2016/08/17, 10:54 AM | #1 |
معلومات إضافية
|
اكذوبة مصطلح ( اهل السنة ) الجزء 6
بســــــــــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم اشتهر في العالم الاسلامي اطلاق مصطلح ( اهل السنة ) على جميع المسلمين اللذين ينكرون ان الامامة تنصيب من الله تعالى ويخالفون الشيعه في هذا المعتقد ويعارضونهم في كل الاثار المترتبة على هذا الاعتقاد الان سوف ابين لكم ان هذه التسمية غير دقيقة من الناحية العلمية والشرعية وان المخالفين لا يستحقونها جملة وتفصيلا صراع بين حديث ( كتاب الله وعترتي ) و ( حديث كتاب الله وسنتي ) الطحاوي قال الامام الذهبي ( الطحاوي علامة حافظ كبير محدث الديار المصرية فهو حجة في العلم وسعه المعرفه ) سير اعلام النبلاء ج15 ص27 قال الامام بن كثير ( هو احد الثقات الاثبات والحفاظ الجهابذة ) البداية والنهاية ج 15 ص 71 (( حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن حماد قال حدثنا بن عوانه عن سليمان الاعمش قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه واله من حجة الوداع ونزل في غدير خم امر بدوحات فقممن فقال كاني دعيت فاجبت اني قد تركت الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله عز وجل وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فقلت لزيد سمعت من رسول الله فقال ماكان في الدوحات الا وان رآى بعينه او سمع باذنه ) شرح مشكل الطحاوي حزء 5 ص 18 قال العلامة الطحاوي حديث صحيح الاسناد لا طعن لاحد في رواته الامام النسائي خصائص امير المؤمنين ص 71 رقم الحديث 79 يقول المحقق الزهيري اسناده صحيح فضائل الصحابه ص 53 رقم الحديث 45 يقول المحقق الوادعي صحيــــــــــح سنن النسائي قال ابن كثير قال شيخنا الذهبي حديث صحيح الحاكم النيسابوري في المستدرك مجلد 3 ص 109 حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه البداية والنهاية لابن كثير المجلد 7 ص 668 قال الذهبي صحيح مسند احمد ج 16 ص 28 رقم الحديث 21470 يقول المحقق احمد الزين اسناده حسن فضائل الصحابه للامام احمد ج 2 ص 747 رقم الحديث 1032 يقول المحقق بن عباس اسناده حسن لغيره مجمع الزوائد للهيتمي ج 1 ص 230 رقم الحديث 784 رواه الطبري رجاله ثقات الطبراني المجلد 5 ص 153 مجمع الزوائد للهيتمي ج 9 ص 182 رواه احمد واسناده جيد الجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 544 المحقق الدمرداش حديث صحيح جواهر العقدين بن فضل الشريفين للسمهودي يقول المحقق عبد القادر عطا رجاله ثقات صحيح الجامع الصغير للاالباني ج 1 ص 482 رقم الحديث 2457 حديث صحيح ذكر في الصحيح المسند لامام احمد ص 248 يقول مؤلف الكتاب وهو وهابي عبد الله العدوي لم نجمع في هذا الكتاب الا الاحاديث ذوات الاسانيد الصحيحه الالياني في سلسلة الاحاديث الصحيحه ج 4 ص 255 اتهم الذين ضعفوا الحديث بالجهل وقال الحديث صحيح ومتواتر كتاب السنة للامام بن عاصم ج 2 ص 1021 المحقق باسم الجاوبره يقول اسناده حسن اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة الامام البصيري مجلد 9 ص 279 رواه اسحق بسند صحيح الجامع الكبير سنن الترمذي ج 6 ص 353 المحقق شعيب الارناوؤط يقول صحيح لغيره شرح السنة للبغوي ج 14 ص 119 المحقق الارناوؤط يقول حديث قوي صحيح الترمذي للاالباني ج 3 ص 542 حديث صحيح الشيخ الألباني دافع دفاعاً شديداً, عن صحة الحديث وبين أنّ الدكتور علي السالوس أخطأ عندما ضعف «حديث الثقلين». استجلاء ارتقاء الغرف بحب اقرباء الرسول وذوي الشرف للسخاوي ج1 ص 351 يقول المحقق خالد باسطين اسناده حسن المطالب العالية لابن حجر العسقلاني ج 4 ص 65 اسناده صحيح تفسير القران العظيم للحافظ ابن كثير المدشقي ج 12 ص 271 صحيح قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لابن تيميه ص 108 يقول ( وفي الصحيح ان النبي قال ما من داع يدعو......ألخ كلام الشيخ ) سقول المعلق انمايريد المؤلف ان يقول بصحة الحديث المنتخب من المسند ج 4 ص 214 صحيح الاسناد اما الشيخان البخاري ومسلم فقد اعرضا عن ذكر هذا الحديث رغم ان الحاكم النيسابوري شهد ان الحديث صحيح على شرطيهما فاما البخاري فبغضة لاهل البيت دفعه ان يهمل الحديث فاستحق كتابة ان يكون القران الثاني عند المخالفين واما مسلم فرغم انه اخرج الحديث لكن عمله كان اسوء من صاحبه البخاري فقد حرف وبدل واكبر دليل على تلاعب هذا الناصبي صحيح مسلم ج 4 ص 226 تحقيق مسلم بن عثمان السلفي رقم الحديث 2408 حدثني يزيد بن حبان قال انطلقت انا وحصين بن سبره وعمر بن مسلم الى زيد بن ارقم فلما جلسنا اليه فقال له الحصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رايت رسول الله وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه حدثنا ما سمعت من رسول الله قال يا ابن اخي والله لقد كبر سني وقدم عهدي ثم قال زيد قام رسول الله يومئذ فينا خطيبا بماء يدعى خم فحمد الله وثاني عليه ووعظ وقال اما بعد الا ايها الناس فانما انا بشر يوشك ان ياتي رسول ربي فاجيب واني تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فاستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي الملاحظات 1- الرواية عن نفس الراوي وهو يزيد بن حيان 2- ان الخطبه في نفس المكان هو غدير خم 3- مرة يقول زيد يقول كبرت سني وقدم عهدي ومرة يقول ما كان في الدوحات الا وان رآى بعينه او سمعه باذنه الان لناتي الى رواية اخرى مسند احمد ج 32 ص 13 ينقل رواية مسلم قال يزيد بن حيان يقول المحقق الارناوؤط موصول باسناد سابقه نفس الحديث ماذا فعل الامام مسلم ؟ جزأ الرواية .... مع ان السند واحد فاما السند صحيح كان ينبغي ان ينقل كل الرواية واما السند ضعيف كان ينبغي ان يترك الرواية قال زيد بن ارقم بعث الي عبيد الله بن زياد فقال عبيد الله ما احاديث تحدثها وترويها عن رسول الله لا نجدها في كتاب الله تحدثون ان له حوضا في الجنة لاحظ ان ابن زياد يذكر كلمة ( الحوض ) في حين ان حديث زيد في صحيح مسلم ليس فيه ذكر ( للحوض ) ودليل اخر ابن حجر الصواعق المحرقة ج 2 ص 440 يقول ابن حجر اعلم ان حديث التمسك طرق كثيرة يسمي الحديث بحديث التمسك وطبعا لا يقصد ابن حجر لفظ صحيح مسلم الخاص بالتمسك بكتاب الله دون العترة لان حديث مسلم ليس له طرق كثيرة فهو دليل على ان المراد هو التمسك وليس الوصية باهل البيت كما رواه صحيح مسلم هذا هو قران السنة الثالث صحيح مسلم حديث كتاب الله وسنتي فتكفي شهادة الوهابية ويذكر العالم الوهابي محمد علي البار في كتابه «الإمام الرضا أو الرسالة الطبية للإمام الرضاـ طبعة الدار السعودية إن حديث تركت فيكم ما إن تمسكتم به كتاب الله وسنتي هو حديث ضعيف سنداً الحديث ورد عن الإمام مالك مرسلاً والحديث المرسل وبلا سند لا يحتج به وقد قال عنه الألباني (حديث معضل), والحديث المعضّل ما يسقط من سنده اثنان فأكثر فكيف بهذا الحديث الذي لا سند له, والألباني يعترف بأن الحديث ضعيف أما بقية الطرق التي لها إسناد فهي: أولاً: رواية الحاكم في (المستدرك 1/ 93) عن إبن عباس: مرفوعاً: إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداًً كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله). وإسناده تالف ففيه عكرمة المرمي بالكذب والمتهم بكونه من الخوارج. وفيه أبو أويس المتهم بالكذب أيضاً, وكذلك إبنه إسماعيل إبن أبي أويس متهم بالكذب, وإن حاول البعض الدفاع عنهم لكونه من رواة الصحيح. ثانياً: رواية الحاكم في مستدركه أيضاً (1/ 93) عن أبي هريرة: يرفعه إلى النبي (صلى الله عليه وآله): إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما أبداً كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض. وهذا الإسناد تالف أيضا ً حيث أن فيه صالح بن موسى الطلحي وهو متفق على ضعفه حيث قال إبن معين: ليس بشيء، وفي رواية: ليس بثقة, وقال أبو حاتم عنه: منكر الحديث جداً كثير المناكير عن الثقات. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: لا يكتب حديثه, وقال عنه في رواية أخرى: متروك الحديث. وقال أبو نعيم عنه: متروك يروي المناكير. ثم إن هذا الطريق للحديث قد يكون محرفاً أو مصحفاً فقد رواه البزار بنفس الإسناد وقال فيه (صلى الله عليه وآله): خلفت فيكم كتاب الله ونسبي... وليس (وسنتي) ! ثالثاً: رواية الخطيب البغدادي في كتابه (الفقيه والمتفقه 1/ 94) عن أبي سعيد الخدري: مرفوعاً بلفظ: إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي. وإسناده تالف أيضاً حيث أن فيه سيف بن عمر التميمي الذي كان مشهوراً بالكذب ووضع الحديث واختلاق الحكايات والأحداث والأشخاص. حيث قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال أبو داود: ليس بشيء, وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. ونقل إبن حبان عن ابن نمير قوله فيه: وكان سيف يضع الحديث وكان قد اتهم بالزندقة . وقال الدار القطني عنه: متروك. وقال الحاكم فيه: إتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط. وقال أبو نعيم: متهم في دينه مرمي بالزندقة ساقط الحديث لا شيء. بالإضافة إلى وجود شخص ضعيف آخر في السند وهو شعيب بن إبراهيم التميمي. رابعاً: رواية أبو الشيخ في كتابه (طبقات المحدثين باصبهان 2/288): عن أنس بن مالك: مرفوعاً: لقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وسنة نبيه. وسنده تالف أيضاً حيث أنه فيه: هشام بن سلمان وقد ضعفه ابن حبان فقال: منكر الحديث جداً ينفرد عن الثقات بالمناكير الكثيرة وعن الضعفاء بالأشياء المقلوبة على قلة روايته، لا يجوز الإحتجاج به فيما وافق الثقات فكيف إذا انفرد؟ وروايته هنا عن يزيد الرقاشي فقال ابن عدي فيه: وأحاديثه عن يزيد (الرقاشي) غير محفوظة. وضعفه أيضاً موسى بن إسماعيل. وفي سنده أيضاً يزيد الرقاشي وهو مطعون به جداً,حيث قال شعبة عنه: لئن أقطع الطريق أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي، وفي رواية أخرى قال شعبة: لئن أزني أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشي. وقال عنه الفسوي وأبو أحمد الحاكم: متروك الحديث، وكذا قال النسائي، ولكنه في رواية ثانية قال عنه: ليس بثقة وضعفه إبن مسعود والدارقطني والبرقاني وابن معين أيضاً. فتبين بأن هذه الرواية ليس لها إسناد يفرح به أو تقوم به حجة وإن تعددت طرقه حيث أن طرقه أحدها أضعف من الآخر وكلها فيها متهمون بالكذب فلا يزيد الحديث والحال هذه.الإ ضعفا اذن يا من تسمون أنفسكم اهل السنة : لماذا وانتم على منابر رسول الله لا تذكرون «حديث الثقلين»؛ لماذا تكتمون ما أنزل الله, تكتمون «حديث الثقلين» ولا تبينون للناس أن حديث الثقلين صحيح ولماذا تذكرون حديث كتاب الله وسنتي ؟ وهو ضعيف باعترافكم انتم اليس على الاقل ومن باب الامانة العلمية ان كنتم اهل السنة كما تزعمون ان تقولوا للناس ان النبي ذكر هذا الحديث تارة وذكر ذاك الحديث تارة اخرى او تقولوا ان هناك روايات تقول ان النبي قال هذا الحديث وهناك روايات تقول ان النبي قال ذاك الحديث المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي h;`,fm lw'gp ( hig hgskm ) hg[.x 6 hg[sl hgskm التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرزاق محسن ; 2016/08/17 الساعة 11:11 AM |
2016/08/24, 04:41 AM | #2 |
معلومات إضافية
|
|
2016/08/24, 12:09 PM | #3 |
معلومات إضافية
|
احسنتم اخي العزيز بارك الله بك وبجهودك القيمه جزاك الله عن محمد وال محمد كل خير |
مواقع النشر (المفضلة) |
الكلمات الدلالية (Tags) |
مصطلح, الجسم, السنة, اكذوبة |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
5اكذوبة مصطلح ( اهل السنة ) الجزء 5 | عبد الرزاق محسن | الحوار العقائدي | 5 | 2016/08/24 12:08 PM |
اكذوبة مصطلح ( اهل السنة ) الجزء 4 | عبد الرزاق محسن | الحوار العقائدي | 2 | 2016/08/24 12:08 PM |
اكذوبة مصطلح ( اهل السنة ) الجزء 3 | عبد الرزاق محسن | الحوار العقائدي | 2 | 2016/08/24 12:07 PM |
اكذوبة مصطلح ( اهل السنة ) الجزء 2 | عبد الرزاق محسن | الحوار العقائدي | 1 | 2016/08/24 12:06 PM |
اكذوبة مصطلح ( اهل السنة ) الجزء 1 | عبد الرزاق محسن | الحوار العقائدي | 1 | 2016/08/24 12:04 PM |
| |