حديث الثقلين صحيح بلفظ كتاب الله وعترتي، و ضعيف بلفظ كتاب الله وسنتي

[شجون الزهراء]

حديث الثقلين صحيح بلفظ كتاب الله وعترتي، و ضعيف بلفظ كتاب الله وسنتي

بسم الله الرحمن الرحيم
الَلهّمّ صَلّ عَلَىَ محمد وآل مُحَّمدْ الَطَيبيِن الطَاهرين الأشْرَافْ وَعجَّل فَرَجَهُم ياكريم.
يدّعي البعض من أهل السنة أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : ( إني تارك فيكم كتاب الله وسنتي ) فهل لهذا الحديث طرق صحيحة تثبت صحة صدوره عنه صلى الله عليه وآله، وما مدى صحة الحديث الوارد بلفظ ( كتاب الله وعترتي ) ؟

الجواب

ليس لرواية ( كتاب الله وسنتي ) سند صحيح قط، فكل الطرق التي وردت بها هذه الرّواية ضعيفة، ونحن سنستعرض طرقها ونبين جهة الضعف في سندها.
الطريق الأول : قال الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين : ( حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أنبأ العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا إسماعيل بن أبي أويس " وأخبرني " إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا ابن أبي أويس حدثني أبي عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله (ص) خطب الناس في حجة الوداع فقال : قد يئس الشيطان بأن يعبد بأرضكم ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم فاحذروا، يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا أبداً كتاب الله وسنة نبيه. .. الرواية ) (1).
ورواه البيهقي في السنن الكبرى فقال : ( أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا ابن أبي أويس، ثنا أبي، عن ثور بن يزيد الديلي عن عكرمة عن ابن عباس. .. الخ ) (2).
وسند البيهقي هو نفسه سند الحاكم النيسابوري وهذا السند ساقط ففيه إسماعيل بن عبد الله إبن أبي أويس وأبوه وهما ضعيفان يسرقان الحديث، قال يحيى بن معين : ( أبو أويس وابنه ضعيفان ) (3)، وقال : ( ابن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث ) (4)، وقال عن الإبن : ( مخلط يكذب ليس بشيء ) (5)، وقال : ( إسماعيل بن أبي أويس لا يساوي فلسين ) (6)، وقال النسائي : ( ضعيف ) (7) وقال مرة : ( ليس بثقة ) (8)، وقال النضر بن سلمة المروزي : ( هو كذاب ) (9)، وقال الدار قطني : ( لا أختاره في الصحيح ) (10) وقال أبو القاسم اللالكائي : ( بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه، ولعله بان له ما لم يبن لغيره، لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنّه ضعيف ) (11)، وقال ابن عدي : ( روى عن خاله أحاديث لا يتابع عليها أحد ) (12)، وقد اعترف على نفسه بوضع الحديث فكان يقول : ( ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء بينهم ) (13).
وقال علي بن المديني عن الأب : ( كان عند أصحابنا ضعيفاً ) (14)، وقال النسائي : ( ليس بالقوي ) (15)، وقال أبو حاتم : ( يكتب حديثه ولا يحتج به وليس بالقوي ) (16).
وفي السند عكرمة مولى ابن عباس وقد اتهموه بالكذب على ابن عباس، يقول سعيد بن المسيب لغلامة " برد " : ( يا برد إياك وأن تكذب عليّ كما يكذب عكرمة على ابن عباس ) (17)، وقد قيّده علي بن عبد الله بن عباس على باب الكنيف ! ولمّا قيل له عن سبب ذلك ؟ قال : ( إنه يكذب على أبي ) (18)، وقد كذبه سعيد بن جبير وابن سيرين وغيرهما (19).

الطريق الثاني : قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين : ( أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن الواسطي، ثنا داود بن عمر الضبي، ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة ( رض ) قال : قال رسول الله (ص) : ( إني قد تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما، كتاب الله وسنتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) (20).
ورواه البيهقي في السنن الكبرى فقال : ( أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد، أنبأ أبو أحمد حمزة بن العباس، ثنا عبد الكريم بن الهيثم، أنبأ العباس بن الهيثم، ثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة. .. الرواية ) (21).
ورواه ابن عدي في الكامل قال : ( أنا أبو يعلى، ثنا داود بن عمرو الضبي، ثنا صالح بن موسى الطلحي، ثنا عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة. .. الرواية ) (22).
ورواه الدار قطني في سننه قال : ( حدثنا أبو بكر الشافعي، نا أبو قبيصة محمد بن عبد الرحمن بن عمارة بن القعقاع، نا داود بن عمرو، نا صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة. .. الرواية ) (23).
ورواه العقيلي في ضعفائه قال : ( حدثنا موسى بن إسحاق حدثنا محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا صالح بن موسى الطلحي عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة. .. الرواية ) (24).
وسند هذه الطريق في مختلف المصادر المذكورة ينتهي إلى صالح بن موسى الطلحي بنفس باقي السند، وهذا السند ساقط أيضاً لوجود صالح الطلحي فيه وهو ضعيف واه متروك الحديث ليس بشيء، قال الذهبي : ( واهٍ ) (25)، وقال في ميزان الاعتدال : ( ضعيف ) (26)، وقال في سير أعلام النبلاء : ( ليس بحجة ) (27)، وقال النسائي : ( متروك الحديث ) (28)، وقال مرة : ( لا يكتب حديثه، ضعيف ) (29)، وقال ابن حجر : ( متروك ) (30)، وقال ابن معين : ( ليس بثقة ) (31)، وقال مرة : ( ليس حديثه بشيء ) (32)، وقال أبو نعيم الأصفهاني : ( يروي المناكير عن عبد الملك بن عمير وغيره متروك ) (33)، وقال البخاري : ( منكر الحديث ) (34)، وقال العقيلي بعد أن روى رواية هو في طريقها : ( لا يتابع عليه ولا على شيء من حديثه ) (35)، قال ابن حبّان : ( كان يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد المستمع لها أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به ) (36)، وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : ( سألت أبي عن صالح بن موسى الطلحي فقال : ضعيف الحديث، منكر الحديث جداً، كثير المناكير عن الثقات، قلت : يكتب حديثه ؟ قال : ليس يعجبني حديثه ) (37).

الطريق الثالث : قال ابن حبان : ( حدثنا أحمد بن سعيد قال : ثنا عبد الواحد قال : ثنا هشام عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله (ص) : لقد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب وسنة نبيه ) (38).
وهذا الطريق سنده ضعيف، ففيه ( هشام بن سلمان المجاشعي ) قال عنه ابن حيان : ( منكر الحديث جداً ينفرد عن الثقات بالمناكير الكثيرة وعن الضعفاء بالأشياء المقلوبة على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به فيما وافق فكيف إذا انفرد ) (39)، وذكر ابن حجر في لسان الميزان أنّ موسى بن إسماعيل المنقري ضعفه (40).

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

p]de hgergdk wpdp fgt/ ;jhf hggi ,ujvjdK , qudt