Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > القران الكريم

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2016/11/22, 05:53 PM   #1
أبو زينب اليمني


معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,034
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي تفسير القرآن بالقرآن

" العبادة من منظور القران الكريم "
" اﻋﺒﺪﻭا " ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺟﻮﻩ : -
* اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻭﻝ : اﻋﺒﺪﻭا ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺣﺪﻭا ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ، ﻗﻮﻝ ﻫﻮﺩ عليه السلام : { اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ } ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺣﺪﻭا اﻟﻠﻪ، { ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻻﻩ ﻏﻴﺮﻩ }. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻘﻮﻣﻪ.
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻨﺴﺎء : { ﻭاﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ } ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺣﺪﻭا اﻟﻠﻪ، ولا تتخذوا إلها غيره. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻧﻮﺡ : { ﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺗﻘﻮﻩ } ﻳﻌﻨﻲ ﻭﺣﺪﻭا اﻟﻠﻪ، {ﻭاﺗﻘﻮﻩ ﻭﺃﻃﻴﻌﻮﻥ}.

* اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ : { ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻫﺅﻻء ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ } ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻙ، { ﻗﺎﻟﻮا ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻢ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ اﻟﺠﻦ } ﻳﻌني ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ اﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻃﺴﻢ اﻟﻘﺼﺺ : { ﺗﺒﺮﺃنا ﺇﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﺇﻳﺎﻧﺎ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ } ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻙ. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻳﺲ : { ﺃﻟﻢ ﺃﻋﻬﺪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻳﺎبني آﺩﻡ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ } ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻻ ﺗﻄﻴﻌﻮا اﻟﺸﻴﻄﺎن، { ﺇﻧﻪ ﻟﻜﻢ ﻋﺪﻭ ﻣﺒﻴﻦ }.

* اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ : اﻟﻌﺒﻴﺪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﺰﻣﺮ : { ﻗﻞ ﻳﺎﻋﺒﺎﺩ اﻟﺬﻳﻦ ءاﻣﻨﻮا } ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻤﺎﻟﻴﻜﻪ. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ حم اﻟﺰﺧﺮﻑ : { ﻭﺟﻌﻠﻮا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺟﺰءا } ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﻤﺎﻟﻴﻜﻪ قسما. ﻭﻗﺎﻝ : { ﻭاﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻛﻢ ﻭﺇﻣﺎﺋﻜﻢ} ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻤﺎﻟﻴﻜﻜﻢ. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻷﻋﺮاﻑ : { ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺃﻣﺜﺎﻟﻜﻢ } ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﺜﻠﻜﻢ.

وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


jtsdv hgrvNk fhgrvNk fhgrvNk




التعديل الأخير تم بواسطة أبو زينب اليمني ; 2016/11/22 الساعة 07:42 PM
رد مع اقتباس
قديم 2016/11/22, 07:40 PM   #2
أبو زينب اليمني


معلومات إضافية
رقم العضوية : 4529
تاريخ التسجيل: 2016/04/22
المشاركات: 1,034
أبو زينب اليمني غير متواجد حالياً
المستوى : أبو زينب اليمني is on a distinguished road




عرض البوم صور أبو زينب اليمني
افتراضي

معاني " الهدى " في القرآن الكريم
للهدى في القرآن الكريم ستة عشر وجها : -

* اﻟﻮﺟﻪ اﻷﻭﻝ : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﺎﻧﺎ ﻭﺫﻟﻚ في اﻟﺒﻘﺮﺓ، قوله تعالى : { ﺃﻭلئك ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ } ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻥ، أو بينة ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ. ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻟﻘﻤﺎﻥ : { ﺃولئك ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﻥ، ﻭﺗﺼﺪﻳﻖ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ حم اﻟﺴﺠﺪﺓ، ﻗﻮﻟﻪ تعالى : { ﻭﺃﻣﺎ ﺛﻤﻮﺩ ﻓﻬﺪﻳﻨﺎﻫﻢ } ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﻨﺎ ﻟﻬﻢ. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﻞ ﺃﺗﻰ : { ﺇﻧﺎ ﻫﺪﻳﻨﺎﻩ اﻟﺴﺒﻴﻞ } ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﻨﺎ ﻟﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻻ ﺃﻗﺴﻢ : { ﻭﻫﺪﻳﻨﺎﻩ اﻟﻨﺠﺪﻳﻦ} ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻴﻨﺎ ﻟﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻷﻋﺮاﻑ : { ﺃﻭﻟﻢ ﻳﻬﺪ .... } ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺒﻴﻦ، ﻭﻓﻲ طه : { ﺃﻓﻠﻢ ﻳﻬﺪ } ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻓﻠﻢ ﻳﺒﻴﻦ.

* الوجه الثاني : الهدى بمعنى الإيمان
قال تعالى : { ﻭﻳﺰﻳﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ اﻫﺘﺪﻭا ﻫﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ، ﻭﻛﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻜﻬﻒ : { ﻭﺯﺩﻧﺎﻫﻢ ﻫﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ، ﻭﻓﻲ ﺳﺒﺄ : { ﺃﻧﺤﻦ ﺻﺪﺩﻧﺎﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻬﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺰﺧﺮﻑ : { ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻤﻬﺘﺪﻭﻥ } ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻧﻨﺎ ﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ، ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻛﺜﻴﺮ.

* اﻟﻮﺟﻪ الثالث : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ ﺩﻋﺎء، وإرشاد ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺮﻋﺪ : { ﻭﻟﻜﻞ ﻗﻮﻡ ﻫﺎﺩ } ﻳﻌﻨﻲ ﺩاﻋﻴﺎ ومرشدا، ﻭﻓﻲ قوله تعالى : { ﻭﺇﻧﻚ ﻟﺘﻬﺪﻱ } ﻳﻌﻨﻲ ﻟﺘﺪﻋﻮ وترشد، ﻭﻓﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء : { ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻫﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﻳﻬﺪﻭﻥ } ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺪﻋﻮﻥ ويرشدون { ﺑﺄﻣﺮﻧﺎ }. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﻢ اﻟﺴﺠﺪﺓ : { ﺃﺋﻤﺔ ﻳﻬﺪﻭﻥ ﺑﺄﻣﺮﻧﺎ }، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎنه وتعالى: { ﺇﻥ هذا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﻬﺪﻱ للتي هي أقوم } ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺪﻋﻮ ويرشد، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻷﺣﻘﺎﻑ : { ﻣﺼﺪﻗﺎ ﻟﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻳﻬﺪﻱ } ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺪﻋﻮ { ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ}، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﻞ ﺃﻭﺣﻲ : { ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﺷﺪ} ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺪﻋﻮ.

* اﻟﻮﺟﻪ الرابع : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ ﺩﻳﻦ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ : { ﺇﻧﻚ ﻟﻌﻠﻰ ﻫﺪﻯ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ } ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻦ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، أي ﺣﻖ، ﻭﻫﻮ اﻹﺳﻼﻡ. ﻭمثله ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮﺓ : { ﻗﻞ ﺇﻥ ﻫﺪﻯ اﻟﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﻬﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ هو الدين، ﻳﻌﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ، ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﻮ اﻟﺤﻖ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ : {ﻗﻞ ﺇﻥ اﻟﻬﺪﻯ ﻫﺪﻯ اﻟﻠﻪ } ﻳﻌﻨﻲ ﺇﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﺩﻳﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻫﻮ اﻟﺤﻖ، ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻛﺜﻴﺮ.

* اﻟﻮﺟﻪ الخامس : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻞ : { ﻭﺑﺎﻟﻨﺠﻢ ﻫﻢ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ } ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ، ﻭﻓﻲ اﻟﻨﻤﻞ : { ﻧﻨﻈﺮ ﺃﺗﻬﺘﺪي} ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺗﻌﺮﻓﻪ، { ﺃﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ } ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ، ﻭﻓﻲ اﻷﻧﺒﻴﺎء : { ﻓﺠﺎﺟﺎ ﺳﺒﻼ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ } ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺰﺧﺮﻑ : { ﺳﺒﻼ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻬﺘﺪﻭﻥ } أي لكي تعرفوا وﺗﺒﺼﺮﻭا اﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻓﻲ ﻃﻪ : { ﺛﻢ اﻫﺘﺪﻯ } ﺛﻢ ﻋﺮﻑ اﻟﺼﻮاﺏ.

* اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺩﺱ : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ، أمر الرسول صلى الله عليه وآله، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭا : { ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﻬﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ص، ﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻭاﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮﺓ : { ﺇﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﻤﻮﻥ ما ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭاﻟﻬﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻧﻪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﻫﻢ ﻳﺠﺪﻭﻧﻪ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ.

* اﻟﻮﺟﻪ السابع : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺷﺪا، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ تعالى ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺺ : { ﻋﺴﻰ ﺭﺑﻲ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻨﻲ }، يعني ﺃﻥ ﻳﺮﺷﺪﻧﻲ { ﺳﻮﺁء اﻟﺴﺒﻴﻞ }، ﻭﻓﻲ ﻃﻪ : { ﺃﻭ ﺃﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺭ ﻫﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺮﺷﺪا ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ، ﻭﻓﻲ ص : { ﻭاﻫﺪنا ﺇﻟﻰ ﺳﻮاء اﻟﺼﺮاﻁ } ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺭﺷﺪﻧﺎ. ﻭﻓﻲ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎﺏ : { اﻫﺪﻧﺎ اﻟﺼﺮاﻁ المستقيم } ﻳﻌﻨﻲ اﺭﺷﺪﻧﺎ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻛﺜﻴﺮ.

* اﻟﻮﺟﻪ الثامن : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺳﻼ وﻛﺘﺒﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮﺓ : { ﻓﺈﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﻣﻨﻲ ﻫﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺳﻼ ﻭﻛﺘﺒﺎ، { ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻊ ﻫﺪاﻱ } ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻤﻦ ﺗﺒﻊ ﺭﺳﻠﻲ ﻭﻛﺘﺒﻲ، ﻭﻓﻲ ﻃﻪ : { ﻓﺈﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻨﻜﻢ ﻣﻨﻲ ﻫﺪﻯ }، ﻣﺜﻞ اﻷﻭﻝ ﺳﻮاء، {ﻓﻤﻦ اﺗﺒﻊ ﻫﺪاﻱ} ﻳﻌﻨﻲ ﺭﺳﻠﻲ ﻭﻛﺘﺒﻲ، { ﻓﻼ ﻳﻀﻞ ﻭﻻ ﻳﺸﻘﻰ }، وﻓﻲ ﻳﻮﺳﻒ : { ﻭﻫﺪﻯ ﻭﺭﺣﻤﺔ } ﻳﻌﻨﻲ الرسل، تصديق ذلك قوله تعالى : { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }.
صلى الله على محمدٍ وآلهِ.

اﻟﻮﺟﻪ التاسع : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻢ : {ﻭﻟﻘﺪ جاءﻫﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﻬﻢ اﻟﻬﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻓﻴﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻭﻗﺎﻝ تعالى : { ﻭﻣﺎ ﻣﻨﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺇﺫ جاءﻫﻢ اﻟﻬﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻓﻲ اﻟﻜﻬﻒ : { ﻭﻣﺎ ﻣﻨﻊ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺆﻣﻨﻮا ﺇﺫ ﺟﺂءﻫﻢ اﻟﻬﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻘﺮﺁﻥ.

* اﻟﻮﺟﻪ العاشر : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﺭاﺓ، ﻭﺫﻟﻚ في ﻗﻮﻟﻪ تعالى : { ﻭﻟﻘﺪ ﺁﺗﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻬﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﺭاﺓ، ﻭﻓﻲ اﻟﻢ اﻟﺴﺠﺪﺓ : { ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻫﺪﻯ ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ } ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﺭاﺓ. ﻭقيل أيضا : { ﻭﺟﻌﻠﻨﺎﻩ } ﻳﻌﻨﻲ ﻣﻮﺳﻰ { ﻫﺪﻯ ﻟﺒﻨﻲ ﺇﺳﺮاﺋﻴﻞ }.

* اﻟﻮﺟﻪ الحادي عشر : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﺮﺓ : { ﻭأولئك ﻫﻢ اﻟﻤﻬﺘﺪﻭﻥ } ﺇﻟﻰ اﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﻭاﻟﺼﺒﺮ، ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻢ اﻟﻤﻮﻓﻘﻮﻥ، ﻭﻓﻲ اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ : { ﻭﻣﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪ ﻗﻠﺒﻪ } ﻳﻌﻨﻲ ﻳﻮﻓﻖ ﻗﻠﺒﻪ وعقله ﺇﻟﻰ السداد والصواب.

* اﻟﻮﺟﻪ الثاني ﻋﺸﺮ : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺺ : { ﺇﻥ ﻧﺘﺒﻊ اﻟﻬﺪﻯ ﻣﻌﻚ ﻧﺘﺨﻄﻒ ﻣﻦ أرضنا } ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻫﻮ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﻓﻲ اﻟﺼﻒ : { ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻞ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ اﻟﺤﻖ } ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، وهو دين اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻣﺜﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﺮاءﺓ، ﻭﻓﻲ ﺇﻧﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻟﻚ.

* اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎلث ﻋﺸﺮ : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ ﺳﻨﺔ واقتداء، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺰﺧﺮﻑ : { ﻭﺇﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ ﻣﻬﺘﺪﻭﻥ } ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺴﺘﻨﻮﻥ ﺳﻨﺘﻬﻢ ومقتدون بهم، ﻭﻓﻲ اﻷﻧﻌﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ عزّ وجلّ : { ﻓﺒﻬﺪاﻫﻢ اﻗﺘﺪﻩ } ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺴﻨﺘﻬﻢ، اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، "اﻗﺘﺪﻩ"، ﻳﻌﻨﻲ اﺳﺘﻦ ﺑﻬﺎ.

* اﻟﻮﺟﻪ الرابع ﻋﺸﺮ : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﻋﺮاﻑ : { ﺇﻧﺎ ﻫﺪنا ﺇﻟﻴﻚ }، أي ﺇﻧﺎ ﺗﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻚ.

* اﻟﻮﺟﻪ الخامس ﻋﺸﺮ : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ ﻳﺼﻠﺢ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﻳﻮﺳﻒ : { ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻬﺪﻱ ﻛﻴﺪ اﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ } ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ ﻋﻤﻞ الخائنين.

* اﻟﻮﺟﻪ السادس ﻋﺸﺮ : ﻫﺪﻯ ﻳﻌﻨﻲ اﻹﻟﻬﺎﻡ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻃﻪ : { اﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ ﺛﻢ ﻫﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻟﻬﻤﻪ ﻟﻤﺮﻋﺎﻩ، ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻨﺒﺖ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺤﺐ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ وهكذا ... ، ﻭﻗﻮﻟﻪ : { ﺧﻠﻘﻪ } ﻳﻌﻨﻲ ﺻﻮﺭﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻪ، وﻗﺎﻝ : { ﺛﻢ ﻫﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻟﻬﻤﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ ﻭﻣﺮﻋﺎﻩ، ﻭﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﺢ اﺳﻢ ﺭﺑﻚ اﻷﻋﻠﻰ : { ﻭاﻟﺬﻱ ﻗﺪﺭ ﻓﻬﺪﻯ } ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺪﺭ اﻟﺨﻠﻖ، اﻟﺬﻛﺮ ﻭاﻷﻧﺜﻰ، "ﻓﻬﺪﻯ" ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻟﻬﻢ وأرشد.

والحمدلله رب العالمين
وصلى الله على محمدٍ وآلهِ الطاهرين.


رد مع اقتباس
قديم 2016/11/28, 07:36 PM   #3
مهندس حسين

معلومات إضافية
رقم العضوية : 4047
تاريخ التسجيل: 2015/10/03
الدولة: العراق - بغداد
المشاركات: 7,065
مهندس حسين غير متواجد حالياً
المستوى : مهندس حسين is on a distinguished road




عرض البوم صور مهندس حسين
افتراضي

جزاكم الله خير الجزاء
ماشاء الله نشر اكثر من رائع
بارك الله بكم


توقيع : مهندس حسين


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
القرآن, بالقرآن, تفسير

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الاجتهاد في تفسير القرآن الكريم العقيلة القران الكريم 2 2016/06/23 02:36 PM
مجمع البيان في تفسير القرآن » يونس الآيـة( 28-30 الرافضيه صبر السنين القران الكريم 2 2016/04/19 05:03 PM
نموذج من تفسير القرآن بالقرآن بسمة الفجر القران الكريم 2 2014/04/12 05:23 PM
البُرهان في تفسير القرآن عصر الشيعة الكتاب الشيعي 4 2014/01/31 04:24 AM
دور الإمام الجواد ( عليه السلام ) في تفسير القرآن طريقي زينبي سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) 2 2013/11/17 12:41 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @


شات قلبي | شات لقانا | ارشفة مواقع | الحماية للابد | الحماية من الفلود | الحماية من الهاكر | نسخة الشات الصوتي | الحماية للابد | صيف كام |