معالم الحج وجمال المسير : اسئلة لطيفة وحوارية جميلة

[هو الحق]

س11/ من المعلوم أن (الحج عرفة).. ما هي فلسفة يوم عرفة، وما مدى تأثيره على الجانب الروحي للحاج؟..
إن عرفة من المواقف الجميلة والمهمة؛ لتغيير رؤية الإنسان والسعي به نحو الكمال.. وعليه، فإن من الضروري الاستفادة من هذا الموقف العظيم الاستفادة الحقيقية القصوى، وذلك بـ :
* المبالغة في الدعاء والمناجاة لله عز وجل بانقطاع وتوجه وتذلل: أليس من الغريب أن الله تعالى -وهو الحكيم- لم يجعل في يوم عرفة أعمالا بدنية مرهقة: كالسعي، والطواف، والهرولة، ورمي الجمرات، والمبيت.. وإنما فقط الوقوف في الصحراء، والانشغال بالدعاء، إلى حد أنه منهي عن الصوم إذا كان يضر بمسألة التوجه إلى الله تعالى.
* الربط بين يوم عرفة ويوم عاشوراء: ما بال هذه الأمة تعامل ابن النبي، تلك المعاملة الفجيعة في يوم عاشوراء، حيث تضرب شفاهه الطاهرة بالخيزران!.. وهو صاحب دعاء عرفة : (إلهي ماذا وجد من فقدك، وما الذي فقد من وجدك؟!.. أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك، حتى يكون هو المظهر لك.. متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك؟!.. ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك؟!.. عميت عين لا تراك!..).
* التأمل في مضامين دعاء الإمام الحسين (ع) يوم عرفة: من الملاحظ أن الإمام (ع) في أول دعاء عرفة، يقف على منصة المشرحة، ويشرِّح الإنسان إلى عظام دقيقة، وأعضاء فعالة؛ حتى يتذكر الإنسان بأن عليه أن يؤدي حق هذه النعم، ويشكر الله تعالى.. ثم نرى بأنه يعقد مقارنة جميلة بينه وبين الرب حيث يقول: (أَنا الَّذِي أَسَأْتُ، أَنا الَّذِي أَخْطَأْتُ، أَنا الَّذِي هَمَمْتُ... أَنْتَ الَّذِي مَنَنْتَ، أَنْتَ الّذِي أَنْعَمْتَ، أَنْتَ الَّذِي أَحْسَنْتَ...).
* تحسس الرحمة الإلهية الغامرة، التي تطول حتى قساة القلوب، والذين لهم تاريخ غير مشرق في المعاصي المختلفة.. ثم إن الحالة الشعورية بين الحجاج من التواد والتآلف فيما بينهم، حيث تنعدم كل الحواجز المكانية والفكرية والعقائدية والاجتماعية.
وعلى كلٍّ، فإن من لم يستفد من يوم عرفة، حاله كإنسان فاتته ليالي القدر، ولم يحقق فيها قرباً إلى الله تعالى.

[هو الحق]

س12/ هناك الكثير من الحجاج الذين يقفون عند الحدود ويمنعون من الدخول، فهل هؤلاء يعتبرون من ضمن الحجيج، أي هل حجهم مقبول؟..
من الطبيعي أنه لا يمكن أن يحج كل حجاج بيت الله في سنة واحدة، حيث لا يمكن أن يفتح الباب على مصراعيه بلا حدود؛ فهذا مما قد يسبب ارتباكات أمنية ومشاكل صحية.
إلا أن (نية المؤمن خير من عمله).. فعلي (ع) عندما قال له أحد أصحابه في وقعة الجمل: وددتُ أنّ أخي فلاناً كان شاهداً، ليرى ما نصرك الله به على أعدائك.. فقال: أهوى أخيك معنا؟.. قال: نعم.. قال: (فقد شهدنا، ولقد شهدنا في عسكرنا هذا قوم في أصلاب الرجال وأرحام النساء، سيعرف الزمان بهم ويقوى بهم الإيمان).. وكذلك الحاج، أو المعتمر، والمجاهد، أو طالب الشهادة.. فإذن، إن الإنسان الذي ينوي شيئاً من هذه الأمور، فإنه قطعاً يؤجر على ذلك.

[هو الحق]

س13/ هل إن إعطاء نفقة الحج لإنسان محتاج مجزئ عن الحج، على افتراض أنه لم تتاح له فرصة أخرى، أم أن الأمر ثواب معنوي فقط؟..
إذا كانت الحجة واجبة، فلا يُقدم عليها شيء، قال تعالى: {وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً**.. أما في حال كونها مستحبة، نعم، قضاء حاجة المؤمن أمر راجح.. وعن إسحاق بن عمار، قال: قال أبو عبدالله الصادق عليه السلام: (من طاف بهذا البيت طوافاً واحداً، كتب الله له ألف حسنة، ومحا عنه ألف سيئة، ورفع له ألف درجة، وكتب له عتق ألف نسمة، وقضى له ألف حاجة، وغرس له ألف شجرة في الجنة).
وقال: قلت: هذا كلّه لمن طاف بالبيت طوافاً واحداً؟.. قال: (نعم، أولا أخبرك بأفضل منه)؟.. قلت: بلى جعلت فداك!.. قال عليه السلام: (قضاء حاجة المؤمن أفضل من طواف وطواف، حتى عدّ عشرة).
فإذن، إذا رأى مؤمن أن مبلغ الحج يمكن أن يؤسس بيتاً زوجياً، أو يعالج مريضاً، أو يفرج عن كربة مؤمن.. عليه أن يقدم حاجة أخيه المؤمن، ثم إنه ليس على الإنسان أن يحج في كل عام، ورد في رواية أنه (مَن حجّ ثلاث سنين متوالية، ثم حجّ أو لم يحجّ.. فهو بمنزلة مَن يدمن الحجّ).

[هو الحق]

س14/ من المعلوم أن صيام التسعة الأولى من شهر ذي الحجة يعدل صيام الدهر.. أنا علي تسعة أيام قضاء من شهر رمضان، فهل يجوز أن أجعلها في هذه الأيام المباركة، وهل أؤجر على ذلك؟..
نعم، أنا أرجح قضاء صوم شهر رمضان في هذه الأيام المباركة، ورب العالمين تفضلاً منه وتكرماً يسقط عنه التكليف من ناحية، ويعطيه كرامة ذلك اليوم.

[اهات الروح]

موضوع جدا مهم وان شاء الله الكل يستفاد منه
الله يبارك فيكم ويجعلها في ميزان حسناتكم
شكرا للجهود المبذوله تقبل مروري المتواضع
اهات الروح

[هو الحق]

رزقكم الله حج بيته بحق محمد وال محمد الاطهار
بورك الحضور والتعليق الكريم والدعاء المبارك
رعاكم الرحمن الرحيم

[عبدالله الكبيسي]