احمد جودة يقول افتراضي والله ياأخينا الوهابية لم يأتوا بشيء من تلقاء انفسهم فهم اتباع

[عبد الرزاق محسن]

احمد جودة يقول افتراضي والله ياأخينا الوهابية لم يأتوا بشيء من تلقاء انفسهم فهم اتباع

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
الاخ احمد جودة تقول
والله ياأخينا الوهابية لم يأتوا بشيء من تلقاء انفسهم فهم اتباع الكتاب والسنة
الان هل من أين جاء الوهابية بصلاة التروايح
من الكتاب ام من السنة ام من رجل لا يعرف حكم التييم ؟

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: الحوار العقائدي

---

hpl] [,]m dr,g htjvhqd ,hggi dhHodkh hg,ihfdm gl dHj,h fadx lk jgrhx hktsil til hjfhu hjfhu hpl] htjvhqd hktsil fgrhx fw]l dHj,h dhHodkh [,]m dr,g

[احمد جودة]

بالله عليك ياعبد الرزاق
لماذا لم تأتي بأصل من اصول الدين اخترعه الوهابية ؟
هل صلاة التراويح من اصول الدين ؟ثم الرجل الذي لايعرف حكم التيمم
لماذا تحاكم المعصوم علي وعمه العباس عند من لايعرف التيمم ؟؟

[احمد جودة]

ثم هذا الذي لايعرف التيمم
اليس هو من قال لولا علي لهلك عمر
ووهذا الذي لايعرف التيمم عرف قدر
المعصومين في عقيدتك
فمن قدر ال البيت الا نقدره ؟
او اقل شيء ان نكف عن الاساءة اليه بل ماهو اعظم الحكم عليه انه في النار مع وجود هذه الآثار :

(علل الشرائع)، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: مرَّ عمر بن الخطاب على الحجر الأسود فقال: ((والله يا حجر إنَّا لنعلم أنَّك حجر لا تضر ولا تنفع إلا أنَّا رأينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يحبك فنحن نحبك، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام) كيف يا بن الخطاب فو الله ليبعثنه الله يوم القيامة وله لسان وشفتان فيشهد لمن وافاه وهو يمين الله في أرضه يبايع بها خلقه، فقال عمر: لا أبقانا الله في بلدٍ لا يكون فيه علي بن أبي طالب))(4).

(4)- (علل الشرائع، الشيخ الصدوق، ج2، ص426، ح8).

........................................

(الصراط المستقيم)، إنَّ عمر لمَّا بدأ بالحسنين في العطاء قال له ابنه: ((قدَّمتهما عليَّ، ولي صحبة وهجرة دونهما؟ فقال: أسكت لا أمَّ لك أبوهما والله خير من أبيك، وأُمَّهما خير من أمِّك))(5).

(5)- (الصراط المستقيم، علي بن يونس العاملي النباطي البياضي، ج2، ص70).

.................................

(تاريخ مدينة دمشق)،عن ابن عباس، قال: قال عمر بن الخطاب: ((كفُّوا عن علي فإنِّي سمعت رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فيه خصالاً لو أنَّ خصلة منها في جميع آل الخطاب كان أحبّ إليَّ ممَّا طلعت عليه الشمس إنِّي كنت ذات يوم وأبو بكر وعبد الرحمن وعثمان بن عفان وأبو عبيدة بن الجراح في نفر من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فانتهينا إلى باب أمِّ سلمة إذا نحن بعلي متكئ على نجف الباب، فقلنا: أردنا رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فقال: هو في البيت يخرج عليكم الآن، قال: فخرج علينا رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) فثرنا حوله فاتكئ على علي، ثمَّ ضرب يده على منكبه وقال: اكس ابن أبي طالب فإنَّك مخاصم بسبع خصالٍ ليس لأحدٍ بعدهن إلا فضلك، إنَّك أول المؤمنين معي إيماناً، وأعلمهم بأيَّام الله، وأوفاهم بعهده، وأرأفهم بالرعية، وأقسمهم بالسوية، وأعظمهم عند الله مزية))(6).

(6)- (تاريخ مدينة دمشق، ابن عساكر، ج43، ص58).

وغيرها كثير

[عبد الرزاق محسن]

يا أحمد انت لم تقل
والله ياأخينا الوهابية لم يأتوا بشيء من اصول الدين من تلقاء انفسهم فهم اتباع الكتاب والسنة
انت قلت
والله ياأخينا الوهابية لم يأتوا بشيء من تلقاء انفسهم فهم اتباع الكتاب والسنة
وصلاةالتراويح شيء

[احمد جودة]

نعم اخينا الوهابية لم يأتوا بشيء من عندهم ولم بخترع التراويح سيدنا عمر رضي الله عنه
وكتبكم تقول:
وهذه بعض الروايات


10022 ] 1 ـ محمّد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى،
عن يونس، عن أبي العبّاس وعبيد بن زرارة، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال:
كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يزيد في صلاته في شهر رمضان،
إذا صلّى العتمة صلّى بعدها، فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم،
ثمّ يخرج أيضاً فيجيئون ويقومون خلفه فيدخل ويدعهم مراراً.
قال: وقال: لا تصلّ بعد العتمة في غير شهر رمضان.
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يعقوب، مثله(1) .
1 ـ الكافي 4: 154 | 2،
وأورد صدره في الحديث 3 من الباب 10 من هذه الأبواب.
(1) التهذيب 3: 61 | 208،
والاستبصار 1: 461 | 1792.

[ 10023 ] 2 ـ وبإسناده عن علي بن حاتم، عن حميد بن زياد، عن عبدالله(1)
بن أحمد النهيكي، عن علي بن الحسن، عن محمّد بن زياد، عن أبي خديجة،
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا جاء شهر رمضان زاد في الصلاة، وأنا أزيد فزيدوا.
2 ـ التهذيب 3: 60 | 204،
والاستبصار 1: 461 | 1793.
(1) في الاستبصار: عبيدالله.

[ 10024 ]3 ـ وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضّال، عن إسماعيل بن مهران،
عن الحسن(1) بن الحسن المروزي، عن يونس بن عبدالرحمن، عن
محمّد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام )، فسئل:
هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل؟ فقال:
نعم، قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يصلّي بعد العتمة في مصلاّه ويكثر،
وكان الناس يجتمعون خلفه ليصلّوا بصلاته، فإذا كثروا خلفه تركهم
ودخل منزله، فإذا تفرّق الناس عاد إلى مصلاّه فصلّى كما كان يصلّي،
فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل، وكان يصنع ذلك مراراً.
3 ـ التهذيب 3: 60 | 205،
والاستبصار 1: 461 | 1795.
(1) في نسخة: الحسين ـ هامش المخطوط ـ وفي الاستبصار

[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا : الحمد لله انك اعنتني على نفسك عندما جئت بروايات تؤكد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يترك الصحابة اذا جاؤا يصلون معه هذه النافلة خاصة
وهذا يسمى تقرير النبي وهو احد اقسام السنة النبوية
ثانيا : لو كانت هذه الروايات تثبت ان صلاة التروايح سنة لما قال عمر انها بدعه
بدلا ان ان يقول احيوا سنة النبي
ثالثا : اذا كانت التراويح سنة وان الوهابية جاؤا بها من الكتاب والسنة
فاين ذهبت في زمن ابي ابكر
رابعا : شهد بعض علماء السنة ان عمر اول من سنها فلوكانت تلك الروايات دليل على انها سنة النبي لما قالوا هذا
نص الباجي والسيوطي والكتواري وغيرهم على أن أوّل من سن التراويح عمر بن الخطاب سنة أربع عشرة . (راجع محاضرة الأوائل ص 149) .
2- إن أول من جمع الناس على التراويح عمر . (نفس المصدر ص 98 . وشرح المواهب للزرقاني) .
3- إن إقامة النوافل بالجماعات في شهر رمضان من محدثات عمر وأنها بدعة حسنة . (راجع طرح التثريب 3/92)

[احمد جودة]

اقتباس
كان يترك الصحابة اذا جاؤا يصلون معه هذه النافلة خاصة
وهذا يسمى تقرير النبي وهو احد اقسام السنة النبوية))
____
نعم يااخينا هي سنة وفعل النبي عليه الصلاة والسلام حتى لاتكتب وتكون واجبة المهم في موضوع الزيادة في الصلاة في رمضان انها موجودة فلم يخترعها عمر رضي الله عنه

[احمد جودة]

ثم يااخينا اذا كان عمل او فعل عمر بدعة فلماذا لم يمنعه علي او يوضح له خطأه فالذي اعرف ان عمر لايخالف لعلي امرا وكيف يصاحب علي صاحب بدعة والروايات عندكم تقول :


المحاسن للبرقي – ج1 ص 231 باب إظهار الحق
الكفر الكافي للكليني الجزء الأول ص54 (باب البدع والرأي والمقاييس
2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال
قال رسول الله صلِ الله عليه وسلم:„إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه،فمن لم يفعل فعليه لعنة الل
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0979.html


وسائل الشيعةة- العاملي - الصفحة*
40 - باب وجوب اظهار العلم عند ظهور البدع وتحريم كتمه الا لتقية وخوف، وتحريم الابتداع.
(21538) 1 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن جمهور العمي رفعه قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
â—„إذ ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه، „فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1054.html

كتاب الكافي – الكليني - ج1 ص54 باب البدع والرأي والمقاييس
2 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): „إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه،فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0979.ht

وسائل الشيعة العاملي
(21539) 2 - وعن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زيد عن أبي عبد الله، عن آبائه قال:
قال علي: â—„إن العالم الكاتم علمه „يبعث أنتن أهل القيامة ريحا، تلعنه كل دابة من (1) دواب الأرض الصغار.
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1054.html

البحار - المجلسي - ج2 ص78
66- غو: قال النبي صلى الله عليه واله: â—„من كتم علما نافعا„ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار
الرابط:
http://goo.gl/AGG8WC



وسائل الشيعة – للعاملي - ج 16 ص 267 ـ ص 283
(21546) 9 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار (1)، عن محمد بن يحيى (عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد) (2)، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن الفضل، عن يونس بن عبد الرحمن - في حديث - قال: روينا عن الصادقين انهم قالوا:
â—„إذا ظهرت البدع فعلى العالم ان يظهر علمه،„فإن لم يفعل سلب نور الايمان

„لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم
وسائل الشيعة – العاملي -
(21509) 1 - محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله أنه قال:
لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم،
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المرء على دين خليله وقرينه

[عبد الرزاق محسن]

بسم الله الرحمن الرحيم
من قال ان النبي صلى الله عليه واله كان يتركهم حتى لا تفرض عليهم
لماذا لا تقول انه كان يتركهم حتى لا تصبح هذه الصلاة جماعه
فكان يصر ان يصليها بانفرادا
لكن عمر هو الذي جعلها جماعة
اذن هذا الفرق بين صلاة النبي وهي انفراد وهي سنة رسول الله
وبين صلاة التراويح جماعة وهي بدعة عمر
فالوهابية يتبعون بدعه عمر
وليس سنة رسول الله
اما قولك لماذا الامام علي لم ينه عن هذه البدعة ؟
فطلبت حقك والله
نعم ذكر الشيخ الطوسي في (تهذيب الاحكام 3/70): أن الامام أمير المؤمنين (عليه السلام) أمر الحسن أن ينادي في الناس لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة، فلما سمع الناس مقالة الحسن صاحوا واعمراه واعمراه......
والرواية معتبرة الاسناد هكذا ذكر في (موسوعة أحاديث أهل البيت (عليهم السلام) ).
وفي كتاب (سليم بن قيس) الذي وصلنا بطريق معتبر في كلام لامير المؤمنين (عليه السلام) عن بدع ابي بكر وعمر وعثمان قال: وأمرت الناس أن لا يجمعوا في رمضان إلا في فريضة فنادى بعض الناس من اهل العسكر - ممن يقاتلون معي - يا اهل الاسلام وقالوا (غيرت سنة عمر نهيتنا ان نصلي في شهر رمضان تطوعاً) حتى خفت ان يثوروا في ناحية عسكري

[احمد جودة]

اذا كانت بدعة واقيمت في عهد عمر لماذا سكت علي على البدعة ؟؟