Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > القران الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2015/02/14, 06:21 AM   #1
العلامة الشيخ الحجاري

موالي جديد
معلومات إضافية
رقم العضوية : 3414
تاريخ التسجيل: 2014/09/23
المشاركات: 5
العلامة الشيخ الحجاري غير متواجد حالياً
المستوى : العلامة الشيخ الحجاري is on a distinguished road




عرض البوم صور العلامة الشيخ الحجاري
Icon42 أهالي الرميثة يناورون الشيخ الحجاري بآية قد كفر بها الطباطبائي بتفسيره وهم لا يشعرون


أهالي الرميثة يناورون الشيخ الحجاري
أهالي الرميثة يناورون الشيخ الحجاري
أهالِي الرُميثة مُجتمِعُونَ في حُسينِيةٍ لهُم ذاتُ مَكتَبَةٍ كَبيرَةٍ فِيها (21) مُجلداً
فِي تَفسِير القرآن للعلامَة السَيد محمد حسين الطباطبائي: فتعَجَبوا بِآيَةٍ مِن
تفسيرِهِ, وقالُوا اذهبُوا إلى العلاَمَة الشيخ الحَجاري فَليَأتِنا بِتفسيرهِ للآيَةِ فإنْ
لَم يَسْتطِيع مِثلَما فَسَرَها الطَباطبائِي فلاَ تُصَدِقُوهُ أبداً على وَجْهِ الخصُوص والعمُوم؟؟


يَعنِي: أهالي الرُميثة يَذمُونَ الحَجاري بالطَباطبائِي بأنَهُ أفضَلُ مِنهُ فِي تَفسيرِهِ للآيَةِ فأينَ يقعُ الخَطأ فِي كِلاهُما

((سورَة التوبَة: تفسِيرُ العلامَة الشيخ الحَجاري الرُمَيثي مِن العِراق))

سَبَب نزُول الآيَة تدِلُ على الجِهادِ في مُقاتلةِ الكافرينَ,, وقولهُ تَعالى
(قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (51)

تَفسِير:: قل يامُحمد للكافرينَ: لنْ يَنالنا فِي دُنيانا منَ الخَيْر دُونَ الشر إلا ما قدرَهُ الله عَلينا، فنحنُ راضونَ بقضاءِ اللهِ لا نَغتر بالخير نَنالهُ، ولا نجزعُ ما يَصيبُنا بمكرُوهٍ إمتحاناً لنا، فالآيَة جاءَت حَصراً بأنَ اللهَ وحدَهُ المُتولى لِجمِيعَ أمُورَنا وعليهِ وحدَهُ يَعتمِد المُؤمِنونَ الصادِقونَ, وَأخَصَ اللهُ المُؤمنُونَ بالذِكرِ مِنْ بابِ التَوَكِل عَليهِ منْ دُون العِبادِ لأنَهُم أخلَص العِباد في مُقاتَلةِ المُشركِينَ بإيمانِهِم,,

والمُرادُ مِن مَعنى نَصَ جَوْهَر الآيَة فِي قَوْلِهِ تَعالى (لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ) يَعنِي: مَن يُرِيد اللّهُ بهِ خَيراً يُصِبْ مِنهُ، أَيْ ابتلاهُ الله بالمَصائِب لِيُثِيبَهُ عَليها وَهُوَ الأَمرُ المَكرُوه يَنزل بالإِنسان. يُقال أَصابَ الإِنسانُ مِنَ المال وَغيرهِ كَمَرَضٍ بِمَّا أَخَذَ وتَنَاولَ ما أصابَهُ مِنَ اللهِ دُونَ واقِعَةِ الشَر وَهُم لا يُظلَمُونَ, لأنَ اللهَ بِيَدِهِ الخَيرَ وليسَ مِن صِفاتِهِ (الشَر) كَما قالَ الجَبريُونَ والقَدريُونَ (إنَ اللهَ بيَدِهِ الخَيرَ والشَرَ عَمَّا يُصِيبَنا مِنهُ فِي كُلا الأمرينَ كَما اسْتندَ عَليهِم وَهُناً (المُفسِر مَحمد حسين الطَباطبائي) بقولِهِ هذا: قالَ (الأمرُ للهِ وحدَهُ وقد كَتبَ كِتابَةً حَتمَ ما سَيَصِيبنا مِن خَيْر أو شَّرٍ أوْ حَسنةٍ أو سَيئةٍ) يَقصِدُ بتفسيرهِ كُلاهُما مِنَ اللهِ,,

وأقُول: أنَ قَولَ الطَباطَبائِي يُعارض القرآنَ الكَريم : وَحاشا لِلَّهِ أنْ تَكُونَ صِفاتَهُ الشَر يُصِيبُ بِهِ عبادَه, وَإنما صِفاتَهُ توْقِيَّتِ الشَر مِنَ العِبادِ كَما قالَ (فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11)
وَفي آيَةٍ أخرى تَبَرَءَ اللهُ (مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
فإذا كانَ الشَرُ هُوَ الظِلْمُ, وَهُوَ العُقَدُ والسُوءُ, وهُوَ الحَسَدُ, فاللهُ جَلَ ثناءَهُ مُتَنزهٌ بِصفاتِهِ عَن هذهِ الأفعال الرَذيلة وَهِيَ مِن صِفاتِ الإنسان كَمَّا وَصَفَهُ الله بهذا البَيان: وَقال (أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ) والسَبيلُ هُوَ الخَيرُ بِيَدِ اللهِ فَيَصِيبُ الإنسانَ لألَهُ يَسْري فِيهِ كَما أتاهُ بِفَضلِ اللهِ تَعالى,,

ثمَ بَيَّنَ اللهُ مَكانَة الخَير مِنَ الحَسَنِة لهُ, وَمكانَة الشَر مِنَ السَيئَةِ مِنَ الإنسان: وقال (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (79)
وَفي آيَةٍ أخرى قالَ اللهُ (بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)

وَفِي ختامِ حَدِيثِنا أقول قد أخطأَ المُفسرُونَ بأنَ الشَرَ بَِيدِ اللهِ مِما يُصِيبَنا مِنهُ: فالصَّيْبُ الإصابَة مِمَا يُصِيبَنا مِنهُ تَعالى: هُوَ العِقابُ النازِل عَلينا فِي الدُنيا قبلُ الجَزاءِ في الآخِرةِ والدَلِيلُ هُوَ قولهُ تَعالى: قال (وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36) والقَنوط اليَأس يَأتِي مِنْ شَرِ أيدِيهِم وَفي التَنزيلِ الحَكِيم (قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ (56)
والظِلمُ مَنسُوب الشَر عِندَ السُوءِ بإرتكابِ الإنسان والدَليلُ عَلى قَولِنا هذا هُوَ قَولُ الله تَعالى قالَ (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ)
يَعنِي: لوْ أجابَ اللهُ دَعوَة ارتِكاب الشَّر ما يَسْتَعجِلُ بهِ الناس عَلى أنفسِهم مِن الشَّرِ مُثل اسْتعجالَهُم لطلبِ الخَيْر لأهلكَهُم الله وأبادَهُم جَمِيعاً، ولكِنَهُ سُبحانَهُ يَتَلطَف بِهم فيُرْجئ هَلاكَهُم انتِظاراً مِنهُ لِما يَظهَر مِنهُم حَسَب ما عِلْمَهُ فِيهم بِعقابِ الدُنيا قبلُ جَزاءِ الآخِرَةِ، وبهذا اتَضَحَت عدالتَهُ فِي جزائِهِم فِي الدُنيا أنْ تَسبِقَ رَحمَتَهُ غَضَبَهُ فِيهُم ولكِنَهُم لا يَشعرُونَ بالدَلالِةِ القائِمةِ عليهِم بِرَحمَتِهِ تَعالى وهُم يَتعمَدُونَ الانحِراف والاتِجاه إلى طريقِ الضَّلال والظُلمْ الذي يَكتَسبُ الشَرَ إلى أوزارِهِم,,


أمَّا: ما نسْبَت المَوْلى إلى الأحَد الصَمَد أسماءٌ لا تَتجَزَأ بالوحدانِيَةِ والتَوكِلُ عَليها, لأنَ أسْمَ اللهُ كِنايَةٌ عَن ذِكْر اللهِ المَعلُوم قبْلَ نزُول القرآن, واللهُ تعَالى صِفتَهُ لا ثانِي لَهُ فِي الخَلْقِ أنْ يَكُونَ مَوْلاً شَبيهاً لَهُ فِي التَوكِل، فأَما أَحَد فلاَ يَنعَت بهِ غيرُ الله تَعالى لِخِلُوص هذا الاسمُ الشَريف لهُ جَّلَ ثناؤَهُ وَتَقَدَسَ اسمَهُ بِوحدانِيَتِهِ إنهُ المَولى المُتوَكَل عَليهِ وَحدَهُ, وإِنما نَنْتَهِي في صِفاتهِ إِلى ما وَصَفَ بهِ ذاتِه ولا نُجاوِزُهُ إِلى غيرهِ لمَجَازهِ لِرسُولِ كانَ أو لِنَبيِّ أوْ لإمامٍ كَمَولى مِنهُم لَنا بِالتَوَكِلِ عَليهِ إلاَّ اللهَ كَما بَيَنَ وقال (وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ)
والآيَة دَالةٌ تُشيرُ عن مَعناها حَولَ ما تَقدَمَ ما قَبلُها وقولهُ تَعالى (إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِنْ قَبْلُ وَيَتَوَلَّوْا وَهُمْ فَرِحُونَ (50)

كَما إنهُ ليسَ لكُم أيُها المُؤمِنُون أن تَتوقعُوا شَيئاً يَنالكُم إلا إحدى العاقبتَينِ الحَميدَتين، إمَّا النصرُ والغنِيمَة في الدُنيا، وإمَّا الاسْتشهادُ في سَبيلِ اللهِ والجَنة في الآخِرَةِ، ونحنُ ننتَظرُ لكُم أيُها الكافرُون أن يُوْقِعَ اللهُ بكُم عذاباً مِن عندهِ يُهلِكَكم بهِ أو يُعذبكَم بالذلةِ على أيدِيَنا فانتظِرُوا أمرَ اللهِ ونحنُ معكُم منتَظِرُونَ أمرَهُ والعاقبَة للمتقِينَ
كذلكَ كما بينَ اللهُ تعالى بَيان الآية الثالثة دَلِيلاً بما نَسعى فِي قَتلِكُم, وَقال تَعالى عَلى حَدِّ قَوْلِ الفِئَتَينِ المُقاتِلَتَين (قُلْ) يا مُحمد (هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِهِ أَوْ بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ (52)


(فَلْيَتَوكل المؤمنُونَ) في أمُورهِم وَجِهادِهِم، والفاءُ صِلة لِلتوكِيد فلا تَمنعُ من تَعلِق ما قبْلَها بمَّا بعدَها, يَعني الذِي جاءَ بالصِّدْقِِ مُحَمدٍ صَلى اللهُ عليهِ ولِهِ والذي صَدَّقَ بهِ عليُ بنُ أبي طالبٍ بَعدُ جبرائِيلَ عَليهُما السَلام ومِن ثمَ صَدَّقَ بهِ المُؤمِنونَ والشُهداءُ وكُلُ مَن صَدَّقَ بكُلِ أَمْرِ اللهِ لا يَتخالَجهُ في شَيءٍ مِنهُ شكٌّ, كَما جاءَ بِهُم قرآناً (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ) إيماناً لا يَنْفكُ عَن طاعَتهِ ولا هُم يَظْلِمُونَ, فأشارَ اللهُ بِصِفَتِهِم وقالَ (أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) لاسْتِحقاقِهِم مَنزلّتِهم العاليَة, وهُم الصِدِيقونَ بِكَسرِ الصادِ فَهُم أبلغُ مِن الصادِقينَ مَرتَبَةً, ومَعنى الصِّديقُ هُوَ المُبالغُ في الصِّدْق, كأنكَ تقولُ وصَدَّقَ النبيُ مُحمدٌ صَلى اللهُ عليهِ وآلِهِ فهُوَ صِدِّيقٌ (وَالشُّهَدَاءُ) الذِينَ شَهِدُوا اللهَ أَنهُ لا إِلهَ إِلا هُوَ: لأَنَ الشاهِدَ هُوَ العالِمُ الذِي يُبَينُ ما عَلِمَهُ بِدَقائِقِ الأمُور حَتى شَهدَّ ودَّلَ على توحِيدهِ للهِ بجَميعِ ما خَلَق، والمَعنى مِنهُ كأنكَ تقول وشَهِدَت المَلائِكَةُ لِمَّا عايَنت مِن عظِيمِ قدْرِةِ اللهِ، والمُشاهَدَةُ المُعايَنةُ, ثمَ اسْتأنِفت الشَهادَة لِلذي يُقتَل فـي سَبيلِ اللهِ تَعالى, وأبوابُ الشهادةِ وفرُوعِها كثيرةٌ لَها بَحثٌ آخَر,,
إنتهى تفسيرُ العَلامَة الشيخ الحَجاري الرُميثِي,,

أهالي الرميثة يناورون الشيخ الحجاري

تفسيرُ العَلامَة السيد محمد حسين الطباطبائي ولِلأسَف يُدَرس الآن فِي الحَوزاتِ الدِينِيَةِ فِي النَجف الأشرف
قوله تعالى: "قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون"
محصله أن ولاية أمرنا إنما هي لله سبحانه فحسب - على ما يدل عليه قوله: "هو مولانا" من الحصر - لا إلى أنفسنا ولا إلى شيء من هذه الأسباب الظاهرة، بل حقيقة الأمر لله وحده وقد كتب كتابة حتم ما سيصيبنا من خير أو شر أو حسنة أو سيئة، وإذا كان كذلك فعلينا امتثال أمره والسعي لإحياء أمره و الجهاد في سبيله ولله المشية فيما يصيبنا في ذلك من حسنة أو سيئة فما على العبيد إلا ترك التدبير وامتثال الأمر وهو التوكل..
وبذلك يظهر: أن المراد بقوله: "وعلى الله فليتوكل المؤمنون" ليس كلاما مستأنفاً بل معطوف على ما قبله متمم له، والمعنى أن ولاية أمرنا لله ونحن مؤمنون به، ولازمه أن نتوكل عليه ونرجع الأمر إليه من غير أن نختار لأنفسنا شيئا من الحسنة والسيئة فلو أصابتنا حسنة كان المن له وإن أصابتنا سيئة كانت المشية والخيرة له، ولا لوم علينا ولا شماتة تتعلق بنا، ولا حزن ولا مساءة يطرأ على قلوبنا..


وقد قال تعالى: "ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير. لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم:" الحديد: - 23،
وقال: "ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه:" التغابن: - 11 وقال: "ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا:" سورة محمد: - 11، وقال: "و الله ولي المؤمنين:" آل عمران: - 68، وقال: "فالله هو الولي:" الشورى: - 9.

والآيات - كما ترى - تتضمن أصول هذه الحقيقة التي تنبىء عنه الآية التي نتكلم فيها جوابا عن وهم المنافقين، وهي أن حقيقة الولاية لله سبحانه ليس إلى أحد من دونه من الأمر شيء فإذا آمن الإنسان به وعرف مقام ربه علم ذلك وكان عليه أن يتوكل على ربه و يرجع إليه حقيقة المشية والخيرة فلا يفرح بحسنة أصابته، ولا يحزن لسيئة أصابته.

ومن الجهل أن يسوء الإنسان ما أصابت عدوه من حسنة أو يسره ما أصابته من سيئة فليس له من الأمر شيء، وهذا هو الجواب الأول عن مساءتهم بما أصاب المؤمنين من الحسنة وفرحهم بما أصابتهم من السيئة..
وظاهر كلام بعض المفسرين أن المولى في الآية بمعنى الناصر، وكذا ظاهر كلام بعضهم: أن قوله: "وعلى الله فليتوكل المؤمنون" جملة مستأنفة أمر الله فيها المؤمنين بالتوكل عليه، والسياق المشهود من الآيتين لاساعد عليه..

انتهى تفسير الطباطبائي
أهالي الرميثة يناورون الشيخ الحجاري

عزيزي الكريم حافظ على دِينِكَ من الطرهاتِ,,
1ـ افتح منتديات الزهراء عليها السلام
http://www.alzahrah.net/vb/showthrea...313#post171313
2ـ منتديات أفواج أمل للمقاومة اللبنانية
http://www.afwajamal.com/vb/showthre...186#post453186
3ـ منتديات أنوار الهدى
http://anwaralhuda.com/vb/showthread...925#post219925

أهالي الرميثة يناورون الشيخ الحجاري


أهالي الرميثة يناورون الشيخ الحجاري
أهالي الرميثة يناورون الشيخ الحجاري




Hihgd hgvldem dkh,v,k hgado hgp[hvd fNdm r] ;tv fih hg'fh'fhzd fjtsdvi ,il gh dauv,k



توقيع : العلامة الشيخ الحجاري
مِـن شَبكَة جامِع البَيـان في تَفسير القرآن
للعَلامَة المُحقق الشيخُ الحَجاري الرُميثي
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2015/02/15, 10:50 PM   #2
معلومات إضافية
رقم العضوية : 3431
تاريخ التسجيل: 2014/10/05
المشاركات: 2,923
عابر سبيل غير متواجد حالياً
المستوى : عابر سبيل is on a distinguished road




عرض البوم صور عابر سبيل
افتراضي

شكراَ لجهودكم ولقولكم للحق ما كان ينصف دوماً
ان تنير تلك الشذرات من هم للحق سائرون
اتمنى لكم حسن المقام في هذا المنتدى العظيم
تقبلوا مروري المتواضع ... مع خالص الدعاء ِ


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الدلالة المحكمة لآية الزينة على وجوب تغطية الوجه عاشقة بيت النبي بنات الزهراء 2 2014/08/14 10:02 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |