة ما يجوز على هذا المعصوم ولا يجوز على غيرة .


وهذا التعسف في تفسير كلام الزهراء يعود الى التسليم بصحة الخطبة
فان التسليم بصحة المسألة يضعنا امام تفاسير كلها لا ترفع الحيرة والاضطراب
ولهذا لم يكن امامنا الا اتخاذ موقف من هذا التسليم حتى نرفع تلك الحيرة و ذلك الاضطراب

لكن الرواية ليست كأس لبن نشربه عندما يعجبنا ونسكبه عندما لا يعجبنا
وطبعا ليس من حقي ان اطعن بالرواية بدون ان استخدم المعايير المتعارف عليها بين اهل الاختصاص

لكن حسب معايير عقيدة اهل البيت فان اليقين بصحة رواية ما لا يتوقف فقط على سند الرواية . بل يتوقف على تناغم هذه الرواية مع الثوابت الرئيسة للعقيدة لهذا طلب منا الائمة ان نعرض احاديثهم على القران بصرف النظر عن اسانيدها فان كانت مخالفة للقران فنضرب بها عرض الجدار حتى لو تضمنت فضيلة لهم لان فضائل الائمة اظهر من أن تظهرها اكاذيب الاقلام واكبر من تخفيها تخاريف الالسن
لكن محاولة هدم رواية ثبتت صحتها بالوسائل العلمية الصحيحة فقط حتى نهرب من الحيرة والاضطراب هو اجراء غير علمي لاننا جعلنا فهمنا حكم على الرواية و مقياس للتضعيف والهدم
ثم ما ادرانا ان تلك الروايتين لا تتناغمان مع ثوابت عقيدة اهل البيت ؟
ربما فهمنا القاصر هو الذي يزعم هذا

وأعتقد ان الحيرة والاضطراب لا تزول الا اذا احطنا علماُ بتصرفات الائمة المعصمومين كلهم
فهم كانوا يسمون ابناؤهم باسماء اعدائهم ويتصاهرون معهم وهذا كله متناغم مع المكر الالهي المذكور في قوله تعالى
( ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين )
لو فهمنا هذا التناغم لزالت الحيرة والاضطراب من عقولنا
واذا قلنا ولماذا الائمة لا يتصدون لهذا المسألة ويشرحوا لنا الفكرة هداية لشيعتهم بصفتهم ائمة هدى اقول لو انهم فعلوا ذلك لما كان مكرا اصلا ً ولانتفت ضرورته وفوائدة على الدين .
فلاشك ان عتاب الزهراء قد بلغ مسامع السلطة واجهزتها الاستخبارتيه مثلما بلغ مسامعنا اليوم فكانت نتائج هذا انفع للاسلام ولشيعه اهل البيت من عدم وجود ذلك العتاب حتى لو لم نفهم كيف ذلك
والضرر الذي يسببه عدم فهم عتاب الزهراء من قبل شيعتها اقل من الضرر الذي كانت تعرفه الزهراء لو لم تقم بهذا العتاب حتى لو كنا نجهل تفسير ذلك

لهذا ينبغي ان نعلم ان الغموض في فهم سلوك الائمة ليس دائما هو مبرر لانكار صحة هذا السلوك وليس دليل على بطلان عقيدتهم
فهذا القران فيه من السلوكيات الغامضة لعقولنا ما لا يعد ولا يحصى
ومنها ان الانبياء يعصون ( وعصى ادم ربه ) ويكذبون ( قول ابراهيم بل فعله كبيرهم ) ويعترفون على انفسهم بالظلم ( قول يونس اني كنت من الظالمين )
ويحزنون على ارداة الله الى درجة الضرر بانفسهم ( وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم )
هذا فضلا على موقف موسى مع هارون الذي استشهدناه به قبل قليل
وفضلا على صلاة النبي على المنافقين بعد نزول النهي عليه \
كما ان زواج النبي من عائشة هو نموذج لهذا الغموض
فضلا على نزول امرا الهي يحرم على النبي تطليقها
وتزويج امير المؤمنين ابنته الى عدوه
دون ان ننسى القضية الرئيسة االكبيرة وهي السماح لابليس ان يكون من المنظرين
كلها سلوكيات غامضة صدرت من الحق تعالى ومن المعصوم لا نجد لها تفسير قطعي سوى التعسف في الاجتهادات
وهي اجتهادات فقط للتوفيق بيت تلك السوكيات وبين ثوابت عقيدة اهل البيت
فقط لرفع الغموض ورفع الحيرة والاضطراب في عقولنا



v,hdhj jsff hgpdvm ggadui hgpdvm fsff



توقيع : عبد الرزاق محسن

التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2019/10/31 الساعة 10:23 AM
رد مع اقتباس
قديم 2019/11/01, 08:02 PM   #2
الرضا

معلومات إضافية
رقم العضوية : 5001
تاريخ التسجيل: 2016/12/12
المشاركات: 88
الرضا غير متواجد حالياً
المستوى : الرضا is on a distinguished road




عرض البوم صور الرضا
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم
أحسنتم النشر وفقكم الله لكل خير


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
للشيعه, الحيرة, بسبب, روايات

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
النجاة من الحيرة شجون الزهراء الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 0 2018/04/06 10:10 AM
الحيرة وانتظار الفرج... عاشقة الحسين ع الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 1 2015/09/22 10:55 PM
الرد على بعض الوهابيه الذين ينسبون التجسيم للشيعه بقول صدر المتألهين حسيني الهوى الحوار العقائدي 5 2014/03/27 03:56 PM
فقلت: يا أمير المؤمنين، فكم تكون تلك الحيرة والغيبة؟ عاشق نور الزهراء الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 2 2013/06/11 05:00 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2019
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


شات قلبي | فني صيانة | مجتمع الفرسان | الحماية للابد | تصليح هواتف | فني |