Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2018/08/02, 09:35 AM   #1
ناصر بيرم

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2649
تاريخ التسجيل: 2014/01/25
المشاركات: 356
ناصر بيرم غير متواجد حالياً
المستوى : ناصر بيرم is on a distinguished road




عرض البوم صور ناصر بيرم
افتراضي أفيقوا ياشيعة العالم واتبعوا الحق واتركوا التعصب الأعمى..

  1. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    أيها الشيعة.

    من القلب إلى القلب..

    أنظروا بقلوبكم الفرق بيننا وبينكم وأين قلوبكم وفطرتكم توجهكم إليه.

    نحن أهل السنة والجماعة...
    ١-نقول بأن القرآن محفوظ وليس محرف تصديقا لقوله تعالى"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)" وهو المصدر الأول من مصادر التشريع

    ٢-أهل السنة والجماعة أنشئوا "علم الجرح والتعديل"وهو علم يمحص صحة الحديث من عدم صحته وله علماء مختصين
    حتى يصل إلينا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم منقول من ثقة إلى ثقة .

    ٣-أهل السنة والجماعة يعتبرون الصحابة بشر غير معصومين ولكنهم عدول ثقات بتربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم وهم من آمن به ورآه ولا نكرههم ولا نحقد عليهم .فكل عاقل يعلم أن لو كان هناك شيخ ثقة يحبونه وعنده أصحاب مقربين له يحبهم ويحبونه لن يرضى في أي شخص يطعن فيهم ومن يطعن فيهم يغضب الشيخ.فقيسوا ذالك بالنبي صلى الله عليه وسلم في مت رآه وآمن به وجاهد معه وغير ذالك من الفضائل..


    ٤-أهل السنة والجماعة يسيرون بسيرة الصحابة في أعمالهم وعقيدتهم فطالما أن الأدلة تثبت أن علي رضي الله عنه والحسن والحسين لايبغضون الصحابة وخاصة أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعا فنحن كذالك نسير بنهجههم ولانخالفهم فالمحبة بينهم ثابته والعكس لم يثبت .

    ٥-أهل السنة والجماعة في عقيدتهم في كتبهم لا يلعنون ويشتمون ويكرهون بل يرجون للجميع الهداية ويحبون لهم الخير


    ٦-أهل السنة والجماعة يسيرون في عقيدتهم بالدليل وغير ذالك فلا




    الشيعة...هداهم الله

    ١-القرآن الكريم عندهم محرف وفيه نقص والكثير من الطعون ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو المصدر الأول في التشريع عندهم ومع ذالك أعلب إستشهادهم به بالآيات المتشابهة

    ٢-السنة ليس لديهم حظيث واحد صحيح يصل سنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأسماء ظاهرة وبشروطهم في تعريف الحديث الصحيح عندهم عدل ظبط إمامي يصل إلى المعصوم وأنا قلت شرط إلى "النبي صلى الله عليه وسلم" لايوجد ..... وعندهم أحاديث يصل سندها إلى جعفر الصادق الذي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم مايقارب٣٦٠ سنة ويحتجون برواية حديثنا حديث أبي وحديث أبي حديث جدي والروايات التي يحتجون بها قي إثبات أن حديف أئمتهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لاتصح ....فماذا بعد هذا الضلال ضلال

    ٣-الشيعة تبغض وتكره وتحقد وتلعن ووووو ولا نجد هذه الصفات في علي ولت الحسن ولا الحسين فلماذا؟!!!!


    ٤-الشيعة أغلب عقائدهم مبنية على أدلة إما متشابهة وتتحمل أكثر من معنى وإما دليلا لايصح أو بفهم خاطئ مبني على رأي صدر من غير المعصوم عندهم



    أسألكم بالله لا قرآن محفوظ ولا سنة ثابته فما الذي بقي تتشبثون به ويجعلكم تبقون في هذه العقيدة؟!!!



    للعلم ياشيعة والذي يعترض على كلامي فأنا جاهز في أن أثبت له صحة كلامي ومن كتبكم وبشهادة علمائكم بذالك .

    ولكن المحرج حقا والذي يبين من هو الصادق الباحث الذي لايخاف في الله لومة لائم هو سؤالي التالي.

    س١-لو ثبت صحة كلامي أعلاه فهل ستترك هذه العقيدة أم لا؟؟؟؟

    فمن الجريئ ويجيب.......!



Htdr,h dhadum hguhgl ,hjfu,h hgpr ,hjv;,h hgjuwf hgHuln>> hgpr hguhgl dhadum




التعديل الأخير تم بواسطة ناصر بيرم ; 2018/08/02 الساعة 09:40 AM
رد مع اقتباس
قديم 2018/08/08, 02:21 AM   #2
وهج الإيمان


معلومات إضافية
رقم العضوية : 5332
تاريخ التسجيل: 2018/03/19
المشاركات: 1,404
وهج الإيمان غير متواجد حالياً
المستوى : وهج الإيمان is on a distinguished road




عرض البوم صور وهج الإيمان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]
  1. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الفاضل
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]


  1. أيها الشيعة.

    من القلب إلى القلب..

    أنظروا بقلوبكم الفرق بيننا وبينكم وأين قلوبكم وفطرتكم توجهكم إليه.

    نحن أهل السنة والجماعة...
    ١-نقول بأن القرآن محفوظ وليس محرف تصديقا لقوله تعالى"إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)" وهو المصدر الأول من مصادر التشريع
ونحن الشيعه نقول نفس الكلام والقرآن الكريم هو الثقل الأكبر
كفاية الاثر للخزار القمي ص127 – 128 باب ماروي عن حذيفة بن اسيد الغفاري وعنه غاية المرام ج2 ص321.
روى الصدوق في الخصال ص65 ، السؤال عن الثقلين يوم القيامة حديث رقم98 من باب حديث الثقلين
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رض) ، قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد جميعا عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان عن معروف بن حزبوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري ، قال :
لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ، ونحن معه ، أقبل حتى أنتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول . فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة ، فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم : إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فأجبت ، وأني مسؤول عما أرسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته ، وأنكم مسؤولون ، فما أنتم قائلون لربكم .
قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء .
ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله الا الله وإني رسول الله إليكم ، وأن الجنة حق ، وأن النار حق ، وأن البعث بعد الموت حق ، فقالوا : نشهد بذلك .
قال : اللهم اشهد على مايقولون ، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون لي بذلك ، وتشهدون لي به ، فقالوا : نشهد لكَ بذلك .
فقال : ألا من كنت مولاه فإن علياً مولاه ، وهو هذا .
ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما ثم قال :
اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، ألا وأني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضي غدا ، وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء ، فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي ، وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي ، فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حتى تلقوني .
قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله ؟
قال : أما الثقل الأكبر ، فكتاب الله عزوجل ، سبب ممدود من الله ومني في ايديكم ، طرفه بيد الله ، والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى و ما بقى إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب (ع) وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .

قال معروف بن حزبوذ : فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام
فقال : صدق أبو الطفيل رحمه الله ، هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه .اهـــ
قال الشيخ الدكتور المحقق أحمد الماحوزي :إسناده صحيح


ونستدل بالآية الكريمة التي تفضلت بها على حفظه ولانؤمن بنسخ التلاوة ولدينا أنه عين التحريف بينما أنتم تؤمنون به ، فنحن نؤمن أن آيات الكتاب التي بين أيدينا الآن لازياده فيها ولانقصان وأن لاأيات رفعت من القرآن الكريم بل هو نفسه ماأنزل على المصطفى صلى الله عليه واله وسلم فنحن ندافع عن كتاب الله وننفي عنه وجود آيات فيه لاوجود لها الآن ولدينا مؤلفات لأعلامنا في صيانته من التحريف فهذه عقيدتنا فيه

المحقق الأردبيلي (ت 993 هـ.) قال: "... ولمّا ثبت تواتره ـ أي القرآن ـ فهو مأمون من الإختلال مع أنـّه مضبوط في الكتب حتى أنـّه معدود حرفاً حرفاً وحركة حركة وكذا طريق الكتابة وغيرها ممّا يفيد الظن الغالب بل العلم بعدم الزيادة على ذلك والنقص اهــ (1)

ــــــــــــــــــ
(1) مجمع الفوائد والبرهان: ج 2، ص 218.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]


٢-أهل السنة والجماعة أنشئوا "علم الجرح والتعديل"وهو علم يمحص صحة الحديث من عدم صحته وله علماء مختصين
حتى يصل إلينا الحديث من النبي صلى الله عليه وسلم منقول من ثقة إلى ثقة .
ونحن كذلك لدينا كتب في علم الجرح والتعديل وهذا العلم عندنا لايقوم على الهوى
قال الشيخ الالباني في السلسلة الصحيحة عن الشيخ ابن تيميه في رده لهذا الحديث :
" 2223 - " ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن بعدي " .
فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث إلا التسرع و المبالغة في الرد على الشيعة ، غفر الله لنا و له اهــ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]

٣-أهل السنة والجماعة يعتبرون الصحابة بشر غير معصومين ولكنهم عدول ثقات بتربية النبي صلى الله عليه وسلم لهم وهم من آمن به ورآه ولا نكرههم ولا نحقد عليهم .فكل عاقل يعلم أن لو كان هناك شيخ ثقة يحبونه وعنده أصحاب مقربين له يحبهم ويحبونه لن يرضى في أي شخص يطعن فيهم ومن يطعن فيهم يغضب الشيخ.فقيسوا ذالك بالنبي صلى الله عليه وسلم في مت رآه وآمن به وجاهد معه وغير ذالك من الفضائل..

الأخ الفاضل ماتفضلت به في عدالة الصحابة سيجرك لقول الشيخ ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص477 : " ولا شك أنه حصل من بعضهم -أي الصحابة- سرقة وشرب خمر وقذف وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان " اهــ
فمارأيك ؟!

هنا الشيخ ابن تيميه يقول أن الصحابه لعنوا وسبوا بعضهم وإختلفوا حتى في القرآن الكريم !

العقيدة مجموع الفتاوى ج12 ص493
تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ(
المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم
الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية
عام النشر: 1416هـ/1995م

فَإِنَّ السَّلَفَ أَخْطَأَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَائِلِ وَاتَّفَقُوا عَلَى عَدَمِ التَّكْفِيرِ بِذَلِكَ مِثْلُ مَا أَنْكَرَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ أَنْ يَكُونَ الْمَيِّتُ يَسْمَعُ نِدَاءَ الْحَيِّ وَأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَكُونَ الْمِعْرَاجُ يَقَظَةً وَأَنْكَرَ بَعْضُهُمْ رُؤْيَةَ مُحَمَّدٍ رَبَّهُ وَلِبَعْضِهِمْ فِي الْخِلَافَةِ وَالتَّفْضِيلِ كَلَامٌ مَعْرُوفٌ وَكَذَلِكَ لِبَعْضِهِمْ فِي قِتَالِ بَعْضٍ وَلَعْنِ بَعْضٍ وَإِطْلَاقِ تَكْفِيرِ بَعْضِ أَقْوَالٍ مَعْرُوفَةٍ. وَكَانَ الْقَاضِي شريح يُنْكِرُ قِرَاءَةَ مَنْ قَرَأَ: {بَلْ عَجِبْتَ} وَيَقُولُ: إنَّ اللَّهَ لَا يَعْجَبُ؛ فَبَلَغَ ذَلِكَ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِي فَقَالَ: إنَّمَا شريح شَاعِر يُعْجِبُهُ عِلْمُهُ. كَانَ عَبْد اللَّه أُفُقه مِنْهُ فَكَانَ يَقُولُ: {بَلْ عَجِبْتَ} فَهَذَا قَدْ أَنْكَرَ قِرَاءَةً ثَابِتَةً وَأَنْكَرَ صِفَةً دَلَّ عَلَيْهَا الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَاتَّفَقَتْ الْأُمَّةُ عَلَى أَنَّهُ إمَامٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَكَذَلِكَ بَعْضُ السَّلَفِ أَنْكَرَ بَعْضُهُمْ حُرُوفَ الْقُرْآنِ مِثْلَ إنْكَارِ بَعْضِهِمْ قَوْلَهُ: {أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا} وَقَالَ: إنَّمَا هِيَ: أو لَمْ يَتَبَيَّنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَإِنْكَارِ الْآخَرِ قِرَاءَةَ قَوْلِهِ: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إلَّا إيَّاهُ} وَقَالَ: إنَّمَا هِيَ: وَوَصَّى رَبُّك. وَبَعْضُهُمْ كَانَ حَذَفَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَآخَرُ يَكْتُبُ سُورَةَ الْقُنُوتِ. وَهَذَا خَطَأٌ مَعْلُومٌ بِالْإِجْمَاعِ وَالنَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ وَمَعَ هَذَا فَلَمَّا لَمْ يَكُنْ قَدْ تَوَاتَرَ النَّقْلُ عِنْدَهُمْ بِذَلِكَ لَمْ يُكَفَّرُوا وَإِنْ كَانَ يَكْفُرُ بِذَلِكَ مَنْ قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ بِالنَّقْلِ الْمُتَوَاتِرِ. وَأَيْضًا فَإِنَّ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ أَحَدًا إلَّا بَعْدَ إبْلَاغِ الرِّسَالَةِ فَمَنْ لَمْ تَبْلُغْهُ جُمْلَةً لَمْ يُعَذِّبْهُ رَأْسًا وَمَنْ بَلَغَتْهُ جُمْلَةً دُونَ بَعْضِ التَّفْصِيلِ لَمْ يُعَذِّبْهُ إلَّا عَلَى إنْكَارِ مَا قَامَتْ عَلَيْهِ الْحُجَّةُ الرسالية. اهـــ


الكثير من الصحابه كانوا يبغضون الامام علي عليه السلام ويسبونه ويقاتلونه وبغضه نفاق
[ منهاج السنة النبوية - ابن تيمية ]
الكتاب : منهاج السنة النبوية
المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
الناشر : مؤسسة قرطبة
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : د. محمد رشاد سالم
عدد الأجزاء : 8

ولم يكن كذلك علي ، فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه[ (7/137) (7/138)

سب المغيره لعلي عليه السلام :
- أنَّ المغيرةَ بنَ شعبةَ سبَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ فقامَ إليه زيدُ بنُ أرقمَ فقالَ يا مغيرةُ ألمْ تعلمْ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نَهى عن سبِّ الأمواتِ فلِمَ تَسُبُّ عليًّا وقدْ ماتَ
الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 5/520 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم


الكتاب : منهاج السنة النبوية
المؤلف : شيخ الإسلام بن تيمية
المحقق : د. محمد رشاد سالم
الناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة لأولى
عدد الأجزاء : 8
قال الشيخ ابن تيميه عن لعن الامام علي عليه السلام ومحاربته : وأما ما ذكره من لعن علي فإن التلاعن وقع من الطائفتين كما وقعت المحاربة وكان هؤلاء يلعنون رؤوس هؤلاء في دعائهم وهؤلاء يلعنون رؤوس هؤلاء في دعائهم وقيل إن كل طائفة كانت تقنت على الأخرى والقتال باليد أعظم من التلاعن باللسان (4/273)

غضب أم سلمه لسب الامام عليه السلام وقالت أنه سب لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم :

- دخَلْتُ على أمِّ سلمةَ فقالَتْ لي أَيُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيكم قلْتُ معاذَ اللهِ أو سبحانَ اللهِ أو كلمةً نحوَها قالَتْ سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ مَن سبَّ عليًّا فقد سبَّني.
الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/133 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة‏‏

سب معاويه لعلي عليه السلام بإعتراف الشيخ ابن جبرين :
قال الشيخ ابن جبرين : وأول ملوك الإسلام معاوية رضي الله عنه وهو خير ملوكهم وأفضلهم لأنه صحابي وابن صحابي و لأن سيرته سيرة حسنه إلا إنه يلام لأنه اقر بسب عليآ رضي الله عنه وحصل بإقراره سب علي في خلافته
(1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الرياض النديه في شرح العقيدة الطحاوية تأليف الإمام القاضي علي بن محمد بن أبي العز الدمشقي بتعليق الشيخ الدكتور عبدالله بن عبد الرحمن بن عبدالله الجبرين ج5 دار الصميدعي للنشر والتوزيع

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]


٤-أهل السنة والجماعة يسيرون بسيرة الصحابة في أعمالهم وعقيدتهم فطالما أن الأدلة تثبت أن علي رضي الله عنه والحسن والحسين لايبغضون الصحابة وخاصة أبوبكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم جميعا فنحن كذالك نسير بنهجههم ولانخالفهم فالمحبة بينهم ثابته والعكس لم يثبت .

هنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لأبي بكر إني لاأدري ماتحدثون بعدي عندما أشهد على شهداء أحد


قال الشيخ حامد إبراهيم طه في خطبته
(معاملة الرسول وأخلاقه مع أقاربه وأصحابه)2 الخطبة الأولى: وروى ابن حبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم )خرج إلى أحد فدعا لشهداء أحد ) وعند الإمام مالك في الموطإ (عَنْ أَبِى النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ لِشُهَدَاءِ أُحُدٍ « هَؤُلاَءِ أَشْهَدُ عَلَيْهِمْ ». فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَلَسْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ بِإِخْوَانِهِمْ أَسْلَمْنَا كَمَا أَسْلَمُوا وَجَاهَدْنَا كَمَا جَاهَدُوا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « بَلَى وَلَكِنْ لاَ أَدْرِى مَا تُحْدِثُونَ بَعْدِى ». فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ بَكَى ثُمَّ قَالَ أَئِنَّا لَكَائِنُونَ بَعْدَكَ اهـ

وهذا موقف الزهراء من ابي بكر وعمر :
قال الدكتور محمود ابراهيم الديك في مقالته نساء خالدات فاطمة بنت النبي محمد صلى الله عليه وسلم : وتولى الخلافة أبو بكر الصديق رضى الله عنه، فجاءته فاطمة تطلب إرث أبيها ولكنه أخبرها أن رسول الله قال: نحن معاشر الانبياء لا نورث وما تركنا صدقة : فردت عليه تقول إن الله يقول عن نبي من أنبيائه: يرثني ويرث من آل يعقوب، ويقول: وورث سليمان داود، فهذان نبيان ، وقد علمت أن النبوة لا تورث، وإنما يرث ما دونها، فمالي أمنع أرث أبي؟ أأنزل الله في الكتاب إلا فاطمة بنت محمد، هل هذا في القرآن؟ فاقتنع بما قالت.. ولكن نازع هذا الحق كذلك بنو أمية بعد موتها، وقد عارضت أبا بكر وعمر في أمر الخلافة، واسترضاها ابو بكر بعد أن توعدته بالدعاء عليه، وبقي يبكي ويقول، اقيلوني والله لا أرضى أن تغضب علي فاطمة ولا أحد من أهل بيت رسول الله اهـ

قال الدكتور السني المفكر عبدالفتاح عبد المقصود في كتابه الإمام علي بن ابي طالب (1):
قالت تخاطبه وهي تشرك عمر بن الخطاب : ( أرأيتكما ان حدثتكما حديثا عن رسول الله ، تعرفانه وتعملان به ؟ )) أجابها وصاحبه : (( نعم .. ))(( نشدتكما الله .. ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني ؟ )) (( قد سمعناه من رسول الله )) . فرفعت وجهها وكفيها الى السماء ، وراحت تقول في حرارة (( فاني أشهد الله وملائكته أنكما اسخطتماني وماأرضيتماني .. ولئن لقيت رسول الله لأشكوكما اليه ! .. ) فما كان أشدها كلمات أخف من وقعها ضربات السيف !.. مادت الأرض تحتهما ، ودارت كالرحى حتى ساروا من هول مالقيا يترنحان . وغادرا الدار وقد خبا أملهما في رضا زهراء الرسول ، وعلما مدى الغضب الذي أثاراه عليهما في قلبها ومدى السخط الذي باءا به .. أما عمر فقد عاوده ثانية ندمه على مافرط منه في حقها فثاب الى الدمع يلوذ به عساه أن يلهمه الراحة .. وأما أبوبكر فقد أحس كأنما الدنيا ضاقت عليه حتى لايرى له فيها مقاما . وبحسبه أن يستطيع الانطواء على نفسه في داره يعالج همه بعد أن ابت عليه فاطمة رضاءها الذي كان نفحة عاطرة من رضاء محمد رسول الله . ولكن أمانة الحكم في عنقة ، ولن يخلص بنفسه الى مايريده من عزلة حتى يسلم الناس أمانتهم ويرد عليهم بيعتهم التي أدلوا بها اليه .. كان هذا أمله ، فأسرع الى الناس مهموما يطلب اليهم أن يقيلوه ويرجوهم اشد رجاء . (1،)
______________
(1) ج1 منشورات مكتبة العرفان بيروت

رابط للصحفي المفكر ابراهيم عيسى في غضب الزهراء على ابي بكر والدعاء عليه :





هنا الشيخ الشعراوي يتكلم في هذا المقطع عن كلام الامام علي عليه السلام في خطابه للمصطفى صلى الله عليه واله وسلم بعد دفنه للزهراء عليها السلام
عنوان المقطع : ما قاله سيدنا على بعد دفن السيدة فاطمة رضى الله عنها
أنقل من كلام الشيخ الشعراوي موضع الشاهد :

(وفاضت بين سَحْري ونَحْري نفسك )
( هذا وستُخبرك ابنتك عن حال أُمَّتك ، وتضافرها على هضمها )


قال الشيخ السني حسن المالكي : من الآثار الفقهية المترتبة على السقيفة: أن الحديث أصبح يرد القرآن، والحديث لا يلزم اتهام صاحبه، لكن قد يسمع ويهم بعكس القرآن. ومثال ذلك حديث: (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة) وفي لفظ: (ما تركنا صدقة) فهذا الحديث مخالف للقرآن تماما. فالله تعالى يقول: {وورث سليمان داوود} وقال على لسان زكريا: {وهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب} لكن السلطة تمسكت بالحديث. ثم اتت السلفية بحل لم يخطر على بال السلطة يومئذ وهو أن المراد بالوراثة في الآيات: وراثة النبوة لا وراثة المال! ورضي الناس فورا !! ولم يراجعوا سياق الآيات كقول زكريا معللا طلبه: {وإني خفت الموالي من ورائي} فهل خافهم على النبوة؟ ثم لم يتساءل هؤلاء المدافعون عن سرّ بقاء أمهات المؤمنين في بيوت النبي ص، أليس الأولى ألا يرثنها وتكون تلك البيوت صدقة؟
ثم فصّلوا أحاديث تقول: (لا يرث أهل بيتي شيئا وما تركته فهو لزوجاتي وعمالي)! أو بمعناه وصححوه! فهذا الحديث لأبي هريرة مفصل سياسياً.
إذاً فالخلاصة هنا: أننا لا نريد هضم حق الخلافة، ولا حق أبي بكر وعمر، ولا سابقتهم ولا فضلهم، لكن هذا شئ، واتخاذ افعالهم دينا شئ آخر. اهـ


وكان الإمام الحسين يقول لعمر إنزل عن منبر أبي ولم ينكر عليه الناس :



-
صعدتُ المنبرَ إلى عمرَ فقلتُ: انزلْ عن منبرِ أبي واذهبْ إلى منبرِ أبيكَ . فقال : إنَّ أبي لَم يكُن لهُ منبرٌ ، فأقعدَني معَهُ ، فلمَّا نزلَ ، قال : أيْ بُنَيَّ مَن علَّمَكَ هذا ؟ قلتُ : ما علَّمنِيهِ أحدٌ . قال : أيْ بُنَيَّ وهل أنبتَ على رؤوسِنا الشَّعرُ إلَّا اللهُ ، ثمَّ أنتُم ، ووضعَ يدَهُ على رأسِهِ ، وقال : أيْ بُنَيَّ لَو جعلتَ تأتِينا وتغشانا .
الراوي : الحسين بن علي بن أبي طالب | المحدث : الذهبي | المصدر : سير أعلام النبلاء
الصفحة أو الرقم: 3/285 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

وهذا رأي الإمام علي عليه السلام في ابي بكر وعمر أنهما من أهل الظلم والفجور أنقل التالي :


صحيح ابن حبان الأحاديث مذيلة بأحكام شعيب الأرنؤوط عليها الجزء 14 الصفحة 575 :


6608- أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي بعسقلان حدثنا ابن أبي السري حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان قال :
:
أرسل إلي عمر بن الخطاب فقال : إنه قد حضر المدينة أهل أبيات من قومك وإنا قد أمرنا لهم برضخ فاقسمه بينهم فقلت : يا أمير المؤمنين مر بذلك غيري فقال : اقبض أيها المرء قال : فبينا أنا كذلك إذ جاءه مولاه يرفأ فقال : هذا عثمان و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبي وقاص و الزبير بن العوام قال : ولا أدري أذكر طلحة أم لا يستأذنون عليك قال : ائذن لهم قال : ثم مكث ساعة ثم جاء فقال : العباس و علي يستأذنان عليك فقال : ائذن لهما : فلما دخل العباس قال : يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا هما حينئذ يختصمان فيما أفاء الله على رسوله من أموال بني النضير فقال القوم : اقض بينهما يا أمير المؤمنين وأرح كل واحد منهما من صاحبه فقد طالت خصومتهما فقال عمر : أنشدكما الله الذي بإذنه تقوم السماوات والأرض أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) قالوا : قد قال ذاك ثم قال لهما مثل ذلك فقالا : نعم قال : فإني أخبركم عن هذا الفيء إن الله جل وعلا خص نبيه صلى الله عليه و سلم بشيء لم يعطه غيره فقال : { وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب } فكانت هذه لرسول الله صلى الله عليه و سلم خاصة والله ما حازها دونكم ولا استأثرها عليكم لقد قسمها بينكم وبثها فيكم حتى بقي ما بقي من المال فكان ينفق على أهله سنة ـ وربما قال معمر : يحبس منها قوت أهله سنة ـ ثم يجعل ما بقي مجعل مال الله فلما قبض الله رسوله صلى الله عليه و سلم قال أبو بكر : أنا أولى برسول الله صلى الله عليه و سلم بعده أعمل فيها ما كان يعمل ثم أقبل على علي و العباس قال : وأنتما تزعمان أنه كان فيها ظالما فاجرا والله يعلم أنه صادق بار تابع للحق ثم وليتها بعد أبي بكر سنتين من إمارتي فعملت فيها بمثل ما عمل فيها رسول الله رضي الله عنه صلى الله عليه و سلم و أبو بكر وأنتما تزعمان أني فيها ظالم فاجر والله يعلم أني فيها صادق بار تابع للحق ثم جئتماني جاءني هذا ـ يعني العباس ـ يبتغي ميراثه من ابن أخيه وجاءني هذا ـ يعني عليا ـ يسألني ميراث امرأته فقلت لكما : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا نورث ما تركنا صدقة ) ثم بدا لي أن أدفعه إليكما فأخذت عليكما عهد اله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبو بكر وأنا ما وليتها فقلتما : ادفعها إلينا على ذلك تريدان مني قضاء غير هذا والذي بإذنه تقوم السماوات والأرض لا أقضي بينكما فيها بقضاء غير هذا إن كنتما عجزتما عنها فادفعاها إلي
قال : فغلب علي عليها فكانت في يد علي ثم بيد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين ثم بيد حسن بن حسن ثم بيد زيد بن حسن قال معمر : ثم كانت بيد عبد الله بن الحسن اهـ

جاء في صحيح مسلم :
"
فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُمَا تَطْلُبُ مِيرَاثَكَ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ " ، فَرَأَيْتُمَاهُ كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ وَأَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ ، فَرَأَيْتُمَانِي كَاذِبًا آثِمًا غَادِرًا خَائِنًا "

أقول : وفي آخر حياة عمر بن الخطاب المشحونه بالمخالفات وضع الإمام علي عليه السلام في مجلس شورى إن إعترض على من أختيرفيه يقتل !!:

جاء في موسوعة عباس محمود العقاد الإسلامية:وجمع عليا وعثمان في مجلس الشورى لاختيار الخليفة فالتفت الى علي فقال : ( اتق الله ياعلي ان وليت شيئآ ، فلاتحملن بني هاشم على رقاب المسلمين ) والتفت الى عثمان فقال : ( اتق الله ان وليت شيئآ فلاتحملن بني معيط على رقاب المسلمين ) أوقال : بني أمية وكان أكبر همه أن يعصم الإسلام من الملك الذي يستأثر به مستأثر لأناس دون أناس ، وكثيرآ ماسأل : والله ماأدري أخليفه أنا أم ملك ؟! مستعيذآ بالله من كل سلطان لايعمم جميع رعاياه بالخير .. وكلمته لابن عباس حيث قال : ( إن الناس كرهو أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة ، وإن قريشآ إختارت لأنفسها فأصابت )) هي كلمته حيث تكلم في هذا الصدد لايخص بها بيتآ دون ميت ولامعشرآ دون معشر ولاقبيلة دون قبيلة .. إلا الأمانة لمصلحة المسلمين جميعآ ، حيث إتفقوا عليها أو كان لهم رجاء في الاتفاق وماكانت لعمر صرامة مع علي لم تكن له مع غيره في مأزق الخوف من الفتنة والذود عن الوحدة .. فقبل أن يسلم الروح كانت وصيته وهو لايعلم من الخليفة بعده : ( ان اجتمع خمسة ورضوا رجلآوابى واحد فاشدخ رأسه بالسيف ، وان اتفق أربعة فرضوا رجلآ وابى اثنان فاضرب رؤوسهما فإن رضي ثلاثة رجلآ منهم وثلاثة رجلا فحكموا عبدالله بن عمر فأي الفريقين حكم له فليختاروا رجلا منهم ، فإن لم يرضوا بحكم عبدالله بن عمر فكونوا مع الذين فيهم عبدالرحمن بن عوف واقتلوا الباقين ان رغبوا عما اجتمع عليه الناس ) اهـ (1)

ــــــــ

(1) المجلد الثاني ص459

وقد طولب الإمام علي عليه السلام أن يعمل بسيرة من قبله فلم يقبل وقبل ذلك عثمان فتمت البيعه له ! :
شرح الحديث الشريف - رياض الصالحين - الدرس (022-101) : باب كثرة طرق الخير - أحاديث مختلفة
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1988-12-18

يقول ابن كثير: (( نهض عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه, يستشير الناس، ويجمع رأي المسلمين عامَّتهم، وقادتهم جميعاً وأشتاتاً، مثنى وفرادى، سراً وجهراً، حتى خلص إلى بعض النساء المحجبات في بيوتهن -لهم حق الانتخاب هكذا يبدو- وحتى سأل الولدان في المكاتب، وحتى سأل الركبان الوافدين على المدينة, حتى المسافرين استفتاهم جميعاً, واستنتج آراءهم وأخذ أقوالهم .
ونتابع الحديث مع ابن كثير: ثم أرسل عبد الرحمن في طلب عثمان وعلي، فقدما عليه، فأقبل عليهما، وقال لهما: إني سألت الناس عنكما, فلم أجد أحداً يعدل بكما أحداً، -يعني أنتم أحسن شيء- ثم أخذ العهد على كلٍ منهما: لئن ولاَّه ليعدلن، ولئن ولي عليه ليسمعن، إن وليناك عليك أن تعدل، وإن لم تولَّ, وولي عليك أحداً, عليك أن تطيع، إما أن تعدل، وإما أن تطيع، ثم خرج بهما إلى المسجد، وقد لبس عبد الرحمن العمامة التي عممه بها النبي عليه الصلاة والسلام، وتقلَّد سيفاً، وبعث إلى وجوه الناس من المهاجرين والأنصار، ونودي في الناس كافةً: الصلاة جامعة، وتراص الناس حتى غصَّ بهم المسجد، ولم يبق لعثمان موضع يجلس فيه, إلا في أخريات الناس، وكان رجلاً حيياً، ثم صعد عبد الرحمن بن عوف منبر النبي عليه الصلاة والسلام، فدعا دعاءً طويلاً، ثم تكلم فقال:
أيها الناس, إني قد سألتكم سراً وجهراً، فلم أجدكم تعدلون بعليٍ وعثمان أحداً -هؤلاء صفوة الصفوة، نخبة النخبة- فقم إلي يا علي، فقام إليه، وأخذ عبد الرحمن بيده وسأله: هل أنت مبايعي على كتاب الله, وسنة نبيه, وفعل أبي بكرٍ وعمر؟ .
فقال علي: على كتاب الله, وسنة رسوله, واجتهاد رأيي .
ثم قال: قم إلي يا عثمان, فقام إليه, فأخذه بيده، وقال له: هل أنت مبايعي على كتاب الله, وسنة رسوله, وفعل أبي بكرٍ وعمر؟ .
فقال عثمان: اللهم نعم .
فرفع عبد الرحمن رأسه إلى سقف المسجد، ويده في يد عثمان, وقال: اللهم اسمع واشهد، اللهم إني جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان, وازدحم الناس على عثمان يبايعونه، وكانت أول يمينٍ شدَّت بالبيعة على يمينه يمين علي بن أبي طالب -أول إنسان بايع سيدنا عثمان سيدنا علي بن أبي طالب- .
وهكذا حمل عثمان أثقال الخلافة، وهو على وشك أن يستقبل السبعين من عمره -شيخ متقدم في السن، وسوف ترون بعد قليل: كيف أن أول معركةٍ في تاريخ المسلمين بحريةٍ, جرت في عهده؟ أول من أنشأ أسطول إسلامي, حارب به الروم، واحتلَّ به جزيرة قبرص, هو سيدنا عثمان.
سيدنا عثمان يبدو أنه كان حيياً، وكان وجلاً، وكان يحب أن يبقى في الظل لا تحت الأضواء- فلما ألقى كلمةً افتتاحيةً بعد توليه الخلافة أُرْتِجَ عليه، يقول عبد الرحمن بن عوف: ما رأيت أحداً كان إذا حدث أتم حديثاً, ولا أحسن من عثمان، إلا أنه كان رجلاً يهاب الحديث )) لا يحب الكلام الكثير .اهـــ

- عثمان أخذ شيئآ فَمَشَى بِهِ إِلَى عَلِيٍّ فَقَامَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ فَانْتَزَعَاهُ مِنْهُ فَمَشَى إِلَى عَلِيٍّ فَكَادَ أَنْ يَنْخُسَ عَيْنَهُ بِإِصْبُعِه وَيَقُولُ لَهُ : إِنَّكَ لَضَالٌّ مُضِلّ

جرأة عثمان على إيذاء الإمام علي عليه السلام وقوله له : إنك لضال مضل ، ليعرف الناس أن قول الإمام علي عليه السلام للحق لايعجب من تقدم عليه ونصب نفسه خليفه هل هكذا تكون المحبه لأهل البيت ! هكذا كانت علاقته مع عثمان فقد صبر وتحمل على ماجرعه إياه

جاء في (المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية ) - للعلامه العسقلاني -
(حديث موقوف) قَالَ قَالَ إِسْحَاقُ : ثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي ، يَقُولُ : أَنْبَأَنَا أَبُو نَضْرَةَ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي أُسَيْدٍ وَهُوَ مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ ، قَالَ : " إنَّ
عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ : نَهَىعَنِ الْعُمْرَةِ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ أَوْ عَنِ التَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ , فَأَهَلَّ بِهَا عَلِيٌّ مَكَانَهُ . فَنَزَلَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ عَنِ الْمِنْبَرِ فَأَخَذَ شَيْئًا فَمَشَى بِهِ إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ , فَقَامَ طَلْحَةُ ، وَالزُّبَيْرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَانْتَزَعَاهُ مِنْهُ ، فَمَشَى إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ فَكَادَ أَنْ يَنْخُسَ عَيْنَهُ بِأُصْبُعِهِ ، وَيَقُولُ لَهُ : إِنَّكَ لَضَالٌّ مُضِلٌّ ، وَلَا يَرُدُّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ عَلَيْهِ شَيْئًا " .


http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=325&hid=2202&pid=450278




وهناالإمام الحسن عليه السلام قال أن ولايتهم مفروضه ويقول أنهم الأمراء فغيرهم ممن تولى الإمارة على باطل



- أنَّ الحَسَنَ بنَ عليٍّ حينَ قُتِلَ عليٌّ استُخْلِفَ فبينا هو يُصلِّي بالنَّاسِ إذ وثَب إليه رجلٌ فطعَنه بخَنجَرٍ في وَرِكِه فتمرَّض منها أشهُرًا ثمَّ قام فخطَب على المِنبرِ فقال يا أهلَ العراقِ اتقوا اللهَ فينا فإنَّا أمراؤُكم وضِيفانُكم ونحن أهلُ البيتِ الَّذين قال اللهُ عزَّ وجلَّ { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } فما زال يومئذٍ يتكلَّمُ حتَّى ما ترى في المسجدِ إلَّا باكيًا.

الراوي : أبو جميلة الطهوي | المحدث : الهيثمي | المصدر : مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم: 9/175 | خلاصة حكم المحدث : رجاله ثقات‏‏



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]



٥-أهل السنة والجماعة في عقيدتهم في كتبهم لا يلعنون ويشتمون ويكرهون بل يرجون للجميع الهداية ويحبون لهم الخير

أنقل مايخالف قولك
قال عامر الشعبي: (لو كانت الشيعة من الطير لكانوا رخماً) وقال: (ما رأيت قوماً أحمق من الشيعة). السنة للخلال، وشرح السنة اللالكائي.



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]

٦-أهل السنة والجماعة يسيرون في عقيدتهم بالدليل وغير ذالك فلا


الدليل إذا لم يوافق هواهم للأسف لايقبلوه فنحن نحاورهم بالأدله ومن كتبهم ونجد من يجحد الحق

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]


الشيعة...هداهم الله

١-القرآن الكريم عندهم محرف وفيه نقص والكثير من الطعون ولا حول ولا قوة إلا بالله وهو المصدر الأول في التشريع عندهم ومع ذالك أعلب إستشهادهم به بالآيات المتشابهة
الأخ الفاضل لاتسمع من أعداء الشيعه فهم يشوهون صورتهم وحتى إن وجدت مصادر فهي مبتوره هل قرأت كتابا للشيعه من أوله لآخره وإستنتجت هذا الإستنتاج أم دخلت مواقعكم وقرأت منها هذا الكلام!
بالنسبه لقولك أن الشيعه يحتجون بالمتشابه فهذا لايصح لان لديكم الآيات المحكمه تتحول لمتشابهه بالأحاديث والعكس
نأخذ كمثال آية يوم يكشف عن ساق هي آيه متشابهه ولم يضف الله عزوجل الساق اليه لمن يحتج بالإضافه ، ولو كانت محكمه لما تنازع الصحابه في فهمها فنجد أن ابن عباس لم يقم بتأويل الآيه بإثبات الساق لله تعالى
- عن ابن عباس أنه سئل عن قوله تبارك وتعالى: {يوم يكشف عن ساق} قال: إذا خفى عليكم شيء من القرآن فابتغوه من الشعر، فإنه ديوان العرب. أما سمعتم قول الشاعر. أصبر عقاق إنه شر باق ** قد سن قومك ضرب الأعناق ** وقامت الحرب بنا على ساق. قال ابن عباس: هذا يوم كرب وشدة.
الراوي : عكرمة مولى ابن عباس | المحدث : البيهقي | المصدر : الأسماء والصفات
الصفحة أو الرقم: 2/80 | خلاصة حكم المحدث : [له متابعة]

- عن ابنِ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما في قولِه تعالَى يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ ساقُ الشِّدةِ.
الراوي : - | المحدث : ابن عثيمين | المصدر : شرح مسلم لابن عثيمين
الصفحة أو الرقم: 1/404 | خلاصة حكم المحدث : مشهور

لكن ورد في الصحيح أن الله تعالى يكشف عن ساقه ! وهي علامه يعرف بها فلايستطيع المتكبر السجود ويكون ظهره كأسنمة البقر فبسبب هذا الحديث جعلتم المتشابه من المحكم رغم إعتراف العلامه ابن باز بأن الحرب يقال لها كشفت عن ساق إذا استشرت وهو معروف لغويا قاله أئمة اللغه لكن بسبب الحديث صار المتشابه من المحكم :
وهذه الفتوى من موقعه:
طالب يسأل ويقول: ما هو الحق في تفسير قوله تعالى: يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ[1].
الجواب :

الرسول صلى الله عليه وسلم فسرها بأن المراد يوم يجيء الرب يوم القيامة ويكشف لعباده المؤمنين عن ساقه، وهي العلامة التي بينه وبينهم سبحانه وتعالى، فإذا كشف عن ساقه عرفوه وتبعوه، وإن كانت الحرب يقال لها كشفت عن ساق إذا استشرت، وهذا معروف لغويا، قاله أئمة اللغة. ولكن في الآية الكريمة يجب أن يفسر بما جاء في الحديث الشريف وهو كشف الرب عن ساقه سبحانه وتعالى.
وهذه من الصفات التي تليق بالله لا يشابهه فيها أحد جل وعلا، وهكذا سائر الصفات كالوجه واليدين والقدم والعين وغير ذلك من الصفات الثابتة بالنصوص اهـــ




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]

٢-السنة ليس لديهم حديث واحد صحيح يصل سنده إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأسماء ظاهرة وبشروطهم في تعريف الحديث الصحيح عندهم عدل ظبط إمامي يصل إلى المعصوم وأنا قلت شرط إلى "النبي صلى الله عليه وسلم" لايوجد ..... وعندهم أحاديث يصل سندها إلى جعفر الصادق الذي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم مايقارب٣٦٠ سنة ويحتجون برواية حديثنا حديث أبي وحديث أبي حديث جدي والروايات التي يحتجون بها قي إثبات أن حديف أئمتهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لاتصح ....فماذا بعد هذا الضلال ضلال اهــ
أخي الفاضل هذه الشبهه تتكرر من أعداء الشيعه ومن يقول بها ويوجهها للشيعه يقع في ورطه لأن هذا الكلام لأساس له من الصحة ، وقد وضعت لك حديث متصل السند برسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حادثة الغدير وكلام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الثقلين

واقرأ أيضآ في مركز الأبحاث العقائديه عن حديث متصل السند للنبي صلى الله عليه واله وسلم في أسمائهم من كتبنا
http://www.aqaed.com/faq/1690/

رأيتك تسخر من الكتاب وفي الرابط الرد عليك من مركز الأبحاث العقائديه :

http://www.aqaed.com/faq/2606/

هذا من كتبكم وفيه أن حديثهم عليهم السلام حديث جدهم فهذا القول لاخطأ فيه

جاء في كتاب معالم الشريعة الإسلامية للدكتور صبحي الصالح :
5- المذهب الجعفري
هو المذهب المنسوب إلى جعفر بن محمد بن علي بن الحسين المعروف بالإمام الصادق ، المتوفى سنة 147هـ ، عن ست وستين سنة قضاها في الدفاع عن الإسلام ونشر تعاليمه ومناظرة الفرق الإسلامية ، وبقيت إمامته للشيعة أكثر من ثلاثين سنة بعد وفاة أبيه الإمام محمد بن علي المعروف بالباقر سنة 117هـ . وقد أمضى سني إمامته في الشطر الأخير من خلافة هشام بن عبد الملك ، وفي عهد الوليد بن يزيد ، وإبراهيم بن الوليد ، ومروان بن محمد آخر الخلفاء الأمويين ، والسنين الباقية من حياته في عهد الخليفتين العباسيين السفاح والمنصور ، وكان – كما ذكر الشهرستاني – (( ذا علم عزير في الدين ، وأدب كامل في الحكمة ، وزهد في الدنيا ، وورع تام عن الشهوات )) أخذ الإمام الصادق العلم عن أبيه الإمام الباقر الذي سمي بذلك لتبقره في العلم 1 ، وعن جده الإمام الجليل زين العابدين 2، وبقي معهما زهاء ثلاثين عامآ يشاطرهما خلالها ضروب المحن التي كانت تلحق بآل البيت المطهرين على يد بني أمية ، وشهد في ريعان شبابه مانزل من المصائب بعمه زيد وولده يحيى .كان أهل العلم إذا رووا عن الإمام جعفر الصادق يكتفون بقولهم : (( أخبرنا العالم )) ، ولقد قال الخليفة المنصور في يوم علم بوفاته : (( ان جعفرآ كان ممن قال الله فيهم : (( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا )) وكان ممن اصطفى الله ومن السابقين بالخيرات )) 3 .وكان الإمام الصادق من بين اخوته خليفة أبيه الباقر حقآ ، فقد برز على جماعتهم بالفضل ، وكان أنبههم ذكرآ وأجلهم في العامة والخاصة . وبلغ عدد الرواة الثقات من أصحابه أربعة آلاف رجل . ولسنا نستغرب هذا ، بل قد كان ممكنآ أن نستغرب عكسه لو وقع ونقل ، لأن النزاع حول الإمامة والعصمة كان قد بلغ في عصر الصادق أشده ، فلم يكن بد للشيعة من تتبع الروايات التي تثبت صحة عقيدتهم في تلك الشؤون . وأهل البيت ، فوق ذلك ، أعلم الناس بكتاب الله وسنة نبيه ، فلا عجب إذا اتجهوا إلى التعليم والمناظرة والتدريس ولاسيما بعد أن حاول الخلفاء الأمويون إبعادهم عن الحكم والسياسة . وكان الإمام الصادق على صلة بفقاء الإسلام في الأمصار ، وقد أشرنا في ترجمة أبي حنيفة إلى المناظرة التي عقدها المنصور بين إمام الرأي وبينه ، وقال أبو حنيفة يومذاك معجبآ بأجوبة جعفر : (( أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس )) . لقد أخذ عن الصادق جماعة من التابعين ، منهم يحيى بن سعيد الأنصاري ، وايوب السختياني ، وأبو عمرو بن العلاء ، ويزيد بن عبد الله المعادي ، وشعبة بن القاسم ، وسفيان بن عيينة ، وغيرهم . وقد أقام في المدينة يفيد الشيعة المنتمين اليه ، ويفيض على الموالين له أسرار العلم ، ثم دخل العراق وأقام بها مدة ، وماتعرض للإمارة قط ولانازع أحدآ الخلافة ، ومن غرق في بحر المعرفة لم يطمع في شط ، كما قال الشهرستاني ويبدو أن المصادر الإمامية في الفهارس وتراجم الرجال تجمع اليه قد دونت في أربع مئة كتاب يسميها الشيعة (( الأصول )) ومع أن مؤلفات الشيعة تعرضت للتلف منذ عهد السلاجقه ثم الأيوبيين بقيت بعض (( أصولهم )) في خزائن الكتب ، يدلنا على ذلك أن علماء الشيعة من أوائل المئة الرابعة إلى النصف الأول من القرن الخامس قد أخذوا كتبهم منها ومن غيرها مما جمع منها . ومنهج الإمام الصادق في التشريع – كمنهج جميع أئمة أهل المذاهب الإسلامية – يعول بالدرجة الأولى على الكتاب والسنة ، وكان طبيعيآ أن تشمل السنة مرويات آل البيت وأحاديثهم وأفعالهم الصادرة عنهم تفسيرآ للقرآن وتبيانآ للأحكام ، الى جانب ماصح من أقوال الرسول وأفعاله ، لما تناقله آل البيت المطهرون من أحاديث إمام الهدى علي الذي تلقى علمآ وافرآ غزيرآ من ابن عمه رسول الله الأمين . يوضح ذلك قول الإمام الصادق : (( حديثي حديث أبي ، وحديث أبي حديث جدي ، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين ، وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحديث رسول الله قول الله )) وماقد صرح به هنا الإمام الصادق صرح بمثله أبوه الإمام الباقر ، ففي حديث أبان بن تغلب الذي صحبه ثلاثين عامآ ، أنه لم يسمع منه إلا حديث رسول الله ، وفي أحاديث أئمة الشيعة أيضآ أنهم لم يرووا الامايوافق السنة النبوية ، وانما يدل هذا على أن علم آل البيت نقلي موروث ، وأن للسنة لديهم مكانة عظمى تلي كتاب الله بين مصادر التشريع اهـ (1)
قال العلامه ابن القيم :
وهويأخذ بقول الشيعه :إن فقهاء الإمامية من أولهم إلى آخرهم ينقلون عن أهل البيت أنه لا يقع الطلاق المحلوف به وهذا متواتر عندهم عن جعفر بن محمد وغيره من أهل البيت وهب أن مكابرا كذبهم كلهم وقال قد تواطئوا على الكذب عن أهل البيت ففي القوم فقهاء وأصحاب علم ونظر في اجتهاد وإن كانوا مخطئين مبتدعين في أمر الصحابة فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب والجهل وقد روى أصحاب الصحيح عن جماعة من الشيعة وحملوا حديثهم واحتج به المسلمون ولم يزل الفقهاء ينقلون خلافهم ويبحثون معهم والقوم وإن أخطأوا في بعض المواضع لم يلزم من ذلك أن يكون جميع ما قالوه خطأ حتى يرد عليهم هذا لو انفردوا بذلك عن الأمة...الخ (2)


ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ص49-52
(2) الصواعق المرسله ج2 ص 616 ، 617 ط . دار العاصمة / الرياض سنة 1312 هـ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]


٣-الشيعة تبغض وتكره وتحقد وتلعن ووووو ولا نجد هذه الصفات في علي ولت الحسن ولا الحسين فلماذا؟!!!!

موقفنا نفس موقفهم عليهم السلام فيهم وقد تم تبيينه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]



٤-الشيعة أغلب عقائدهم مبنية على أدلة إما متشابهة وتتحمل أكثر من معنى وإما دليلا لايصح أو بفهم خاطئ مبني على رأي صدر من غير المعصوم عندهم

وضحنا خطأ هذا الكلام في أخذنا عن أئمتنا عليهم السلام وأحاديثهم أحاديث المصطفى صلى الله عليه واله وسلم وتشخيصك أننا نأخذ بأدله تحتمل أكثر من معنى لايصح لأنه تشخيص شخصي والحق بخلاف ماتقوله عقيدتنا واضحه لاغبار عليها وإستدلالاتنا محكمه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [FONT=&quot
ناصر بيرم;374788[/FONT]]

أسألكم بالله لا قرآن محفوظ ولا سنة ثابته فما الذي بقي تتشبثون به ويجعلكم تبقون في هذه العقيدة؟!!!



للعلم ياشيعة والذي يعترض على كلامي فأنا جاهز في أن أثبت له صحة كلامي ومن كتبكم وبشهادة علمائكم بذالك .

ولكن المحرج حقا والذي يبين من هو الصادق الباحث الذي لايخاف في الله لومة لائم هو سؤالي التالي.

س١-لو ثبت صحة كلامي أعلاه فهل ستترك هذه العقيدة أم لا؟؟؟؟

فمن الجريئ ويجيب.......!
تم الرد على هذا الكلام كله ولله الحمد وأثبتنا صحة عقيدتنا

هل تعرف أن العلامة ابن باز يقول أن ترقيم البسمله برقم 1 في المصاحف غلط وأن آية صراط الذين أنعمت عليهم جعلها رقم 6 غير المغضوب عليهم ولا الضالين 7



الجواب: الصواب أن البسملة ليست آية من الفاتحة ولا من غيرها من السور ولكنها آية مستقلة أنزلها الله فصلًا بين السور علامة أن السورة التي قبلها انتهت وأن التي بعدها سورة جديدة، هذا هو الصواب عند أهل العلم، وترقيمها في بعض المصاحف أنها الأولى غلط ليس بصواب الصواب أنها ليست من الفاتحة وإنما أول الفاتحة الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، هذه الآية الأولى الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِِ الثانية، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ الثالثة، إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ الرابعة، اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ هي الخامسة، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ هذه هي السادسة، غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ هي السابعة،

https://binbaz.org.sa/fatwas/10392/%...84%D8%A7%D8%A9


توقيع : وهج الإيمان
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان ; 2018/08/08 الساعة 02:28 AM
رد مع اقتباس
قديم 2018/08/08, 10:04 AM   #3
ناصر بيرم

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2649
تاريخ التسجيل: 2014/01/25
المشاركات: 356
ناصر بيرم غير متواجد حالياً
المستوى : ناصر بيرم is on a distinguished road




عرض البوم صور ناصر بيرم
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي وهج أنا لا أحب الردود الطويلة والحشو فماذكرتيه في ما يخص

القرآن-السنة-عدالة الصحابة-الإمامة-أن حديث أئمتكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم


كلها سنتناقش فيها ولكن حتى لا يمل القارئ من طول الردود والحشو فقط أدخلي الرابط التالي وطبقي شروطه لأن الشروط تجعل القارئ يمتع بالقراءة وأول عنوان المحاورة الإمامة ثم سنتكلم عن القرآن ثم عدالة الصحابة ثم مانتفق عليه واذكري كل ماكتبتيه هنا والرد موجود تفضلي

http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=62272


رد مع اقتباس
قديم 2018/08/08, 01:57 PM   #4
وهج الإيمان


معلومات إضافية
رقم العضوية : 5332
تاريخ التسجيل: 2018/03/19
المشاركات: 1,404
وهج الإيمان غير متواجد حالياً
المستوى : وهج الإيمان is on a distinguished road




عرض البوم صور وهج الإيمان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي وهج أنا لا أحب الردود الطويلة والحشو فماذكرتيه في ما يخص

القرآن-السنة-عدالة الصحابة-الإمامة-أن حديث أئمتكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم


كلها سنتناقش فيها ولكن حتى لا يمل القارئ من طول الردود والحشو فقط أدخلي الرابط التالي وطبقي شروطه لأن الشروط تجعل القارئ يمتع بالقراءة وأول عنوان المحاورة الإمامة ثم سنتكلم عن القرآن ثم عدالة الصحابة ثم مانتفق عليه واذكري كل ماكتبتيه هنا والرد موجود تفضلي



http://www.she3a-alhsen.com/showthread.php?t=62272
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل أنا قلت لك أن لك هذا الموضوع قبل أن ندخل لموضوع آخر عليك أن تنهيه ، أنت كتبت هذا الموضوع وأنا رددت على كل نقاطه
بالتفصيل فهذا ليس حشو هذا تفصيل وشرح ، عليك أن تقرأ ردودي والا مالفائده من كتابة هذا الموضوع وأنت طالبتنا فيه بالرد !!!


توقيع : وهج الإيمان
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2018/08/08, 01:59 PM   #5
وهج الإيمان


معلومات إضافية
رقم العضوية : 5332
تاريخ التسجيل: 2018/03/19
المشاركات: 1,404
وهج الإيمان غير متواجد حالياً
المستوى : وهج الإيمان is on a distinguished road




عرض البوم صور وهج الإيمان
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم مشاهدة المشاركة

  1. فمن الجريئ ويجيب.......!
هذا كلامك وتم الرد


توقيع : وهج الإيمان
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2018/08/08, 06:33 PM   #6
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

الاخ ناصر :


السلام عليكم



1- عندما بينت الاخت وهج بالدليل العلمي فساد كلامك تملصت بذريعه انك لا تحب الردود الطويله وشتان بينك وبين عالم جليل القدر مثل شيخ الازهر الاسبق سليم البشري فكان يطلب من سماحة السيد الموسوي ان يزيد ويكثر مع ان اجوبة السيد الشيعي كانت اطول من اجوبة الاخت وهج تعرف لماذا لانه كان يطلب الحق لا يطلب الجدل الشيطاني في دين الله



2- حتى افند ذريعتك وابطل حجتك سوف استأذن الاخت وهج لكي احاورك بدلا عنها وباقصر الاجوبه واعطيك وعد مني ان لا يزيد جوابي على جوابك ولو بحرف واحد



3- موضوعك الفرق بين ما يسمى ( اهل السنة ) وبين الشيعه فلا داعي ولا مبرر ان تضع تسلسل للمواضيع فنحن اذا اظهرنا فساد واحد من النقاط التي اثرتها سقط موضوعك جميعا وقد هربت من الزام الاخت وهج عندما بينت ان صحابتكم ليسوا كلهم يستحقون الترضي والتبجيل كما زعمت فاسقطت موضوعك كله


توقيع : عبد الرزاق محسن
رد مع اقتباس
قديم 2018/08/08, 08:45 PM   #7
ناصر بيرم

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2649
تاريخ التسجيل: 2014/01/25
المشاركات: 356
ناصر بيرم غير متواجد حالياً
المستوى : ناصر بيرم is on a distinguished road




عرض البوم صور ناصر بيرم
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي وهج وأخي عبد الرزاق والله وبالله وتالله أن الردود موجودة وجاهزة لكن المقصد هو ترتيب الحوار بشروط طيبة ومرضية حتى يتمتع القارئ في القراءة والشروط تنظم الحوار وتجعل الإجابات محددة وشمعروفة وعلى قدر السؤال فقط لاغير

ثم لاننسى أن الردود التي ذكرتها وهج ستنقلها في الموضوع الذي وضعته أنا بناءا على الشروط فمثلا نحن سنبدأ في الإمامة وستذكر ماقالت من أدلة في إمامة علي ثم سننتقل بعنوان القرآن وستنقل لنا ماذكرته أعلاه ثم سننتقل بعنوان عدالة الصحابة وستنقل ماذكرته أعلاه وهكذا

ثم أخي عبد الرزاق أتمنى أن لا تفسر كلامي بالهروب والتملص وتحسن الظن بي وشكرا لك



التعديل الأخير تم بواسطة ناصر بيرم ; 2018/08/08 الساعة 08:48 PM
رد مع اقتباس
قديم 2018/08/08, 08:55 PM   #8
ناصر بيرم

معلومات إضافية
رقم العضوية : 2649
تاريخ التسجيل: 2014/01/25
المشاركات: 356
ناصر بيرم غير متواجد حالياً
المستوى : ناصر بيرم is on a distinguished road




عرض البوم صور ناصر بيرم
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنتبهت على نقطة أعجبتني بصراحه وهو قولك ياعبد الرزاق

(((2- حتى افند ذريعتك وابطل حجتك سوف استأذن الاخت وهج لكي احاورك بدلا عنها وباقصر الاجوبه واعطيك وعد مني ان لا يزيد جوابي على جوابك ولو بحرف واحد*)))

وأنا موافق في أن نفتح محاورة ثنائية بيني وبينك وبشروط مرضية ونتفق عليها ونبدأ بسم الله فما ردك


رد مع اقتباس
قديم 2018/08/09, 12:02 AM   #9
وهج الإيمان


معلومات إضافية
رقم العضوية : 5332
تاريخ التسجيل: 2018/03/19
المشاركات: 1,404
وهج الإيمان غير متواجد حالياً
المستوى : وهج الإيمان is on a distinguished road




عرض البوم صور وهج الإيمان
افتراضي

حياك الله أخي عبد الرزاق الأمر كما رأيت ردودي نسفت النقاط التي ذكرها الأخ ناصر وأنت إستأذنت مني أن تناظره وهو وافق


توقيع : وهج الإيمان
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2018/08/09, 08:19 AM   #10
معلومات إضافية
رقم العضوية : 4182
تاريخ التسجيل: 2015/11/25
المشاركات: 1,648
عبد الرزاق محسن غير متواجد حالياً
المستوى : عبد الرزاق محسن is on a distinguished road




عرض البوم صور عبد الرزاق محسن
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر بيرم مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أختي وهج وأخي عبد الرزاق والله وبالله وتالله أن الردود موجودة وجاهزة لكن المقصد هو ترتيب الحوار بشروط طيبة ومرضية حتى يتمتع القارئ في القراءة والشروط تنظم الحوار وتجعل الإجابات محددة وشمعروفة وعلى قدر السؤال فقط لاغير

ثم لاننسى أن الردود التي ذكرتها وهج ستنقلها في الموضوع الذي وضعته أنا بناءا على الشروط فمثلا نحن سنبدأ في الإمامة وستذكر ماقالت من أدلة في إمامة علي ثم سننتقل بعنوان القرآن وستنقل لنا ماذكرته أعلاه ثم سننتقل بعنوان عدالة الصحابة وستنقل ماذكرته أعلاه وهكذا

ثم أخي عبد الرزاق أتمنى أن لا تفسر كلامي بالهروب والتملص وتحسن الظن بي وشكرا لك

اذن كان يفترض بك اخي الفاضل ان تقول للاخت وهج اني اريد مناظرة وفق شروط معينه لا ان تكتب موضوع يتضمن نقاط كثيرة لتشويه دين اصحاب الموقع فلما تكرمت الاخت وهج نيابة عنا وفندت كل هذه النقاط وصفت عملها بانه حشو واطالة كلام علما ان الاقتباس لنقاط موضوعك هو الذي اظهر المشاركة طويلة
في هذه الحالة اما ان تقرأ مشاركتها احتراما لها و ترد على تفنديها وتبين فساده واما تعترف لها بانك كنت غير دقيق في كلامك

على اي حال اننا نرحب بك مرة اخرى وانا اشكرك على قبول دعوتي حياك الله


توقيع : عبد الرزاق محسن
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
أفيقوا, الحق, العالم, ياشيعة, واتبعوا

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الامام علي بن موسى الرضا (ع) المرجع الأعلى في العالم الاسلامي شجون الزهراء سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 1 2016/11/14 09:52 PM
زمن التعصب أم زمن التعايش شجون الزهراء المواضيع العامة 1 2015/07/23 01:41 PM
ياشيعة العالم واهل السنه تعالوا نرفع راية التوحيد ابن بنت رسول الله المواضيع العامة 11 2015/03/07 07:48 PM
التعصب النبأ العظيم Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them 3 2014/02/25 06:31 AM
عالم سُني : نتشرف أن يكون السيد السيستاني المرجع الأعلى لكل المسلمين في العالم طريقي زينبي السياسة 5 2013/12/06 08:40 AM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |