معركة عبد الملك مع مصعب وابن الأشتر

[احمد الكعبي]

معركة عبد الملك مع مصعب وابن الأشتر

معركة عبد الملك مع مصعب وابن الأشتر

كان واضحاً للناس أن انضمام إبراهيم بن الأشتر الى صفِّ مصعب ، عاملٌ مهمٌّ جداً في ميزان القوة ، وكان مصعب على شجاعته يعرف ذلك ، ولا شك أن إبراهيم كان أشجع منه ، وكذلك أقوى منه في الإدارة ، فقد جاءه إبراهيم قبل المعركة وأراه رسالة من عبد الملك يطلب منه أن يخون بمصعب في المعركة ويعطيه ولاية العراق طول عمره! وسأله: هل جاء أحد من قادة الجيش لك بمثل هذ الرسالة؟ فقال: لا ، قال له: إن عبد الملك لم يرسل لي حتى أرسل لقادتك كلهم ، ولم يخبروك لأنهم قبلوا الخيانة ! ورأيي أن تقتلهم أو تحبسهم ، فأبى مصعب ! فقال له إبراهيم: سترى أنهم سيخونون ولا يقاتلون! فأبى مصعب.. فوقع ما قاله إبراهيم !
قال ابن الأعثم في الفتوح:6/333 ، وابن كثير في النهاية:8/347 ،واللفظ للأول: (وعبأ مصعب بن الزبير أصحابه ، فكان على ميمنته حمزة بن يزيد العتكي ، وعلى ميسرته عبد الله بن أوس الجعفي ، وفي القلب إبراهيم بن الأشتر . ودنا القوم بعضهم من بعض فتراموا بالسهام ساعة ثم اختلطوا واشتبك الحرب بينهم فجعل إبراهيم بن الأشتر يقاتل بين يدي مصعب بن الزبير قتالاً لم يسمع الناس بمثله ، حتى قتل من أهل الشام جماعة . قال: وأحدق به الخيل من كل جانب فطعنوه حتى صرعوه عن فرسه ، ثم اجتمعت عليه السيوف فوقعت به نيف وثلاثون ضربة... فلما قتل إبراهيم بن الأشتر تضعضع ركن مصعب بن الزبير ، فالتفت إلى قطن بن عبد الله الحارثي فقال له: أبا عثمان قدم خيلك يرحمك الله ! فقال: ما أرى ذلك صواباً ! قال مصعب بن الزبير: ولم ذلك؟ فقال: إني أخاف أن تسفك دماء مذحج في غير شئ لأن القوم كثير ، قال: فالتفت مصعب بن الزبير إلى محمد بن عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني ، فقال له: أبا عبد الرحمن لو قدمت رايتك قليلاً نحو أهل الشام ! قال: ما رأيت أحداً فعل ذلك فأفعله أنا ! قال: فعندها قال مصعب بن الزبير: وإبراهيماه ! ولا إبراهيم لي اليوم ! رضي الله عنك يا إبراهيم ، يا ابن الأشتر).
وفي الطبري:5/7: (قال مصعب: رحم الله أبا بحر يعني الأحنف إن كان ليحذرني غدر أهل العراق ، وكأنه كان ينظر الى ما نحن فيه الآن) ! والنهاية:8/346 .
وكان الأحنف رئيس تميم معه ، وتوفي في الكوفة . (كامل ابن الأثير:4/324)

أقول: كانت هذه المعركة بعد نحو أربع سنوات من سيطرة مصعب على العراق ، وبعد معارك له مع صديقه الحميم ونديمه عبد الملك بن مروان !
قال ابن تغري في النجوم الزاهرة:1/183:(وتجهز(مصعب) وخرج يريد الشام لقتال عبد الملك بن مروان وخرج عبد الملك أيضاً من الشام يريد مصعب بن الزبير فسار كل منهما إلى آخر ولايته ، وهجم عليهما الشتاء فرجع كل منهما إلى ولايته . قال خليفة: وكانا يفعلان ذلك في كل سنة حتى قتل مصعب).انتهى.
وفي شرح النهج:3/295:(وكان قد كسر جيوش عبد الملك مراراً وأعياه أمره ، فخرج إليه من الشام بنفسه ، فليم في ذلك وقيل له: إنك تغرر بنفسك وخلافتك ! فقال: إنه لا يقوم لحرب مصعب غيري) !
وفي النهاية:8/347: (وكان عَتَّاب بن ورقاء على خيل مصعب ، فهرب أيضاً ولجأ إلى عبد الملك بن مروان ، وجعل مصعب بن الزبير وهو واقف في القلب يُنهض أصحاب الرايات ويحث الشجعان والأبطال أن يتقدموا إلى أمام القوم ، فلا يتحرك أحد ! فجعل يقول: يا إبراهيم ولا إبراهيم لي اليوم، وتفاقم الأمر واشتد القتال وتخاذلت الرجال ، وضاق الحال ، وكثر النزال .
قال المدائني: أرسل عبد الملك أخاه إلى مصعب يعطيه الأمان فأبى ، وقال: إن مثلي لا ينصرف عن هذا الموضع إلا غالباً أو مغلوباً . قالوا: فنادى محمد بن مروان عيسى بن مصعب فقال: يا بن أخي لا تقتل نفسك لك الأمان ، فقال له مصعب: قد أمنك عمك فامض إليه ، فقال: لايتحدث نساء قريش أني أسلمتك للقتل، فقال له: يا بني فاركب خيل السبق فالحق بعمك فأخبره بما صنع أهل العراق ، فإني مقتول ههنا ! فقال: والله إني لا أخبر عنك أحداً أبداً ولا أخبر نساء قريش بمصرعك ولا أقتل إلا معك ، ولكن إن شئت ركبت خيلك وسرنا إلى البصرة فإنهم على الجماعة، فقال: والله لايتحدث قريش بأني فررت من القتال فقال لابنه: تقدم بين يدي حتى أحتسبك ، فتقدم ابنه فقاتل حتى قتل وأثخن مصعب بالرمي فنظر إليه زائدة بن قدامة وهو كذلك فحمل عليه فطعنه وهو يقول: يا لثارات المختار ! ونزل إليه رجل يقال له عبيد الله بن زياد بن ظبيان التميمي فقتله وحز رأسه وأتى به عبد الملك بن مروان ، فسجد عبد الملك) !
وقال البلاذري في أنساب الأشراف/1695،أن عبد الملك دعا يومئذ: (اللهم انصر خيرنا لهذه الأمة... ووجه المصعب إلى إبراهيم بن الأشتر عتاب ورقاء الرياحي وكان قد بايع عبد الملك ووعده أن يكيد له المصعب ، فلما رآه إبراهيم غمه أمره وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون ، قد سألته أن لا يمدني بهذا ونظرائه ، وانهزم عتاب على مواطأة منه لأهل الشام فوقعت الهزيمة وقتل ابن الأشتر وهو يقول: قد قلت: أعفني من عتاب وذوي عتاب...! وانهزم الناس حتى أتوا مصعباً وصبر إبراهيم بن الأشتر حتى قتل...فدنا محمد من المصعب وناداه: أنا ابن عمك محمد بن مروان فاقبل أمان أمير المؤمنين... فأبى ما عرض وجعل يقول:

وإن الأولى بالطفِّ من آل هاشمٍ تأسَّوْا فسنُّوا للكرام التأسِّيَا

وخذلوه حتى بقي في سبعة نفر، وجاء رجل من أهل الشام ليحتز رأس عيسى بن مصعب فشد عليه مصعب فقتله ، وشد على الناس فانفرجوا عنه ، ثم جاء إلى مرفقة ديباج فجلس عليها ، ثم قام فشد على الناس فانفرجوا عنه . وبذل له عبد الملك الأمان وقال له: إنه يعز عليَّ أن تقتل فاقبل أماني ولك حكمك في المال والولاية ، فأبى وجعل يضارب) .
وفي شرح النهج:3/295: (لما حمل رأس مصعب إلى عبد الملك بكى وقال: لقد كان أحب الناس إليَّ وأشدهم مودة لي ، ولكن الملك عقيم ).
وفي الكامل:4/328: (فأمر عبد الملك به وبابنه عيسى فدفنا وقال: كانت الحرمة بيننا قديمة ، ولكن الملك عقيم). وفي الطبقات:5/183:(قتل يوم الخميس للنصف من جمادي الأولى سنة اثنتين وسبعين ) .
وقال فيمروج الذهب/752:(وبلغ عبد الملك ورود إبراهيم ومنازلته محمداً أخاه... ثم رفع طرفه إلى السماء وقال: اللهم إن مصعباً أصبح يدعو إلى أخيه ، وأصبحت أدعو لنفسي ، اللهم فانصر خيرنا لأمة محمد ! فالتقى محمد بن مروان وابن الأشتر...واختلط الرجال وصمدت الفرسان لإبراهيم ، واشتبكت عليه الأسنة فبرى منها عدة رماح، وأسلمه من كان معه ، فاقتلع من سرجه ودار به الرجال وازدحموا عليه فقتل بعد أن أبلى ونكأ فيهم). انتهى.
وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي/162:(عن عبد الملك بن عمير الليثي قال: رأيت في هذا القصر وأشار إلى قصر الإمارة بالكوفة رأس الحسين بن علي بين يدي عبيد الله بن زياد على ترس. ثم رأيت رأس عبيد الله بن زياد بين يدي المختار بن أبي عبيد . ثم رأيت رأس المختار بين يدي مصعب بن الزبير . ثم رأيت رأس مصعب بين يدي عبد الملك ! فحدثتُ بهذا الحديث عبد الملك فتطيَّر منه وفارق مكانه)!(والكبير للطبراني:3/125، والزوائد:9/196ووثقه، وأبي يعلى:5/54 ، و:7/73، واليعقوبي:2/265 ، ومروج الذهب/753، وفيهما: فوثب عبد الملك بن مروان ، وأمر بهدم الطاق الذي على المجلس).

أقول: مع أنه يعزُّ علينا مقتل إبراهيم بن الأشتر & فإن انتصار عبد الملك عليه كان لمصلحة المؤمنين بقانون (دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ)، أو قانون: (ما التقت فئتان قط من أهل الباطل ، إلا كان النصر مع أحسنهما بقية على أهل الإسلام). (الكافي:8/152) .
ومعناه أن ما يقع في الصراع المصيري للقوى الكبرى ، هو الأفضل النسبي دائماً ، ولو وقع غيره لكان أسوأ منه ! وأن الله تعالى تكفل بتجديد القوى الفاعلة في حياة البشر ، وأن يُبقي منها الأكثر عفواً ، والأقل قتلاً وإبادةً للناس !
وعبد الملك وبنو أمية على سيئاتهم ، أقلُّ سوءاً من عبدالله بن الزبير وإخوته!

المصدر: منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي - من قسم: المواضيع الإسلامية

---

luv;m uf] hglg; lu lwuf ,hfk hgHajv

[نسائم الزهراء]

[عاشقة الحسين]

بارك الله في جهودك وجزاك الرحمن الجنان

موضوع غاية في الاهمية والافادة
تسلم يمناك عليه

استمر نبعا معطاءا بالخير ولا خلا ولا عدم من هذا الفيض

[فلاح الناصري]

بارك الله بك وبجهودك بنقل كل ما هو مفيد
لا حرمنا جديدك المتميز
تحياتي