ابو بكر وعمرهل يعتبرا اكلى لحوم البشر -كما اورد الالباني-على لسان النبي-وهم يغتابان

[الطالب313]

ابو بكر وعمرهل يعتبرا اكلى لحوم البشر -كما اورد الالباني-على لسان النبي-وهم يغتابان

السلسلة الصحيحة
الألباني


كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الأسفار ، وكان مع أبي بكر وعمر رجل يخدمهما ، فناما ، فاستيقظا ، ولم يهيئ لهما طعاما ، فقال أحدهما لصاحبه : إن هذا ليوائم نوم نبيكم صلى الله عليه وسلم [ وفي رواية : ليوائم نوم بيتكم ] فأيقظاه فقالا : ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له : إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام ، وهما يستأدمانك ، فقال : أقرهما السلام ، وأخبرهما أنهما قد ائتدما ، ففزعا ، فجاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا : يا رسول الله بعثنا إليك نستأدمك ، فقلت : قد ائتدما فبأي شيء ائتدمنا ؟ قال : بلحم أخيكما ، والذي نفسي بيده إني لأرى لحمه بين أنيابكما ، يعني لحم الذي استغاباه ، قالا : فاستغفر لنا ، قال : هو فليستغفر لكما
الراوي: أنس بن مالك
المحدث: -
المصدر: - الصفحة أو الرقم: 6/211
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

والوثائق

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hf, f;v ,ulvig dujfvh h;gn gp,l hgfav -;lh h,v] hghgfhkd-ugn gshk hgkfd-,il dyjhfhk

[ابوجوري]

هنا مربط الفرس هنا يتبين الفرق بين اهل السنه واهل الشيعه هنا يتمحور حرص اهل السنه على نقل الاحاديث الصحيحه فقط فقط فقط اما مايحاك لديكم في الحوزات من احاديث باطله وتأليفات لألف ليله وليله وهرطقات من دون الاهتمام بالاسانيد واﻻدله موجوده من امهات كتبكم وكبار اياتكم والذين يرددون انه لو يتم التحقيق في اسانيد الحديث لدى الشيعه لهدم المذهب كاملا

لكن اهل السنه لديهم الاحاديث الصحيحه والحسنه والضعيفه والاحاديه والمنقطعه وهناك علم خاص اسمه تخريج الحديث واقسم بالله ان لم تقرأ عنه يوما لان قراءاتك في الهرطقات التي لا اسانيد فيها

خذ تخريج الحديث ياجاهل


كانت العرب تخدم بعضها بعضا في الأسفار ، وكان مع أبي بكر وعمر رجل يخدمهما ، فناما ، فاستيقظا ، ولم يهيئ لهما طعاما ، فقال أحدهما لصاحبه : إن هذا ليوائم نوم نبيكم صلى الله عليه وسلم [ وفي رواية : ليوائم نوم بيتكم ] فأيقظاه فقالا : ائت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقل له : إن أبا بكر وعمر يقرئانك السلام ، وهما يستأدمانك ، فقال : أقرهما السلام ، وأخبرهما أنهما قد ائتدما ، ففزعا ، فجاءا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالا : يا رسول الله بعثنا إليك نستأدمك ، فقلت : قد ائتدما فبأي شيء ائتدمنا ؟ قال : بلحم أخيكما ، والذي نفسي بيده إني لأرى لحمه بين أنيابكما ، يعني لحم الذي استغاباه ، قالا : فاستغفر لنا ، قال : هو فليستغفر لكما الراوي: أنس بن مالك المحدث:*الألباني*- المصدر:السلسلة الصحيحة*- الصفحة أو الرقم: 6/211خلاصة حكم المحدث: إسناده*

وهذا تخريج اخر للحديث يبين الاسانيد وان بعضها لايقبل


@*هذا حديثٌ يرويه*حماد بن سلمة، واختُلف عنه:1- فرواه*حبان بن هلال، عنه، عن ثابت البناني، عن أنس. قاله عباد بن الوليد أبو بدر الغبري (الخرائطي في مساوئ الأخلاق 180، والضياء في المختارة 1696-1697)2- وخالفه*عفان بن مسلم، فرواه عن حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلاً. قاله جعفر بن محمد الصائغ (قوام السنة الأصبهاني في الترغيب والترهيب 2231، وأشار إليه الضياء في المختارة عقب الرواية الموصولة).*والمرسل هو الأشبه بالصواب.@*وقد رواه أبو الشيخ الأصبهاني في التوبيخ والتنبيه (249) مِن رواية أسباط، عنالسدي*قال: "زُعِمَ أن سلمان كان مع رجلين مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم" فذكره، مرسلاً.@*وقد ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (1/283) بلا إسنادٍ عن*يحيى بن أبي كثير*مرسلاً.قلتُ: فالحديث*ليس صحيحاً ولا يثبت. والألباني رحمه الله نظر إلى ظاهر الإسناد فقال (الصحيحة 2608): ((وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أبي بدر الغبري، قال أبو حاتم وتبعه الحافظ: "صدوق". وذكره ابن حبان في الثقات. وروى عنه جمع من الحفاظ الثقات)). اهـ قلتُ: بل الذي قال عنه صدوقٌ إنما هو ابن أبي حاتم، وأمَّا أبو حاتم فقال عنه: "شيخ". وهذا مذكورٌ في ذات الموضع مِن ترجمة الغبري في الجرح والتعديل، فقد قال ابن أبي حاتم: ((سمعتُ مِنه مع أبي، وهو صدوق. نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه، فقال:*شيخ)). اهـ*وعِلَّة هذا الحديث أنَّ أبا بدر الغبري لَزِمَ الطريقَ وسَلَكَ الجادَّةَ فأسنده عن ثابت عن أنس، فخالَفَ مَن هو أوثق منه وهو عفان بن مسلم إذ رواه عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلاً، فأُعِلَّت روايته. ومع ذلك يقول الألباني رحمه الله في رواية أبي بدر الغبري لهذا الحديث:*((وقد*توبع، فقال الضياء عقبه: "وقد رواه عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن ثابت*عن عبد الرحمن بن*أبي ليلى: أن العرب كانت تخدم بعضهم بعضا في الأسفار. فذكره)). اهـ قلتُ: وهذه هفوةٌ مِن الشيخ غفر الله له، إذ كيف تكون المخالفةُ متابعةً!! بل رواية عفان تُعِلُّ رواية الغبري لا أنها تقويها

وهذا تخريج اخر للحديث ياجاهل


وذكره الزَّمخشري في الكشّاف عن ابن عباس وقال الزَّيلعي في تخريجه: ((غريب)) [تخريج أحاديث الكشاف 348/3] ثمّ قال: ((وذكره الثعلبي ثم البغوي بلفظ المصنف سواء من غير سند ولا ذكر فيه ابن عباس)) [349/3

ولو افترضنا ان الشيخين اغتابا الرجل خوفهما من الله وعقابه هو مادفعهما للطلب من الرسول ان يستغفر لهما عند الله

خلفاءنا ليسوا معصومين لايخطئون بعكس أئمتكم الذين صورتوا انهم معصومين ولايخطء الإمام منهم

[الطالب313]

بسم الله الرحمن الرحيم
منين طلعت الشمس الظاهر من العوجه

الاخ كما تعرفون كان يدس راسه بالتراب طيله هذه الفتره لانه لايوجد عنده مككان ينسخ ويلصق منه

المهم هو كان من قبل يدعي الادرب وحسن الاخلاق وهذا كلامه في الشكوى التي قدمها للمراقب العام حيث قال
*****************
اخوي جرح مادفعني الى كتابه هذا الموضوع هو ماحدث في الفتره الماضيه من سب ولعن وتعمد التجريح من قبل بعض الاعضاء والذي لاترضونه انتم في صرحكم العالي

اخي جرح

حاورت كثير من الشيعه ويعلم الله لم اجد من هم في علمك و طرحك واسلوبك الهادئ والمبني على الدلائل واحترامك للرأي الاخر وماتغييرك لعنوان الاخ طالب الا اكبر دليل على احترامنا واحترام وجودنا وهنا ارفع قبعتي احتراما لك

*************

اليس هذا كلامه ولم نجرحه بكلمه من قبل ولكن تابعوا ماقاله هنا وفي البدايه

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [color=blue
ابوجوري [/color];2050124]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوجوري
هنا مربط الفرس هنا يتبين الفرق بين اهل السنه واهل الشيعه هنا يتمحور حرص اهل السنه على نقل الاحاديث الصحيحه فقط فقط فقط اما مايحاك لديكم في الحوزات من احاديث باطله وتأليفات لألف ليله وليله وهرطقات من دون الاهتمام بالاسانيد واﻻدله موجوده من امهات كتبكم وكبار اياتكم والذين يرددون انه لو يتم التحقيق في اسانيد الحديث لدى الشيعه لهدم المذهب كاملا

خذ تخريج الحديث ياجاهل

والان اصبحت انا جاهل والحوزات كلها احاديث اباطيل
فسرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررعان ما سقط القناع عنك ياصغير والان اجيبك عن كل نقطه تابعالمشاركات التاليه

[الطالب313]

ابو جوري قال هذا تخريج الحديث

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR=Blue
ابوجوري [/COLOR];]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR=Blue


خذ تخريج الحديث ياجاهل






وياريت انه اتي بهذا من بحثه او كتب على الاقل انه منسوخ او منقول تابعوا من اين نسخه بالحرف الواحد

هذه صوره النسخ


وهذا كلامه حرفيا



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR=Blue
أحمد الأقطش [/COLOR];]


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [COLOR=Blue
@ هذا حديثٌ يرويه حماد بن سلمة، واختُلف عنه:
1- فرواه حبان بن هلال، عنه، عن ثابت البناني، عن أنس. قاله عباد بن الوليد أبو بدر الغبري (الخرائطي في مساوئ الأخلاق 180، والضياء في المختارة 1696-1697)
2- وخالفه عفان بن مسلم، فرواه عن حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلاً. قاله جعفر بن محمد الصائغ (قوام السنة الأصبهاني في الترغيب والترهيب 2231، وأشار إليه الضياء في المختارة عقب الرواية الموصولة).
والمرسل هو الأشبه بالصواب.
@ وقد رواه أبو الشيخ الأصبهاني في التوبيخ والتنبيه (249) مِن رواية أسباط، عن السدي قال: "زُعِمَ أن سلمان كان مع رجلين مِن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم" فذكره، مرسلاً.
@ وقد ذكره الحكيم الترمذي في نوادر الأصول (1/283) بلا إسنادٍ عن يحيى بن أبي كثير مرسلاً.

قلتُ: فالحديث ليس صحيحاً ولا يثبت. والألباني رحمه الله نظر إلى ظاهر الإسناد فقال (الصحيحة 2608): ((وهذا إسناد صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أبي بدر الغبري، قال أبو حاتم وتبعه الحافظ: "صدوق". وذكره ابن حبان في الثقات. وروى عنه جمع من الحفاظ الثقات)). اهـ قلتُ: بل الذي قال عنه صدوقٌ إنما هو ابن أبي حاتم، وأمَّا أبو حاتم فقال عنه: "شيخ". وهذا مذكورٌ في ذات الموضع مِن ترجمة الغبري في الجرح والتعديل، فقد قال ابن أبي حاتم: ((سمعتُ مِنه مع أبي، وهو صدوق. نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه، فقال: شيخ)). اهـ

وعِلَّة هذا الحديث أنَّ أبا بدر الغبري لَزِمَ الطريقَ وسَلَكَ الجادَّةَ فأسنده عن ثابت عن أنس، فخالَفَ مَن هو أوثق منه وهو عفان بن مسلم إذ رواه عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلاً، فأُعِلَّت روايته. ومع ذلك يقول الألباني رحمه الله في رواية أبي بدر الغبري لهذا الحديث: ((وقد توبع، فقال الضياء عقبه: "وقد رواه عفان بن مسلم عن حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن العرب كانت تخدم بعضهم بعضا في الأسفار. فذكره)). اهـ قلتُ: وهذه هفوةٌ مِن الشيخ غفر الله له، إذ كيف تكون المخالفةُ متابعةً!! بل رواية عفان تُعِلُّ رواية الغبري لا أنها تقويها.







فهل هناك فرق ياناسخ يالاصق وتقولون علي هذ وانا عندي قرابه 2000 عنوان كتاب بمجلداتها
المهم الان لنجيب صاحب الموضوع الاصلي الذي نسخت ومنه ولا نجيبك لان هذا عيب

[الطالب313]

نرجع للجواب فلا تنسخ ولاتصلق مره اخرى ياصغير

[ابوجوري]

ياجاهل للمره ىلثانيه

ما اوردت كلامي المسطر في رسالتي وشكواي للاخ جرح الا دليل على حرصي على سير المناظرات بيننا بمهنيه واحترافيه لكن اسلوبك الهمجي والبربري هو مادفعني لقرصك بنفس اسلوبك

اشرب حليب ياولد
حشويه
ينهق

ماشاء الله كلمات تنقط ادب

انت حاجه من اثنين

يانك جاهل

يانك تبي تسد الشمس بغربال

حسن من الفاظك نحسن من اساليبنا

نرجع للموضوع

انى لست معصوما مثل ماتصورون للائمه عندكم انا بحثت عن الحديث كونه غريب لدينا ووجدت مانقلته لك

[ابوجوري]

ثم اني لا ادعي علم ماكان وماهو كائن الى ان يكون حتى ادعي علم كل شي وﻻ ادعي علم تخريج الحديث حتى اتكلم به ولك ردا على شبهتك اوردت الحديث وتخريجه نقلا


الاستاذ جرح

ماكنت اتوقع ان رسائل اﻻعضاء الخاصه يشوفها الاعضاء
مااءالله على المصداقيه واﻻمانه

[الطالب313]

ولنجيب صاحب الموضوع الاصلي احمد الاقطش الذي نسخ منه الرجل

قال الاقطش

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة

واقول انا الطالب313 ابو بكر وعمر سيئأ الاخلاق

والان ابوبكر وعمر سيئا الاخلاق باعترافكم والحمد لله


ووبما انه اورده الضياء المقدسي في كتابه فاقرا ما يقوله ابن تيميه على هذا الكتاب وعلى الضياء المقدسي وما تحرى فيه

الاخنائيه
او الرد على الاخنائيه
لابن تيميه
ص264
يذكر حدي اورده المقدسي فيقول ليحكم على الحافظ ضياء الدين المقدسي
وهذا الحديث مما خرجه الحافظ ابو عبد الله المقدسي
فيما اختاره من الاحدايث الجياد المختاره الزائده على مافي الصحيحن وهو اعلى مرتبه من صحيح الحاكم وهو قريب من تصحيح الترمذي وابي حاتم البستي ونحوهما فان الغلط في هذا قليل

والوثيقه


واورد نفيس الكلام ابن حجر في فتح الباري عن ابن تيميه
المجلد الثامن ص734 وراجع وان اردت الوثيقه انا حاضر


----------------------------------
اذن هما سيئا الاخلاق كما اورده الخرائطي

والحديث ارتفعت منزلته عن الصحه بعد حكم الالباني لايراد الضياء المقدسي اياه في الاحاديث المختاره هذا جواب النقطه الاولى يامن نسخ من الاقطش

نكمل ثانيا

[الطالب313]

سأجيبك ياسيئ الاخلاق كابي بكر وعمر بعد ان اكمل الاجابه العلميه اصبر اشوي علي

[الطالب313]

[أحمد الأقطش QUOTE]


2- وخالفه عفان بن مسلم، فرواه عن حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلاً. قاله جعفر بن محمد الصائغ (قوام السنة الأصبهاني في الترغيب والترهيب 2231، وأشار إليه الضياء في المختارة عقب الرواية الموصولة).
والمرسل هو الأشبه بالصواب.


[/QUOTE]
7


وهنا القشه التي كسرت ظهررررررررررررررررررر البعير فهو يترك الروايه صحيحه التي صححوها العلماء ويذهب الى المرسله وهي من صنف الضعيف ويقول هو الاصوب الحكم لكم على ضعف هولاء

فكيف تكون روايه مرسله ضعيفه افضل من المتصله الصحيحه هل تعلمون السبب

هذا السبب
[أحمد الأقطش QUOTE]


قلتُ: فالحديث ليس صحيحاً ولا يثبت


[/QUOTE]

وهذا قول لنكره احمد الاقطش الذي لانعرف له وزن ولانعرف له معروف ومن يكون قبال فطاحل العلماء ونكمل التخلبط