Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > منتديات اهل البيت عليهم السلام > الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2014/02/02, 06:46 AM   #1
بنت الصدر

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1425
تاريخ التسجيل: 2013/04/23
الدولة: العراق
المشاركات: 8,074
بنت الصدر غير متواجد حالياً
المستوى : بنت الصدر will become famous soon enough




عرض البوم صور بنت الصدر
افتراضي مدّة مُلك القائم (عليه السلام)


مدة ملك القائم عليه السلام
في مقدار ملكه بعد ظهوره عليه السلام
بيان
و أيضاً في مدّة ملكه بعد ظهوره
صفة القائم عليه السلام
ما روي في أمر المهدي
خروج المهدي عليه السلام آخر الزمان
نزول عليسى عليه السلام و صلاته خلف المهدي عليه السلام
الرد على من زعم أن! المهدي عليه السلام هو المسيح عليه السلام
نقول لمَن يقول: المهدي عليه السلام هو المسيح عليه السلام
المهدي عليه السلام
عيسى عليه السلام


أُختُلف في مدّة مُلكه (عج):
1 ـ «وعنه، عن علي بن عبدالله، عن عبد الحمن بن أبي عبدالله، عن أبي الجارود قال: قال أبو جعفر (عليه السلام):
إنَّ القائم يملك ثلاثمائة وتسع سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما مُلئت ظلماً وجوراً، ويفتح الله له شرق الأرض وغربها، ويقتل الناس حتّى لا يبقى إلاّ دين محمّد (صلى الله عليه وآله)، يسير بسيرة سليمان بن داود، تمام الخبر»([1]).
«ثلثمائة وتسع سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم».
الأمر الذي أعدّه الله له ليس بالأمر السهل واليسير، أن يملأ الأرض عدلاً وقسطاً بعدما مُلئت جوراً وظلماً، يحتاج إلى عمر طويل، وقد يستكثره البعض، في حين لنا أُسوة بذي القرنين ; كان عبداً صالحاً ومؤمناً استطاع بما مدّه الله تعالى من العمر المديد أن يبسط يده على أغلب بقاع الأرض، وذو القرنين هذا سُمّي الأمر من أمرين:
1 ـ إمّا أنَّه كان في رأسه نتوآن شبه القرن الصغير فَسُمّي بذي القرنين.
2 ـ وإمّا عاش قرنين من الزمان (مائتان من السنين)، «وهذا أقرب إلى الواقع».
«عنه، عن عبدالله بن قاسم الحضرمي، عن عبد الكريم بن عمر الخثعمي قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): كَم يملك القائم؟ قال:
سبع سنين يكون سبعين سنة من سنينكم هذه»([2]).
قال في البحار 52 / 280: الأخبار المختلفة الواردة في أيّام مُلكه (عليه السلام) بعضها محمول على جميع مدّة مُلكه وبعضها على زمان استقرار دولته، وبعضها على حساب ما عندنا من السنين والشهور، وبعضها على سنينه وشهوره الطويلة، والله أعلم.
«عنه، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث له اختصرناه قال:
إذا قام القائم (عليه السلام) دخل الكوفة وأمر بهدم المساجد الأربعة جتّى يبلغ أساسها ويصيرها عريشاً كعريش موسى، وتكون المساجد كلّها جماء لا شرف لها كما كانت على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ويوسع الطريق الأعظم فيصير ستّين ذراعاً ويهدم كل مسجد على الطريق، ويسدّ كل كوة إلى الطريق، وكل جناح وكنيف وميزاب إلى الطريق، ويأمر الله الفلك في زمانه فيبطي في دوره حتّى يكون اليوم في أيّامه كعشرة من أيّامكم والشهر كعشرة أشهر والسنة كعشرة سنين من سنيكم».
«الفضل بن شاذان، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن أبي المقدام، عن جابر الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
والله ليملكن منّا أهل البيت رجل بعد موته ثلاثمائة سنة يزداد تسعاً.
قلت: متى يكون ذلك؟ قال: بعد القائم (عليه السلام)، قلت: وكَم يقوم القائم في عالمه؟ قال: تسع عشرة سنة»([3]).
هذا ما جاء في مدّة ملكه عجّل الله تعالى فرجه الشريف، وكما أورده شيخ الطائفة في كتاب الغيبة.
أمّا ما روى في مدّة ملك القائم (عليه السلام) بعد قيامه:
«حدَّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الكوفي قال: حدَّثني علي بن الحسين التيملي عن الحسن بن علي بن يوسف، عن أبيه، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن حمزة بن حمران، عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنَّه قال: ملك القائم تسع عشرة سنة وأشهر»([4]).
«حدَّثنا أبو سليمان أحمد بن هوذة الباهلي قال: حدَّثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي سنة ثلاث وسبعين ومائتين قال: حدَّثنا أبو محمّد عبدالله بن حمّاد الأنصاري سنة تسع وعشرين ومائتين قال: حدَّثني عبدالله بن أبي يعفور قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): ملك القائم منّا تسع عشرة سنة وأشهر»([5]).
«حدَّثنا أحمد بم محمّد بن سعيد بن عقدة قال: حدَّثنا محمّد بن المفضل بن إبراهيم بن قيس بن رُمانة الأشعري وسعدان بن إسحاق بن سعيد وأحمد بن الحسيني بن عبد الملك ومحمّد بن أحمد بن الحسن القطواني، عن الحسن بن محبوب، عن عمرو بن ثابت، عن جابر بن يزيد الجعفي قال: سمعت أبا جعفر محمّد بن علي (عليه السلام) يقول:
والله ليملكن رجل منّا أهل البيت ثلاثمائة سنة وثلاث عشرة سنة ويزداد تسعاً قال: فقلت له: ومتى يكون ذلك؟ قال: بعد موت القائم (عليه السلام)، قلت له: كَم يقوم القائم (عليه السلام) في عالَمه حتّى يموت؟ قال: تسع هشرة سنة من يوم قيامه إلى يوم موته».
«علي بن أحمد البندنيجي، عن عبدالله بن موسى العلوي، عن بعض رجاله، عن أحمد بن الحسين، عن أحمد بن عمير بن أبي شُعبة الحلبي، عن حمزة بن حمران، عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:
إنَّ القائم (عليه السلام) يملك تسع عشرة سنة وأشهر»([6]).
1 ـ سبع سنين يكون سبعين سنة من سنيكم هذه.
2 ـ تسع عشرة سنة.
3 ـ تسع عشرة سنة وأشهر، هذا ما جاء في غيبة الطوسي والنعماني.

في مقدار ملكه بعد ظهوره (عليه السلام)([7])
«عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبيّنا حدث، فسألنا نبي الله (صلى الله عليه وآله) فقال:
إنَّ في أُمّتي المهدي يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً، زيد الشاك قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: سنين، قال: فيجي إليه الرجل فيقول: يا مهدي أعطني، قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله».
قال الحاظ الترمذي: حديث حسن وقد روى من غير وجه أبي سعيد عن النَّبي (صلى الله عليه وآله).
«وعن أبي سعيد أنَّ النَّبي (صلى الله عليه وآله) قال:
يكون في أُمّتي المهدي إن قَصُر فسبع وإلاّ فتسع، تنعم فيه أُمّتي نعمة لم ينعموا مثلها قط، تؤتي الأرض أُكلها ولا تدخر منهم شيئاً، والمال يومئذ كدوس، يقوم الرجل فيقول: يا مهدي أعطني، فيقول: خذه».
«وعن أُمِّ سلمة زوج النَّبي (صلى الله عليه وآله) قالت: قال (صلى الله عليه وآله):
يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هارباً إلى مكّة، فيأتيه ناس من أهل مكّة فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، ويبعث إليه بعث الشام، فتخسف بهم البيداء بين مكّة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه، ثمَّ ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثاً فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمَن لم يشهد غنيمة كلب، فيقسم المال ويعمل في الناس بسُنّة نبيّهم (صلى الله عليه وآله) ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين ثمَّ يتوفى ويُصلّي عليه المسلمون، قال أبو داود: قال بعضهم عن هشام: تسع سنين، وقال بعضهم: سبع سنين، وعن قُتادة بهذا الحديث وقال: تسع سنين، قال أبو داود وقال غير معاذ عن هشام تسع سنين قال هذا سياق الحافظ كالترمذي وابن ماجة القزويني وأبي داود».
«وروى عبد الكريم الخثعمي قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): كَم يملك القائم؟ قال: سبع سنين، تطول له الأيّام والليالي حتّى تكون السنة من سنيه مكان عشر سنين من سنيكم هذه، فيكون ملكه سبعين سنة من سنيكم هذه، وإذا...
ويكث على ذلك سبع سنين من سنيكم هذه، ثمَّ يفعل الله ما يشاء، قال قلت له: جعلت فداك، وكيف تطول السنون؟ قال:
يأمر الله تعالى الفلك بالثبوت وقلّة الحركة، فتطول الأيّام لذلك والسنون.
قال: قلت: إنَّهم يقولون: إنَّ الفلك إن تغيَّر فَسَد؟ قال:
وذلك قوم الزنادقة، فأمّا المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك وقد شق الله القمر لنبيّه، وردّ الشمس من قبله ليوشع بن نون، وأخبر بطول يوم القيامة وإنَّه:
(كألفِ سَنَة مِمّا تَعُدّونَ)»([8]).
«وقد روي: أنَّ مدّة دولة القائم (عليه السلام) تسع عشر سنة، تطول أيّامها وشهورها على ما تقدَّم ذكره.
وروي أيضاً: أنَّه (عليه السلام) يملك ثلاثمائة وتسع سنين، قد ما لبث أصحاب الكهف في كهفهم، وهذا أمر مغيّب عنّا، والله أعلم بحقيقة ذلك»([9]).

(الباب 175)
هذا ما ذكره نعيم: أنَّ ملك المهدي أربعون عاماً
«حدَّثنا نعيم، حدَّثنا الحكم بن نافع، عن جرّاح، عن أرطأة قال: يبقى المهدي (عليه السلام) أربعين عاماً»([10]).
«وروى نعيم في حديث آخر عن ضمرة بن حبيب: أنَّ حياة المهدي (عليه السلام)ثلاثون سنة».
الباب (176)
فيما ذكره نعيم: أنَّ ملك المهدي سبع سنين أو ثمان أو تسع:
«حدَّثنا نعيم، حدَّنا أبو معاوية عن موسى الجهني، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري، عن النَّبي (صلى الله عليه وآله) قال:
المهدي يعيش في ذلك ـ يعني بعدما يملك ـ سبع سنين أو ثمان أو تسع».
(الباب 117)
فيما ذكره نعيم: من أنَّ ملك المهدي سبع سنين
«حدَّثنا نعيم، حدَّثنا عبد الرزاق بن معمر عن أبي هارون عن معاوية بن قرة عن أبي الصدّيق عن أبي سعيد عن النَّبي (صلى الله عليه وآله) مثله.
قال معمر: وقال قتادة: بلغني أنَّ النَّبى (صلى الله عليه وآله) قال:
يعيش في ذلك سبع سنين».
(الباب 178)
فيما ذكره نعيم: أنَّه يعيش سبعاً أو تسعاً
«حدَّثنا نعيم، حدَّثنا المعتمرين سليمان عن القاسم بن الفضل المراغي عن رجل من أهل هجر عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري، عن النَّبي (صلى الله عليه وآله) قال:
يعيش سبعاً أو تسعاً».
وروى عدّة أحاديث مختلفة الأسناد: أنَّ مدة ولايته سبع سنين.
«حدَّثنا نعيم حدَّثنا محمّد بن مروان العجلي عن عمارة بن حفصة، عن زيد العميّ، عن أبي الصدّيق الناجي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
يكون المهدي في أُمّتي إن قَصُر فسبع، وإلاّ فثمان أو تسع»([11]).
«عن زيد بن وهب الجهني، عن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال:
يبعث الله رجلاً في آخر الزمان، وكلب من الدهر وجهل من الناس يويّده الله بملائكته ويعصم أنصاره وينصره بآياته، ويظهره على الأرض، حتّى يدينوا طوعاً أو كرهاً يملأ الأرض عدلاً وقسطاً ونوراً وبرهاناً يدين له عرض البلاد لا يبقى كافر إلاّ آمن، ولا طالح إلاّ صلح، وتصطلح في ملكه السباع، وتخرج الأرض نبتها، وتنزل السماء بركتها، وتظهر له الكنوز، يملك ما بين الخافقين، أربعين عاماً، فطوبى لمَن أدرك أيّامه وسمع كلامه».

بيان
الأخبار المختلفة الواردة في أيّام ملكه (عليه السلام) بعضها محمول على جميع مدّة ملكه، وبعضها على زمان استقرار دولته، وبعضها على حساب ما عندنا من السنين والشهور، وبعضها على سنيه وشهوره الطويلة والله يعلم([12]).
«عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن يكون بعد نبيّنا حدث فسألنا نبيَّ الله (صلى الله عليه وآله) فقال:
إنَّ في أُمَّتي المهدي (عج) يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً، زيد الشاك قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: سنين»([13]).
«عن أبي سعيد الخدري أنَّ النَّبي (صلى الله عليه وآله) قال:
يكون في أُمَّتي المهدي (عج) إن قصر فسبع وإلاّ فتسع، تنعم فيه أُمّتي نعمة لم ينعموا مثلها قط»([14]).
«حدَّثنا نعيم، حدَّثنا عبدالله بن مروان، حدَّثنا الهيثم بن عبد الرحمن عن علي قال: يلي المهدي الناس أربعين سنة.
رواه الحافظ أبو نعيم في مناقب المهدي عن الطبراني وجميع طرقه، وفي رواية عن جراح عن أرطأة قال:
المهدي ابن ستين سنة ويبقى أربعين عاماً»([15]).
وهنا:
1 ـ خمساً أو سبعاً أو تسعاً.
2 ـ سبع وإلاّ فتسع.
3 ـ أربعين عاماً.
5 ـ ثلاثون سنة.

في مدّة خلافته وسلطنته بعد ظهوره «وفيه 18 حديثاً»
1 ـ غيبة الشيخ ـ الفضل بن شاذان عن عبدالله بن القاسم الحضرمي عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي قال: قلت لأبي عبدالله (عليه السلام): كَم يمكث القائم؟ قال:
سبع سنين يكون سبعين سنة من سنيكم هذه».
2 ـ منن الرحمن ـ (جـ 2، ص: 42)عن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) قال:
يبعث الله رجلاً في آخر الزمان، وكلب من الدهر وجهل من الناس يؤيّده الله بملائكة ويعصم أنصاره، وينصره بآياته، ويظهره على أهل الأرض حتّى يدينوا طوعاً أو كرهاً، يملأ الأرض عدلاً وقسطاً ونوراً وبرهاناً، يدين له عرض البلاد وطولها، لا يبقى كافر إلاّ آمَن، ولا طالح إلاّ صلح، وتصطلح في ملكه السباع، وتخرج الأرض نبتها، وتنزل السماء بركتها، وتظهر له الكنوز، يملك ما بين الخافقين أربعين عاماً فطوبى لمَن أدرك أيّامه وسمع كلامه»، ورواه في المجالس السنية إلى قوله: «وتظهر له الكنوز»، ورواه في البحار عن الاحتجاج عن زيد بن وهب عن الحسن (عليه السلام).
3 ـ البيان في أخبار صاحب الزمان (عليه السلام) ـ بسنده عن الهيثم بن عبد الرحمن عن علي قال:
يلي المههدي (عليه السلام) الناس أربعين سنة، وفي منتخب كنز العمال (ص: 64) عن علي قال:
يلي المهدي أمر الناس ثلاين سنة، أو أربعين، أخرجه عن نعيم وروى في البرهان في علامات مهدي آخر الزمان (ب 10) مثل ما روى في منتخب كنز العمال.
4 ـ أعيان الشيعة ـ كتاب فضل الكوفة لمحمّد بن علي العلوي عن ابن سعيد الخدري، عن النَّبي (صلى الله عليه وآله):
يملك المهدي أمر الناس سبعاً أو عشراً، أسعد الناس به أهل الكوفة.
5 ـ إسعاف الراغبين ـ (ص: 140و 141) في الباب الثاني وفي بعض الآثار أنَّه يخرج في وتر من السنين سنة إحدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع وأنَّه بعد أن تُعقد له البيعة بمكّة يسير منها إلى الكوفة ثمَّ يفرق الجنود إلى الأمصار وأنَّ السنة من سنيه تكون مقدار عشر سنين «إلى أن قال» وجاء في رواية أُخرى زيادة مدَّته على ما ذكر، ففي رواية أنَّها أربعون سنة، وفي رواية إحدى وعشرين سنة، وفي رواية أربع عشرة سنة، ثمَّ ذكر كلام ابن حجر في رسالته القول المختصر في علامات المهدي المنتظر في إمكان الجمع بين الروايات على تقدير صحة الجميع بأنَّ ملكه متفاوت الظهور والقوّة فالأربعون مثلاً باعتبار جملة ملكه والسبع ونحوها باعتبار غاية ظهور ملكه وقوته، والعشرون ونحوها باعتبار أمر الوسط، وقال العلامة المجلسي (ره) في البحار: الأخبار المختلفة الواردة في أيّام ملكه (عليه السلام)بعضها محمول على جميع ملكه، وبعضها على زمان استقرار دولته، وبعضها على سنيّه وشهوره الطويلة، انتهى ولعلَّ السرّ في اختلاف الأخبار عدم إرادة بيانها على سبيل القطع والجزم.
ويدل عليه من الفصل الثاني في الباب الأول (ح 4، 7، 12، 13، 14، 18، 102) وفي الباب الثالث (ح 8) وفي الباب الرابع (ح 1، 3) وفي الباب الخامس والأربعين (ح 3) ومن الفصل السابع في الباب الرابع (ح 1، 2)([16]).
لا يخفى أنَّ مدّة مُلكه تبيّنت، وإنَّها ; إمّا واحدة من هذه المذكورات، «سبع أو ثمان أو تسع» أو أنَّها أكثر بقليل، والله أعلم بما يختار.
والله تعالى نسأل تعجيل الفرج:
اللَّهمَّ صلِّ على محمّد وآلِ محمّد وعجِّل لوليّك الفرج والعافية والنصر، وصلّى الله على محمّد وآله.

صفة القائم (عليه السلام)
«سعد بن عبدالله عن محمّد بن عيسى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبان، عن عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول:
سأل عمر بن الخطاب أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: أخبرني عن المهدي ما اسمه؟ فقال: أمّآ اسمه فإنَّ حبيبي شهد إليَّ أن لا أُحدِّث باسمه حتّى يبعثه الله، قال: فأخبرني عن صفته؟ قال:
هو شاب مربوع، حسن الوجه، حسن الشعر، يسيل شعره على منكبيه، ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه، بأبي ابن خيرة الإماء»([17]).
«الثمرة الأُولى في شمائله وأوصافه في العلوي أبيض مشرب حمرة عن الصادق (عليه السلام) أسمر يعتوره مع سمرته صفرة من سهر الليل عن أهل السُنّة لونه لون عربي وجسمه جسم إسرائيلي في طول القامة وعظم الجثة وفي العلوي شاب مربوع في النبوي أجلى الجبينين وعن الصادق (عليه السلام) مقرون الحاجبين أقنى الأنف وعن العلوي حسن الوجه ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه، وعن النّبي (صلى الله عليه وآله)وجهه كالدينار على خدّه الأيمن خال كأنَّه كوكب دُرّي وعن علي (عليه السلام) أفلج الثنايا حسن الشعر يسيل شعره على منكبيه وفي خبر سعد بن عبدالله وعلى رأسه فرق بين وفرتين كأنَّه ألف بين واوين، وعن الباقر (عليه السلام) مشرف الحاجبين غاير العينين بوجهه أثر.
وعن الصادق (عليه السلام) شامة في رأسه منتدح البطن، وعن علي (عليه السلام) مبدح البطن وأيضاً عنه (عليه السلام) ضخيم البطن وكلّها متقاربة وعن الباقر (عليه السلام) واسع الصدر مسترسل المنكبين عريض ما بينهما وعنه أيضاً عريض ما بين المنكبين وعن الصادق (عليه السلام)بعيد ما بين المنكبين وعن علي (عليه السلام) عظيم مشاش المنكبين بظهره شامتان على لون جلده وشامة على شبه شامة النّبي (صلى الله عليه وآله) وعن علي (عليه السلام) كثّ اللحية أكحل العينين برّاق الثنايا في وجهه خال في كتفه علائم بنبوة النّبي (صلى الله عليه وآله) عريض الفخذين وعنه (عليه السلام) أذيل الفخذين على فخذه اليمنى شامة وعن الصادق (عليه السلام) أحمش الساقين وعن الصادق (عليه السلام) والباقر (عليه السلام) شامة بين كتفيه من جانبه الأيسر تحت كتفيه ورقة مثل الآس وعن النّبي (صلى الله عليه وآله) أسنانه كمنشار وسيفه كحريق النار.
وعنه (صلى الله عليه وآله) أيضاً كأنَّ وجهه كوكب دُرّي في خدّه الأيمن خال أسود أفرق الثنايا وعنه (صلى الله عليه وآله) المهدي طاووس أهل الجنّة وجهه كالقمر الدُّري عليه جلابيب النور وعن الرضا (عليه السلام) عليه جيوب النور تتوقد بشعاع ضياء القدس وعن علي بن إبراهيم بن مهزيار كأقحوانة وأرجوان قد تكاثف عليها الندى وأصابها ألم الهوى كغصن بان أو كقضيب ريحان ليس بالطول الشامخ ولا بالقصير اللازق مربوع القامة مدور الهامة صبلت الجبين أزج الحاجبين أقنى سهل الخدين على خدّه الأيمن خال كأنَّه فتاة مسك على رضاضة عنبر وفي خبر آخر عنه رأيت وجهاً مثل فقلة قمر لا بالخرق ولا بالنزق أدعج العينين وفي خبر آخر واضح الجبين أبيض الوجه دُري المقلتين شثن الكفين معطوف الركبتين وفي خبر إبراهيم بن مهزيار ناصع اللون واضح الجبين أبلج الحاجب مسنون الخد إن شاء الله»([18]).
«ثمَّ رجع إلى صفة المهدي (عليه السلام) فقال: أوسعكم كهفاً وأكثركم عالماً وأوصلكم رحماً اللَّهمَّ فاجعل بعثته خروجاً من الغمة واجمع به شمل الأُمّة فإن خارَ لك فاغرم ولا تنثر عنه إن وفقت له ولا تحزن عنه إن هديت إليه هادوأومى بيده إلى صدره شوقاً إلى رؤيته».
علي بن أحمد قال: حدَّثنا عبدالله بن موسى العلوي عن بعض رجاله عن إبراهيم بن الحسين عن ظهير بن إسماعيل بن عياش عن الأعمش عن أبي وائل قال: نظر أمير المؤمنين علي (عليه السلام) إلى الحسين (عليه السلام) فقال:
إنَّ ابني هذا سيّد كما سمّاه رسول الله (صلى الله عليه وآله) سيّداً وسيخرج الله من صُلبه رجلاً باسم نبيّكم يشبهه في الخلق والخُلق يخرج على حين غفلة من الناس وإماتة الحق وإظهاراً للجور والله لو لم يخرج لضربت عنقه يفرح بخروجه أهل السماوات وسُكّانها وهو رجل جلي الجبين أقنى الأنف ضخم البطن أذيل الفخذين بفخذه اليمنى شامة أفلج الثنايا ويملأ الأرض عدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً.
«حدَّثنا أبو سليمان أحمد بن هُوذه قال: حدَّثنا إبراهيم بن إسحاق النهاوندي قال: قال: حدَّثنا عبدالله بن حمّاد الأنصاري قال: حدَّثنا عبدالله بن بكير عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر الباقر (عليه السلام): جعلت فداك إنّي قد دخلت المدينة وفي حقوي هميان فيه ألف دينار وقد أعطيت الله عهداً أنّني أنفقها ببابك ديناراً ديناراً أو تجيبني فيما أسألك عنه، فقال يا حمران: سل تُجب ولا تُبعض دنانيرك، فقلت: سألتك بقرابتك من رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنت صاحب هذا الأمر والقائم به؟ قال:لا، قلت: فمَن هو بأبي أنت وأُمّي؟ فقال:
ذاك المشرب حمرة الغائر العينين المشرف الحاجبين عريض ما بين المنكبين برأسه حزاز وبوجهه أثر رحم الله موسى».
«حدَّثنا عبد الواحد بن عبدالله قال: حدَّثنا أحمد بن محمّد بن رياح الزهري قال: حدَّثنا أحمد بن علي الحميري قال: حدَّثني الحسن بن أيّوب عن عبد الكريم بن عمرو الخفعمي عن إسحاق بن جرير عن محمّد بن زرارة عن حمران بن أعين قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) فقلت له: أنت القائم؟ فقال: قد ولدني رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإنّي للطالب بالدم ويفعل الله ما يشاء ثمَّ أعدت عليه، فقال: قد عرفت حيث يذهب صاحبك المدمج البطن ثمَّ الحزاز برأسه ابن الأصلع رحم الله فلاناً».
«حدَّثنا عبد الواحد بن عبدالله قال: حدَّثنا أحمد بن محمّد بن رياح الزهري قال: حدَّثنا أحمد بن علي الحميري قال: حدَّثنا الحسن بن أيّوب عن عبدالله الخثعمي قال: حدَّثني محمّد بن عصام قال: حدَّثني وهب بن حفص عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر (عليه السلام) أو أبو عبدالله (عليه السلام): الشك من ابن عصام يا أبا محمّد بالقائم علامتان شامة في رأسه وداء الحزاز برأسه وشامة بين كتفيه من جانبه الأيسر تحت كتفه الأيسر ورقة مثل ورقة الآس ابن سَبيه وابن خيرة الإماء».
وصف دقيق في العين والخد والرأس والفخذ وبين الكتفين، تحت الكتف الأيسر كل هذا وهناك من يُكذّب على الله وعلى رسوله (صلى الله عليه وآله)، وينكر المهدي، ولا يخفى إنكار المهدي إنكار لإمامة، وإنكار الإمامة إنكار للنبوة، وإنكار النبوة يعني إنكار الله جلَّ شأنه وعظم أمره.
«وروى محمّد بن سنان، عن أبي الجارود زياد بن المنذر، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام)، عن جدّه (عليه السلام)، قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) على المنبر:
يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان، أبيض مشرب حمرة، مبدح البطن، عريض الفخذين، عظيم مشاش المنكبين، بظهره شامتان: شامة على لون جلده، وشامة على لون شامة النّبي (صلى الله عليه وآله)، له اسمان: اسم يُخفى واسم يُعلن، فأمّا الذي يُخفى فأحمد، وأمّا الذي يُعلن فمحمّد، فإذا هزَّ رايته أضاء لها ما بين المشرق والمغرب، ووضع يده على رؤوس العباد فلا يبقى مؤمن إلاّ صار قلبه أشد من زُبر الحديد، وأعطاه الله عزَّوجل قوّة أربعين رجلاً، ولا يبقى ميّت إلاّ دخلت عليه تلك الفرحة في قبره، فهم يتزاورون في قبورهم ويتباشرون بقيام القائم (عليه السلام)»([19]).
«وروى أبو الصلت الهروي قال: قلت للرضا (عليه السلام): ما علامة القائم منكم إذا خرج؟ فقال:
علامة أن يكون شيخ السن، شاب المنظر، حتّى أنَّ الناظر إليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها، وإنَّ من علاماته أن لا يهرم بمرور الأيّام والليالي عليه حتّى يأتي أجله»([20]).

الباب السابع عشر
«في ذكر صفة المهدي ولونه وجسمه وقد تقدّم مرسلاً عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
المهدي رجلاً من ولدي وجهه كالكوكب الدُري اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً يرضى في خلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجو يملك عشر سنين، قلت: هذا حديث حسن رُزقناه عالياً بحمد الله عن جم غفير من الأصحاب وسنده معروف عندنا».
«قال: المهدي من ولدي ابن أربعين سنة كأنَّ وجهه كوكب دُري في خدّه الأيمن خال أسود عليه عبائتان قطوانيتان كأنَّه من رجال بني إسرائيل يملك عشرين سنة، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ليبعثن من عترتي رجلاً أفرق الثنايا أجلى الجبهة»([21]).
«أخرج الروياني والطبراني وغيرهما عنه (صلى الله عليه وآله):
المهدي من ولدي وجهه كالكوكب الدُري اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي، وجهه كالقمر الدُري، أبيض اللون مشرب بالحمرة، مندح البطن، عريض الفخذين، عظيم مشاب المنكبين، بظهره شامتان، شامة على لون جلده وشامته على شبه شامة النّبي (صلى الله عليه وآله)، ...المهدي منّي أجلى الجبهة أقنى الأنف، هو شاب مربوع حسن الوجه، يسيل شعره على منكبه، يعلو نور وجهه سواد شعر لحيته ورأسه، شاب أكحل العينين أزج الحاجبين أقنى الأنف كث اللحية على خدّه الأيمن خال وعلى يده اليمنى خال»([22]).

ما روي في أمر المهدي (عليه السلام)
الأوَّل: «عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه)، عن النَّبي (صلى الله عليه وآله) أنَّه قال:
يكون من أُمّتي المهدي يكون عمره فسبع سنين وإلاّ فثمان وإلاّ فتسع تتنعم أُمّتي في زمانه نعيماً لم يتنعموا مثله قط البر والفاجر يرسل الله السماء عليهم مدراراً ولا تدخر الأرض شيئاً من نباتها».
الثاني: «في ذكر المهدي (عليه السلام) وأنَّه من عترة الرسول (صلى الله عليه وآله)، وعن أبي سعيد الخدري، عن الرسول (صلى الله عليه وآله) أنَّه قال:
تملأ الأرض ظلماً وجوراً، فيقوم رجل من عترتي فيملأها قسطاً وعدلاً، يملك سبعاً أو تسعاً».
الثالث: «وعنه قال: قال النّبي (صلى الله عليه وآله):
لا تنقضي الساعة حتّى يملك الأرض رجل من أهل بيتي، يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت قبله جوراً، يملك سبع سنين».
الرابع: «في قوله لفاطمة (عليها السلام): المهدي من ولدك، عن الزهري، عن علي بن الحسين (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام) أنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (عليها السلام): المهدي من ولدك».
الخامس: «قوله (صلى الله عليه وآله):
إنَّ منهما مهدي هذه الأُمّة يعني الحسن والحسين (عليهم السلام)، عن علي بن هلال عن أبيه قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو في الحالة التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه فبكت حتّى ارتفع صوتها فرفع رسول الله (صلى الله عليه وآله) إليها رأسه وقال:
حبيبتي فاطمة ماالذي يُبكيكِ؟ قالت: أخشى الضيعة من بعدك، فقال: يا حبيبتي أما علمتِ أنَّ الله عزَّوجل اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته، ثمَّ اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إلى أن أنكحك إيّاه، يا فاطمة ونحن أهل قد أعطانا الله عزَّوجل سب خصال لم يُعطِ أحداً بعدنا أنا خاتم النبيين وأكرم النبيين على الله عزَّوجل وأحبّ المخلوقين إلى الله عزَّوجل وأنا أبوكِ ووصيي خير الأوصياء وأحبهم إلى الله عزَّوجل هو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله عزَّوجل وهو حمزة بن عبد المطلب عم أبيك وعم بعلك ; ومنّا من له جناحان يطير في الجنّة مع الملائكة حيث يشاء وهو ابن عم أبيك وأخو بعلك، ومنّا سبطا هذه الأُمَّة وهما إبناك الحسن والحسين، وهما سيدا شباب أهل الجنّة وأبوهما، والذي بعثني بالحق ـ خير منهما يا فاطمة والذي بعثني بالحق إنَّ منهما مهدي هذه الأُمَّة إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً، وتظاهرت الفتن، وانقطعت السُبُل، وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيراً، ولا صغير يوقر كبيراً، فيبعث في آخر الزمان، كما قُمت به في أوَّل الزمان ويملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإنَّ الله عزَّوجل أرحم بك وأرأف عليكِ منّي، وذلك لمكانكِ منّي وموقعكِ من قلبي، وقد زوجك الله زوجكِ وهو أعظمهم حسباً، وأكرمهم منصباً، وأرحمهم بالرعية، وأعدلهم بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربّي عزَّوجل أن تكوني أوَّل مَن يلحقني من أهل بيتي.
قال علي (عليه السلام): فلمّا قبض النَّبي (صلى الله عليه وآله) لم تبقَ فاطمة (عليها السلام) بعده إلاّ خمسة وسبعين يوماً ألحقها الله به.
السادس: «في أنَّ المهدي (عليه السلام) هو الحسيني» بإسناده عن حذيفة (رضي الله عنه) قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) فذكرنا ما هو كائن ثمَّ قال:
لو لم يبقَ من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل الله عزَّوجل ذلك اليوم حتّى يبعث رجلاً من ولدي اسمه اسمي، فقام سلمان (رضي الله عنه) فقال: يا رسول الله من أي ولدك هو؟ قال:
من ولدي هذا ـ وضرب بيده على الحسين (عليه السلام).
السابع: «القرية التي يخرج منها المهدي (عليه السلام)» بإسناده عن عبدالله بن عمر (رضي الله عنه)قال: قال النَّبي (صلى الله عليه وآله):
يخرج المهدي من قرية يُقال لها «كرعة».
الثامن: «في صفة وجه المهدي (عليه السلام)» بإسناده عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المهدي رجل من ولدي وجهه كالكوكب الدُري.
التاسع: «في صفة لونه وجسمه» بإسناده عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
المهدي رجل من ولدي لونه لون عربي، وجسمه جسم إسرائيلي، على خدّه الأيمن خال، كأنَّه كوكب دُري، يملأ الأرض عدلاً كما نُلئت جوراً يرضى في خلافته أهل الأرض وأهل السماء والطير في الجو.
العاشر: «في صفة جبينه» بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المهدي منّا أجلى الجبين، أقنى الأنف.
الحادي عشر: «في صفة أنفه» بإسناده عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه)، عن النَّبي (صلى الله عليه وآله) أنَّه قال:
المهدي منّا أهل البيت رجل من أُمّتي أثم الأنف يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً.
الثاني عشر: «في خاله على خدّه الأيمن» وبإسناده عن أبي إمامة الباهلي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
بينكم وبين الروم أربع هُدن يوم الرابعة على يد رجل من آل هرقل، يدوم سبع سنين، فقال له رجل من عبد القيس، يقال له المستورد بن قيلان: يا رسول الله مَن إمام الناس يومئذ؟ قال:
المهدي من ولدي ابن أربعين سنة كأنَّ وجهه كوكب دُري في خدّه الأيمن خال أسود عليه عباءتان قطوانيتان كأنَّه من رجال بني إسرائيل، يستخرج الكنوز ويفتح مدائن الشرك».
الثالث عشر: «قوله (عليه السلام): المهدي أفرق الثنايا» بإسناده عن عبد الرحمن بن عوف قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وذكر الدَّجال، وقال:
فتنفى المدينة الخبث كما ينقي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص، فقلت أُم شريك: فأين العرب يومئذ يا رسول الله؟ قال:
هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس، إمامهم المهدي رجل صالح»([23]).

خروج المهدي (عليه السلام) آخر الزمان
السادس والعشرون: «في مجيئه وراياته» وبإسناده عن ثوبان أنَّه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
إذا رأيتم الرايات السُّود قد أقبلت من خراسان فأتوها ولو حَبواً على الثلج، فإنَّ فيها خليفة الله المهدي.
السابع والعشرون: «في مجيئه من قبل المشرق» وبإسناده عن عبدالله بن عمر (رضي الله عنه) قال: بينا نحن عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذ أقبلت فتية من بني هاشم ; فلمّا رآهم النَّبي (صلى الله عليه وآله) إغرورقت عيناه وتغيّر لونه، فقلوا: يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه؟ فقال:
إنّا أهل بيت إختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإنَّ أهل بيتي سيلقون بعدي بلاءاً وتشريداً وتطريداً حتّى يأتي قوم من قبل المشرق ومعهم رايات سود، فيسألون الحق فلا يعطونه فيقاتلون وينصرون فيعطون ما سألوا، فلا يقبلون حتّى يدفعوه إلى رجل من أهل بيتي فيملأها قسطاً كما ملؤها جوراً، فمَن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حَبواً على الثلج.
لله دَرُّ هذه الرايات ما أعظم شأنها، وما أعظم هذا الأمر الموجّه: «فأتوها ولو حَبواً على الثلج» إنَّ فيها الحسيني، إنَّ فيها شُعيب بن صالح التميمي، إنَّ فيها فرج آل البيت (عليهم السلام)، إنَّ فيها فرج الناس، إنَّ فيها زوال الطفاة والجبابرة، إنَّ فيها قيام دولة الحق، دولة المهدي الموعود، إنَّ فيها يظهر الحق، ويزهق الباطل، إنَّ الباطل كان زهوقاً.
إنَّ ما أصاب أهل البيت وشيعة أهل البيت لو أصابت جبال همالايا لأزالته ملكن الحق يعلو ولا يُعلى عليه.
الثامن والعشرون: «في مجيئه وعود الإسلام به عزيزاً» وبإسناده عن حُذيفة (رضي الله عنه) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
ويح هذه الأُمّة من ملوك جبابرة، كيف يقتلون ويخيفون المطيعين، إلاّ مَن أظهر طاعتهم فالمؤمن التقي يصانعهم بلسانه ويفر منهم بقلبه، فإذا أراد الله عزَّوجل أن يعيد الإسلام عزيزاً قصم كل جبار عنيد، وهو القادر على ما يشاء أن يصلح أُمّة بعد فسادها، فقال (صلى الله عليه وآله):
يا حذيفة لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتّى يملك رجل من أهل بيتي، تجري الملاحم على يديه، ويظهر الإسلام لا يخلف وعده وهو سريع الحساب.
إنَّ الملوك الجبابرة جاءوا على الأشلاء والجماجم والدماء، وذهبوا بأتعس حال، وبقيت لعنة الأجيال تُلاحقهم في قبورهم، وفي هذه الأيّام جبابرة البعث الذين لم يتركوا وسيلة للتعذيب والقتل إلاّ ابتدعوها:
1 ـ القتل بالرصاص، 2 ـ القتل بالحراب، 3 ـ القتل بالكهرباء، 4 ـ القتل بأحواض التيزاب، 5 ـ القتل بأن يسقو المؤمن (البانزين) ثمَّ ضربة بالإطلاقات، 6 ـ دفن المؤمن حيّاً، 7 ـ تقطيع أعضاء المؤمن (سبل العين، وقطع اللسان، وقطع الأُذن، والأيدي والأرجُل)، 8 ـ إلقاء المؤمن من شاهق، 9 ـ إلقاء المؤمن في الأنهار، ليموت غرقاً، 10 ـ قتل المؤمن جوعاً، 11 ـ قتل المؤمن بالغازات السامّة وإجراء التجارب للأسلحة الممنوعة عليه، 12 ـ سحب المؤمن بالسيارات حتّى الموت، 13 ـ قتل أطفال المومن بمحضر منه، وإتيان الفجور بأهله، 14 ـ أخذ أموال المؤمن ليموت كمداً، و...
التاسع والعشرون: «في تنعم الأُمّة في زمن المهدي (عليه السلام)» وبإسناده عن أبي سعيد الخدري عن النَّبي (صلى الله عليه وآله) قال:
تنعم أُمّتي في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط، يرسل الله السماء عليهم مدراراً، ولا تدع الأرض شيئاً من نباتها إلاّ أخرجته»([24]).
إنَّ ما عاناه المؤمن قبل ظهوره وقيامه وخروجه، لعلَّ الله يُجازيه «تتنعم أُمّتي في زمن المهدي نعمة لم يتنعموا مثلها قط» والله على كلِّ شيء قدير، فإذا ظهر بَنى مسجداً، وحفر نهراً وسار بسيرة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهدى الناس إلى أمر قد دُثر وضل عنه الجمهور، يقوم بالحق، ويقتل أعداء الله ويهدم المسجد الحرام حتّى يرده على أساسه وحول المقام إلى موضعه الذي كان فيه، ويعمل كل ما من شأنه رضى الله تعالى.
«وروى محمّد بن عجلان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:
إذا قام القائم دعا الناس إلى الإسلام جديداً، وهداهم إلى أمر قد دُثر وضل عنه الجمهور، وإنَّما سُمّي المهدي مهديّاً لأنَّه يهدي إلى أمر قد ضلّوا عنه، وسُمّي بالقائم لقيامه بالحق»([25])، وهذا الذي أغاض ويُغيض، فكيف يرضون ما بنوه عبر القرون يُهدم على هذه العُجالة، وتُضرب مصالحهم وتخرج الإمرة من أيديهم؟
«في ذكر خروج المهدي (عليه السلام)، عن قيس بن جابر الصدقي، عن أبيه، عن جدّه، أنَّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
سيكون بعدي خلفاء ومن بعد الخلفاء أُمراء ومن بعد الأُمراء ملوك جبابرة ثمَّ يخرج المهدي من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً ثمَّ يؤمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه»، قلت: هكذا رواه أبو نعيم في فرائده والطبراني في معجمه الأكبر([26]).
صدق الله عليه وآله وسلَّم:
1 ـ الخلفاء الراشدون، 2 ـ أُمراء أُميّة وبنو العباس، 3 ـ ملوك جبابرة في زماننا...
نسأله تعالى أن يُعجِّل في فرج وليه الحجّة المهدي المنتظر (عليه السلام)، وأن يقف القاري العزيز:
على الحقيقة قبل وقوعها، ويَومها لا ينفع الندم ولا تنفع الحسرة، فما أكثر الدلائل التي وردت عن النَّبي (صلى الله عليه وآله)، وعن الأئمة الهداة الميامين، وما أقل الإتعاظ في الإعتراف بما جاء عنهم.

نزول عيسى (عليه السلام) وصلاته خلف المهدي (عليه السلام)
1 ـ ينابيع المودّة ـ (ص: 422) عن كتاب المحجّة، عن محمّد بن مسلم، عن محمّد الباقر (ره) في قوله:
(وإنَّ مِنْ أهل الكِتاب إلاّ لَيؤمِنُنَّ بِهِ قَبلَ مَوتِهِ ويَوم القيامَة يَكون عَلَيهِم شهيداً)، قال: إنَّ عيسى (عليه السلام) ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا فلا يبقى أهل ملّة ولا غيره إلاّ آمنوا به قبل موتهم، ويُصلّي عيسى (عليه السلام) خلف المهدي (عليه السلام).
2 ـ تذكرة الخواص ـ (ص: 377) قال السدي: يجتمع المهدي وعيسى بن مريم فيجي وقت الصلاة فيقول المهدي لعيسى: تقدَّم، فيقول عيسى: أنتَ أولى بالصلاة، فيُصلّي عيسى وراءه مأموماً.
3 ـ صحيح مسلم ـ (جـ 1، ص: 63، ط مصر، سنة 1348 ق) في كتاب الإيمان في باب نزول عيسى بن مريم (عليه السلام)، حدَّثنا الوليد بن شجاع وهرون بن عبدالله وحجّاج بن شاعر قالوا: حدَّثنا حجّاج، وهو ابن محمّد عن ابن جريح قال: أخبرني أبو الزبير أنَّه سمع جابر بن عبدالله يقول: سمعت النَّبي (صلى الله عليه وآله) يقول:
لا تزال طائفة من أُمّتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم (عليه السلام) فيقول أميرهم: تعال صلِّ لنا فيقول: لا، إنَّ بعضكم على بعض أُمراء تكرمة الله هذه الأُمة.
وقد روى حديث نزول عيسى (عليه السلام) كما في مفتاح كنوز السُنّة، البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة وأحمد وأبي داود والطيالسي في روايات متعددة([27]).

«عن منصور، عن حذيفة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
فيلتفت المهدي وقد نزل عيسى (عليه السلام) كأنَّما يقطر من شعره الماء، فيقول المهدي (عليه السلام): تقدَّم صلِّ بالناس، فيقول عيسى (عليه السلام): إنَّما أُقيمت الصلاة لك، فيُصلّي عيسى خلف رجل من ولدي».
«منّا الذي يُصلّي عيسى بن مريم (عليه السلام) خلفه»([28]).

الباب السابع
«في بيان أنَّه يُصلّي بعيسى (عليه السلام) قال أبو هريرة، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟»، قلت: هذا حديث حسن صحيح متفق على صحته من حديث محمّد بن شهاب الزهري رواه البخاري ومسلم في صحيحهما كما أخرجناه([29]).
«وعن جابر بن عبدالله قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول:
لا تزال طائفة من أُمّتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم (عليه السلام) فيقول أميرهم: تعالى صلِّ بنا، فيقول: ألا إنَّ بعضكم على بعض أُمراء تكرمة من الله لهذه الأُمّة»، قال: هذا حديث حسن صحيح أخرجه مسلم في صحيحه وإن كان الحديث المتقدِّم قد أُوِّل فهذا لا يُمكن تأوله لأنَّه صريح فإنَّ عيسى (عليه السلام) يقدِّم أمير المسلمين وهو يومئذ المهدي (عليه السلام)، فعلى هذا يبطل تأويل من قال معناه: وإمامكم منكم أي يؤمكم بكتابكم.
قال: فإن سأل سائل وقال: مع صحة هذه الأحاديث وهي أنَّ عيسى (عليه السلام)يُصلّي خلف المهدي (عليه السلام) ويجاهد بين يديه، وإنَّه يقتل الدَّجال بين يدي المهدي (عليه السلام)، ورتبة المتقدِّم في الصلاة معروفة، وكذلك رتبة المتقدِّم للجهاد، وهذه الأخبار ممّا تثبت طرقها وصحتها عند السنة وكذلك ترويها الشيعة على السواء، وهذا هو الإجماع من كافة أهل الإسلام، إذ ماعدا الشيعة والسُنّة من الفرق فقوله ساقط مردود وحشو مطروح، فثبت أنَّ هذا إجماع كافة أهل الإسلام، ومع ثبوت الإجماع على ذلك وصحته فأيما أفضل: الإمام أو المأموم في الصلاة والجهاد معاً؟
والجواب عن ذلك أن نقول:
هما قدوتان نبي وإمام، وإن كان أحدهما قدوة لصاحبه في حال اجتماعهما وهو الإمام يكون قدوة للنَّبي في تلك الحال وليس فيهما من تأخذه في الله لومة لائم، وهما أيضاً معصومان من ارتكاب القبائح كافة والمداهنة والرياء والنفاق، ولا يدعو الداعي لأحدهما إلى فعل ما يكون خارجاً عن حكم الشريعة، ولا مخالفاً لمراد الله ورسوله (صلى الله عليه وآله) وإذا كان الأمر كذلك فالإمام أفضل من المأموم لموضع ورود الشريعة المحمدية بذلك، بدليل قول النَّبي (صلى الله عليه وآله) يؤم القوم أقرأهم فإن استووا فأصبحهم وجهاً، فإن استووا فأفقههم، فإن استووا فأقدمهم هجرة، فلو علم الإمام أنَّ عيسى (عليه السلام) أفضل منه لما جاز له أن يتقدَّم عليه لاحكامه علم الشريعة، ولموضع تنزيه الله تعالى له عن ارتكاب كل مكروه ; كذلك لو علم عيسى (عليه السلام) أنَّه أفضل منه لما جاز له أن يقتدي به لموضع تنزيه الله له من الرياء والنفاق والمحاباة، بل لما تحقق الإمام أنَّه أعلم منه جاز له أن يتقدَّم عليه وكذلك قد تحقق عيسى أنَّ الإمام أعلم منه، فلذلك قدَّمه وصلّى خلفه ولولا ذلك لم يسعه الإقتداء بالإمام، فهذه درجة الفضل في الصلاة، ثمَّ الجهاد وهو بذل النفس بين يدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا بين يدي غيره ; والدليل على صحة ما ذهبنا إليه قول الله سبحانه وتعالى:
(إنَّ اللهَ اشتَرى مِنَ المؤمِنينَ أنفُسَهُم بأنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقاتِلونَ في سَبيلِ اللهِ فَيقتلون ويُقتَلون وعداً عليهِ حَقّاً في التَوراةِ والإنجيلِ والقرآنِ ومَنْ أوفى بِعهدِهِ مِنَ الله فاستَبشِروا بِبيعِكُم الذي بايعتُم بِهِ وذلكَ هُوَ الفَوزُ العظيم).
لأنَّ الإمام هو نائب الرسول في أُمّته، ولا يسوغ لعيسى (عليه السلام) أن يتقدَّم على الرسول فكذلك على نائبه.
«وممّا يزيد هذا القول ما رواه الحافظ أبو عبدالله محمّد بن يزيد بن ماجة القزويني في حديث طويل في نزول عيسى (عليه السلام) فمن ذلك: ما قالت أُم شريك بنت أبي العسكر: يا رسول الله فأينَ العرب يومئذ؟ قال:
هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وإمامهم قد تقدَّم يُصلّي بهم الصبح إذا نزل بهم عيسى بن مريم فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقري ليتقدَّم عيسى (عليه السلام) يُصلّي بالناس، فيضع عيسى (عليه السلام) يده بين كتفيه ثمَّ يقول له: تقدَّم»، قال: هذا حديث حسن صحيح ثابت أخرجه ابن ماجة في كتابه عن أبي إمامة الباهلي قال: خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهذا مختصره([30]).

الرد على من زعم أنَّ المهدي (عليه السلام) هو المسيح (عليه السلام)
«وبإسناده عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قلت: يا رسول الله أمِنّا آل محمّد المهدي أم من غيرنا؟ فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
لا بل منّا، يختم الله به الدين كما فتح بنا، وبنا ينقذون من الفتنة كما أنقذوا من الشرك، وبنا يؤلف الله بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة كما ألَّف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك، وبنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخواناً كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخواناً في دينهم»، قال: هذا حديث حسن عال، رواه الحفّاظ في كتبهم، فأمّا الطبراني فقد ذكره في المعجم الأوسط وأمّا أبو نعيم فرواه في حلية الأولياء، وأمّا عبد الرحمن بن حمّاد فقد ساقه في عواليه.
«وعن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
ينزل عيسى بن مريم (عليه السلام) فيقول: أميرهم، المهدي: تعال صلِّ بنا، فيقول: ألا إنَّ بعضكم على بعض أُمراء تكرمة من الله تعالى لهذه الأُمّة»، قال: هذا حديث حسن رواه الحرث بن أبي أُسامة في مسنده ورواه الحافظ إبراهيم في عواليه، وفي هذه النصوص دلالة على أنَّ المهدي (عليه السلام) غير عيسى (عليه السلام)، ومدار الحديث: لا مهدي إلاّ عيسى بن مريم عن علي بن محمّد بن خالد الجندي مؤذن الجند، قال الشافعي المطلبي: كان فيه تساهل في الحديث.
قال: قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى (صلى الله عليه وآله) في المهدي وإنَّه يملك سبع سنين، ويملأ الأرض عدلاً وإنَّه يخرج مع عيسى بن مريم ويساعده في قتل الدَّجال بباب لِد بأرض فلسطين، وإنَّه يؤم هذه الأُمّة وعيسى يُصلّي خلفه في طول من قصته وأمره، وقد ذكر الشافعي في كتاب الرسالة ولنا به أصل ونرويه، ولكن يطول ذكر سنده قال: وقد اتفقوا على أنَّ الخبر لا يقبل إذا كان الراوي معروفاً بالتساهل في روايته.

نقول لمَن يقول: المهدي (عليه السلام) هو المسيح (عليه السلام):
المهدي (عليه السلام):
1 ـ المهدي (عليه السلام) في الأرض.
2 ـ المهدي (عليه السلام) يخرج من قرية يقال لها (كرعَة) في اليمن.
3 ـ المهدي (عليه السلام) أُمّه صيقل (نرجس خاتون).
4 ـ المهدي (عليه السلام) ابن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام).
5 ـ المهدي (عليه السلام) ولد في سنة 255 هـ.
6 ـ المهدي (عليه السلام) من آل محمّد (صلى الله عليه وآله).
7 ـ المهدي (عليه السلام) إمام وخاتم الأئمة (عليهم السلام).
8 ـ المهدي (عليه السلام) يؤمّ عيسى (عليه السلام).
9 ـ المهدي (عليه السلام) معه ثقل النبوّة.
10 ـ المهدي (عليه السلام) يقتل السفياني.
عيسى (عليه السلام):
1 ـ عيسى (عليه السلام) في السماء.
2 ـ عيسى (عليه السلام) ينزل من السماء على كتفي ملكين على المأذنة البيضاء في بلاد الشام.
3 ـ عيسى (عليه السلام) أُمّه مريم بنت عمران (عليها السلام).
4 ـ عيسى (عليه السلام) لا أب له.
5 ـ عيسى (عليه السلام) مضى على ولادته 2003 سنة.
6 ـ عيسى (عليه السلام) من آل عمران من جهة أُمّه.
7 ـ عيسى (عليه السلام) نبي وليس خاتم الأنبياء.
8 ـ عيسى (عليه السلام) يأتم بالمهدي (عليه السلام).
9 ـ عيسى (عليه السلام) ليس معه شيء من ثقل النبوّة.
10 ـ عيسى (عليه السلام) يقتل الدَّجال.


--------------------------------------------------------------------------------
([1]) كتاب الغيبة، شيخ الطائفة الطوسي (ره)، ص: 474، سنة 385 ـ 460 هـ، مؤسسة المعارف الإسلامية، الطبعة الثانية، قم المقدّسة، ونُقل عن: البحار، جـ 52، ص: 291، ح 34، وإثبات الهداة، جـ 3، ص: 516، ح 372، وأخرجه في حلية الأبرار، جـ 2، ص: 598، عن دلائل الإمامة، ص: 241، وأورده في تاج المواليد، ص: 153 عن الباقر (عليه السلام).
([2]) كتاب الغيبة للشيخ الطوسي (ره)، ص: 474، مؤسسة المعارف الإسلامية، نقل عنه: البحار، جـ 52، ص: 291، ح 35، وإثبات الهداة، جـ3، ص: 517، ح 373، وأخرجه في كشف الغمة، جـ 2، ص: 463، والمستجاد، ص: 555، والصراط المستقيم، جـ 2، ص: 251، والبحار المذكور، ص: 337، ح 77، ونور اثقلين، ص: 1074، ح 117، عن إرشاد المفيد، ص: 363، عن عبد الكريم الخثعمي (الجعفري) مفصلاً مع زيادة في آخره، وفي الإثبات المذكور، ص: 528، ح 439، عن أعلام الورى، ص: 432 في الإرشاد، وفي الإيقاظ من الهجعة، ص: 249، ح 26، عن الإرشاد وأعلام الورى والكشف.
وفي الإثبات المذكور أيضاً، ص: 584، ح 790، عن البحار، جـ 52، ص: 386، ح 202، نقلاً من كتاب الغيبة للسيّد علي بن عبد الحميد باختلاف يسير، وأورده في روضة الواعظين، ص: 264 عن الصادق (عليه السلام)، وفي الفصول المهمّة، ص: 302 عن عبد الكريم الخثعمي كما في الإرشاد، وفي منتخب الأنوار المضيئة، ص: 195، وفي أخبار الدول، ص: 118 عن عبد الكريم الخثعمي كما في الإرشاد.
([3]) كتاب الغيبة، الشيخ الطوسي (ره)، ص: 474 ـ 479، مؤسسة المعارف الإسلامية.
([4]) كتاب الغيبة، الشيخ الطوسي (ره)، ص: 474 ـ 479، مؤسسة المعارف الإسلامية.
([5]) كتاب الغيبة، الشيخ النعماني، ابن أبي زينب، ص: 231، مؤسسة الأعلمي، بيروت ـ لبنان.
([6]) غيبة النعماني، ابن أبي زينب، ص: 231 ـ 232، من علماء القرن الثالث الهجري، الأعلمي للمطبوعات.
([7]) كشف الغمة، الأربلي، جـ 3، ص: 279 ـ 280، دار الأضواء، بيروت ـ لبنان.
([8]) الحج / 22.
([9]) أعلام الورى، الطبرسي (ره)، جـ 2، ص: 290 ـ 293، تحقيق مؤسسة أهل البيت (عليهم السلام)، نقلاً عن: إرشاد المفيد، جـ 2، ص: 381، روضة الواعظين، ص: 264، وباختلاف في ذيل الحديث في غيبة الطوسي، ص: 467، 484، وصدره في دلائل الإمامية، ص: 241.
([10]) التشريف بالمنن في التعريف بالفتن، محمّد بن طاووس (ره)، نقلاً عن:
1 ـ الفتن، جـ 1، ص: 333، ح 958.
2 ـ الفتن، جـ 1، ص: 376، ح 1120.
3 ـ الفتن، جـ 1، ص: 378، ح 1129.
([11]) التشريف بالمنن في التعريف بالفتن، محمّد بن طاووس، ص: 165 ـ 166، مؤسسة صاحب الأمر، أصفهان.
([12]) بحار الأنوار، المجلسي (ره)، جـ 52، ص: 403، دار إحياء التراث العربي، بيروت ـ لبنان.
([13])، (2)، (3) كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان، الكنجي الشافعي، جـ 2، ص: 15 ـ 18، مؤسسة الأعلمي، بيروت ـ لبنان.


([16]) منتخب الأثر، الصافي الكلبايكاني، ص: 488، قم المقدَّسة.
([17]) كتاب الغيبة، الشيخ الطوسي (ره)، ص: 467، مؤسسة المعارف الإسلامية، وقد تركنا من أخذ عنه في الهامش، اختصاراً، كشف الغمة في معرفة الإئمة، الأربلي (ره)، جـ 3، ص: 263، دار الأضواء، بيروت، أعلام الورى، الشيخ الطبرسي (ره)، جـ 2، ص: 294، تحقيق مؤسسة أهل البيت (عليهم السلام)، قم المقدَّسة.
([18]) إلزام الناصب في إثبات الحجّة الغائب، الشيخ علي اليزدي الحائري، جـ 1، ص: 474 ـ 476، مؤسسة الأعلمي، بيروت ـ لبنان، الطبعة الخامسة.
([19]) كتاب الغيبة، النعماني ابن أبي زينب، من علماء القرن الثالث، ص: 143 ـ 145، الأعلمي للمطبوعات، بيروت ـ لبنان، الطبعة الأُولى، سنة 1403 هـ.
([20]) أعلام الورى، الشيخ الطبرسي (ره)، جـ 2، ص: 294 ـ 295، تحقيق مؤسسة آل البيت (عليهم السلام).
([21]) بشارة الإسلام، سيّد مصطفى الكاظمي (ره)، ص: 294 ـ 295، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام).
([22]) منتخب الأثر، الشيخ صافي الكلبايكاني، ص: 185 ـ 187، الطبعة السابعة، الداوري، وقد تركنا الهوامش والمصادر للقاري العزيز فليراجع.
([23]) كشف الغمة، الأربلي (ره)، جـ 2، ص: 267 ـ 270، دار الأضواء، بيروت.
([24]) كشف الغمة، الأربلي (ره)، جـ 3، ص: 273، دار الأضواء، بيروت.
([25]) أعلام الورى، الشيخ الطبرسي (ره)، جـ 2، ص: 288، مؤسسة أهل البيت (عليهم السلام).
([26]) بشارة الإسلام، سيّد مصطفى الكاظمي، ص: 295، مؤسسة آل البيت (عليهم السلام)، قم المقدّسة.
([27]) منتخب الأثر، الصافي الكلبايكاني، ص: 479، الداوري، قم المقدّسة، إلزام الناصب، اليزدي الحائري، كتاب البيان، جـ 2، ص: 19.
([28]) كتاب البيان، للكنجي الشافعي، ص: 21، 22، المرفق لكتاب إلزام الناصب، للحائري اليزدي، جـ 2.
([29]) بشارة الإسلام، سيّد مصطفى الكاظمي، ص: 291.
([30]) كشف الغمة في معرفة الأئمة، الأربلي (ره)، جـ 3، ص: 280 ـ 282، دار الأضواء، بيروت ـ لبنان.



l]~m lEg; hgrhzl (ugdi hgsghl)



توقيع : بنت الصدر
[IMG]https://s*******-a-cdg.xx.fbcdn.net/hphotos-xpa1/v/t1.0-9/10257763_1403054306651158_385830557615175906_n.jpg ?oh=a01c3d1af4356ef62041dc6c00e65318&oe=54EC69BE[/IMG]
رد مع اقتباس
قديم 2015/09/21, 01:59 PM   #2
الملكه

معلومات إضافية
رقم العضوية : 3130
تاريخ التسجيل: 2014/06/04
الدولة: البصره
المشاركات: 15,437
الملكه غير متواجد حالياً
المستوى : الملكه is on a distinguished road




عرض البوم صور الملكه
افتراضي

احسنتم
بارك الله بكم


توقيع : الملكه
http://up.harajgulf.com/do.php?img=1047340

[SIGPIC][/SIGPIC]احيانا نبتسم ليس جنونا ولكن لان اطياف من نحبهم مرت بنا
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حديث الدجال وما يتصل به من أمر القائم عليه السلام بنت الصدر الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 2 2014/01/05 03:16 PM
ما ورد عن الإمام الجواد (ع) في القائم عليه السلام (عج) النبأ العظيم Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them 5 2013/12/17 12:57 PM
طوبى لشيعة القائم عليه السلام شجون الزهراء الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 5 2013/11/28 12:09 PM
القائم هو الرابع من ولد الرضا عليه السلام شجون الزهراء الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) 3 2013/09/11 06:59 PM
( الإمام الصادق عليه السلام ) قوله عز وجل : " والفجر : هو القائم عليه السلام عاشق نور الزهراء سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 2 2013/07/08 06:20 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |