هل استجابة الامام الميت او الغائب حقيقة ام هوخرافة ؟

[احمد جودة]

ياأخينا الكريم :
صرح الكثيرون من أهل السنة بأن النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره حياة برزخية لا يعلم كنهها وكيفيتها إلا الله سبحانه. وليست من جنس حياة أهل الدنيا بل هي نوع آخر يحصل بها له صلى الله عليه وسلم الإحساس بالنعيم، ويسمع بها سلام المسلم عليه عندما يرد الله عليه روحه ذلك الوقت، كما في الحديث الذي رواه أبو داود بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام». وخرج البزار بإسناد حسن عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام». وأخرج أبو داود بإسناد جيد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تجعلوا قبري عيدا، ولا بيوتكم قبورا، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم». والأحاديث في هذا المعنى كثيرة. وهذه الحياة البرزخية أكمل من حياة الشهداء التي أخبر الله عنها سبحانه بقوله: {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169] وفي قوله عز وجل: {وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ} [البقرة : 154]. وروحه عليه الصلاة والسلام في أعلى عليين عند ربه عز وجل، وهو أفضل من الشهداء فيكون له من الحياة البرزخية أكمل من الذي لهم. ولكن لا يلزم من هذه الحياة أنه يعلم الغيب أو يعلم أمور أهل الدنيا بل ذلك قد انقطع بالموت لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له» (أخرجه مسلم في صحيحه)، وقوله عليه الصلاة والسلام: «يذاد رجال يوم القيامة عن حوضي فأقول: يا رب أصحابي فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول كما قال العبد الصالح: {وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} [المائدة من الآية: 117]»متفق عليه

[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي احمد لم افهم من جوابك على سؤالي
هل الاية القرانية انتهت صلاحيتها
فان قلت لا لم تنته صلاحياتها
بالطبع فالاية القرانية ليست محصورة في المسلمين الذي كانوا في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم
لان الاية لا تتحدث عن شيء منقطع بل تتحدث عن مراقبة لاعمال العباد فهي عامة وشاملة الى يوم الدين
فالله تعالى يراقب اعمالنا هذا مفهوم
اما رسول الله فكيف يراقب اعمالنا اليوم وهوميت
انا متفق معك احمد ان الرسول ميت ولا احد يقول خلاف الطبيعه
لا تظن انني اريد ان اخترع شيء خلاف الطبيعه واحاول ان اثبته على طريقة دارون وهو يريد ان يثبت ان الانسان اصله قرد
لكن انا استشهد بالاية
وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (17) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ
انظر احمد وخليك مرن في التفكير لاني احب في الانسان صفة المرونه بدلا من التحجر والتصلب حول افكار راسخة
اليوم لو جئت الى عالم فلك وقلت له ان الشهب هي سلاح يضرب الله به الشياطين
فسوف يضحك عليك مثلما انت الان تضحك علي
والرواية التي ذكرتها لا تفيد الا ان رسول الله يرد علينا السلام بينما الاية القرانية تقول انه يراقب اعمالنا
لكن المهم الرواية اثبتت ان النبي رغم انه ميت بايلوجيا لكنه يسمعنا في الدنيا ويرد على كلامنا
وهذا القدر وان كان غير كافي لكنه مهم عندي
الان لم تجب على السؤال الثاني
من هم المؤمنون الذين يراقبون اعمالنا في الاية ؟

[احمد جودة]

لايراقبني الا الله عز وجل واوكل عز وجل ملكين رقيب وعتيد فقط هذا ماأومن به اما غيرهم فلا احد له شغل الا نفسي بل الإنسان على نفسه بصيرة )
فلا اخاف الا من الله عز وجل واحاول ان اتبع اوامره واجتناب نواهيه واتبع الكتاب والسنة حسب استطاعتي ولا ازكي نفسي

وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي غڑ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي غڑ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ
فلا نبي ولا امام يراقب اعمالي او يرضى لعملي او يغضب
هؤلاء انقطع عملهم من الدنيا لايعلمون مايدور حولهم
وهم مساكين ليس في ايديهم اي شيء
سواء احياء او اموات ولا انتفع الا بطلب الدعاء منهم لو كانوا احياء اما اذا ماتوا فعليهم رحمة الله وان اتيت زائرا لقبورهم اقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين انتم والسابقون ونحن ان شاء الله بكم لاحقون وادعو لهم بالرحمة والمغفرة
ولا اطلب منهم اي شيء بل اطلب
ممن لايطلب غيره العزيز الحكيم

[عبد الرزاق محسن]

اذن انت ترد على الله وتكذب القران
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون

[احمد جودة]

حاشا وكلا ياأخينا عبد الرزاق

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ غ– وَسَتُرَدُّونَ إِلَىظ° عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105)
القول في تأويل قوله : وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: (وقل)، يا محمد، لهؤلاء الذين اعترفوا لك بذنوبهم من المتخلفين عن الجهاد معك =(اعملوا)، لله بما يرضيه، من طاعته، وأداء فرائضه =(فسيرى الله عملكم ورسوله)، يقول: فسيرى الله إن عملتم عملكم, ويراه رسوله والمؤمنون، في الدنيا =(وستردون)، يوم القيامة، إلى من يعلم سرائركم وعلانيتكم, فلا يخفى عليه شيء من باطن أموركم وظواهرها (56) =(فينبئكم بما كنتم تعملون)، يقول: فيخبركم بما كنتم تعملون, (57) وما منه خالصًا، وما منه رياءً، وما منه طاعةً، وما منه لله معصية, فيجازيكم على ذلك كله جزاءكم, المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته.
* * *
17173- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن يمان, عن سفيان, عن رجل, عن مجاهد: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)، قال: هذا وعيدٌ. (58)
-------------------
الهوامش :
(56) انظر تفسير " عالم الغيب والشهادة " فيما سلف من فهارس اللغة ( غيب ) ، ( شهد ) .
(57) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف من فهارس اللغة ( نبأ ) .
(58) عند هذا الموضع انتهى الجزء الحادي عشر من مخطوطتنا ، وفي نهايته ما نصه :
" نجز المجلد الحادي عشر من كتاب البيان ، بحمد الله وعونه وحُسْن توفيقه يتلوه في الجزء الثاني عشر ، إن شاء الله تعالى : القول في تأويل قوله : (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)


فلا تهتم ولاتخاف الا من الله عز وجل لاتخاف من امام ميت او غائب ولا من اي مخلوق حي او اميت مهما
كان وريح دماغك

[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا احمد دع النسخ واللصق وكفى ان نتصرف مثل الببغاوات نكرر ما يقال وما يكتب
وانت قلت بعظمة لسانك انا ليس عالم لكن لي الحق ان افكر
الاية تخاطب فريق
فتقول لهم ( اعملوا )
وتقول لهم ان هناك فريق يرى ما تعملون وسماهم ب ( المؤمنون )
فاذا طبقنا الاية على زمن النبي
فان الفريق الاول هم الصحابة
فمنهم المؤمنون ؟
واذا طبقنا الاية على العموم
فان الفريق الاول هم المسلمون كافة انا وانت
لكن منهم المؤمنون ؟
اذا كان اهل السنة لا يهربون كما تقول
فلماذا لا تجيب على السؤال
قل لا اعلم فهذا افضل من الهروب

[احمد جودة]

يااخونا اب هروب؟؟
الله عملكم ورسوله)، يقول: فسيرى الله إن عملتم عملكم, ويراه رسوله والمؤمنون، في الدنيا))
ولا نبي ولا رسول ولا امام ميت او غائب يعرف او يرى اعمالي
ولايوجد دلا احد وكيل علي وما اعمل الا الله عز وجل فهو ربي ولا اخاف احد غيره كائن من كان
فأين هروبي،؟
هدانا الله واياك الى الحق وصفاء العقيدة

[احمد جودة]

يابن الحلال اهرب اروح فين ؟
انا هنا
واهرب ليه اصلا

هل اهرب من شبهات يارجل هات لي حقيقة هات دعوى وثبتها بالحجج الصحيحة واوقع لك ولقر انا لست معاند انا اطالب بدليل صحيح يااخي لاتستدل بشبهات


المؤمنون المسلمون هو سماكم المسلمين
اقول

وهل المؤمنون تخص الأئمة فقط وانها تعرض عليهم اعمالنا كما تعتقد تعرض على الاموات منهم والغائب الحاضر عجل الله فرجه مثلا ؟
هذا لا اومن به اطلاقا وقد ماتوا رحمة الله عليهم وليس لواحد منهم علي سبيل نهائيا والاية التي تستشهد بها اتيتك بشرحها واذا عندك تفسير لها من سيدنا علي رضي الله عنه فهات الشرح لكي نستفيد ربما اكون مخطيء
تفضل يااخي اذا عندي ضعف في الحوار او قلة علم فالله اعطاني عقل
والله يقول افلا يتفكرون افلا يعقلون افلا يتدبرون ويااخي دين الله واضح جلي لايوجد فيه اي تعقيدات

[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الهروب انواع
فاذا طرحنا عليك سؤال
اكثر من مرة وكأنك لا تراه
هذا يسمى هروب
والان بعد اللتيا والتي تقول هم المسلمون
لا اعرف اضحك من عقولكم ام ابكي عليها يا اخ احمد
والله هذا مصداق لقول امير المؤمنين عليه السلام
انظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم واتبعوا أثرهم فلن يخرجوكم من هدى، ولن يعيدوكم في ردى، فإن لبدوا فالبدوا، وإن نهضوا فانهضوا، ولا تسبقوهم فتضلوا، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا

نعم صدقت يا مولاي لقد سبقوكم امثال ابو بكر وعمر ومعاوية فضلوا واضلوا اتباعهم
وتأخروا عنكم فاخذوا تفسير القران من غيركم فكانت هذه النتيجة
المسلمون امثال الحجاج و القذاقي والشاعر ابو نؤاس والمطرب السكير الذي يقضي حياته في اندية الدعارة
هولاء شركاء مع الله ورسوله في مراقبة اعمال العباد
هولاء يرون اعمالنا
لانه كلهم مسلمون
فلأن المطرب السكير يرى اعمالنا فيجب ان نحذر فلا نغني ولا نشرب الخمر

اسف اخ احمد
الان السؤال التالي
اذن الفريق الذي يرى اعمالنا والذي يسمى في الاية المؤمنون
وانت تسميه المسلمون
من هم المخاطبين بالاية
وقل اعملوا
اي هولاء المؤمنون يرون اعمال من ؟
تفضل اجب عن السؤال ولا تضطرني ان اكرره ان كنت اعترضت على كلمة الهروب

[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الهروب انواع
فاذا طرحنا عليك سؤال
اكثر من مرة وكأنك لا تراه
هذا يسمى هروب
والان بعد اللتيا والتي تقول هم المسلمون
لا اعرف اضحك من عقولكم ام ابكي عليها يا اخ احمد
والله هذا مصداق لقول امير المؤمنين عليه السلام
انظروا أهل بيت نبيكم فالزموا سمتهم واتبعوا أثرهم فلن يخرجوكم من هدى، ولن يعيدوكم في ردى، فإن لبدوا فالبدوا، وإن نهضوا فانهضوا، ولا تسبقوهم فتضلوا، ولا تتأخروا عنهم فتهلكوا

نعم صدقت يا مولاي لقد سبقوكم امثال ابو بكر وعمر ومعاوية فضلوا واضلوا اتباعهم
وتأخروا عنكم فاخذوا تفسير القران من غيركم فكانت هذه النتيجة
المسلمون امثال الحجاج و القذاقي والشاعر ابو نؤاس والمطرب السكير الذي يقضي حياته في اندية الدعارة
هولاء شركاء مع الله ورسوله في مراقبة اعمال العباد
هولاء يرون اعمالنا
لانه كلهم مسلمون
فلأن المطرب السكير يرى اعمالنا فيجب ان نحذر فلا نغني ولا نشرب الخمر

اسف اخ احمد
الان السؤال التالي
اذن الفريق الذي يرى اعمالنا والذي يسمى في الاية المؤمنون
وانت تسميه المسلمون
من هم المخاطبين بالاية
وقل اعملوا
اي هولاء المؤمنون يرون اعمال من ؟
تفضل اجب عن السؤال ولا تضطرني ان اكرره ان كنت اعترضت على كلمة الهروب