Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > المواضيع العامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013/04/21, 11:25 AM   #1
al7azen

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1052
تاريخ التسجيل: 2013/02/14
المشاركات: 2,362
al7azen غير متواجد حالياً
المستوى : al7azen is on a distinguished road




عرض البوم صور al7azen
Thumbs up إْسـيـرٍ في زٍنزٍإْآ‘نة إْلــدنيـآآبعشر



إْسـيـرٍ في زٍنزٍإْآ‘نة إْلــدنيـآآبعشر....!!
((زنزانة حراسها عشرة ,, لكل منهم نبرة ,, فاجعل لكل منهم خطة ,, ولاتجعل لهم عليك سلطة ,, وكون في الزنزانة صحبة ,, تعينك على رفع الحربة,,واجعل الحربة هي تصميم العقول ,, بالحربة تستطيع تجميع الحلول ,,لتضرب بها هؤلاء العشرة ,, لتخرج بعدها من ظلمات الحجرة ))
الحارس الأول ::
القضاء عليه بضربة من العناق للحبيب ,, وفي التعامل قليل من الطيب ,, فبالإشارة يفهم اللبيب ,, بعدها لن يستطيع علاجه أكبر طبيب
العنف :
تتعدد المواقف وتتعدد أشكالها وأنواعها لكن نهايتها تتفق في إحدى الصورتين إما الانتصار أو الهزيمة وفى كلا الحالتين أنت لم تصل إلي حل بل تتفاقم المشكلة وينشأ طرف ثالث "الكراهية" التى تؤدى إلى العنف فى النهاية يقول الرسول صلي الله عليه وسلم " ما كان الرفق في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه " ...
الحارس الثاني ::
القضاء عليه بتفريغ الصدور ,, من الأحقاد وتفريغ الشرور ,, لتصبح انت لنفسك دكتور ,, بعدها ملىْ الحنايا بالسرور
الحقد :
إن الحقد حمل ثقيل يُتعب حامله؛ إذ تشقى به نفسه، ويفسد به فكره، وينشغل به باله، ويكثر به همه وغمه. ومن عجبٍ أن الجاهل الأحمق يظل يحمل هذا الحمل الخبيث حتى يشفي حقده بالانتقام ممن حقد عليه إن الحقد في نفوس الحاقدين يأكل كثيراً من فضائل هذه النفوس فيربو على حسابها
أما علاج الحقد فيكمُنُ أولاً في القضاء على سببه الأصلي وهو الغضب، فإذا حدث ذلك الغضب ولم تتمكن من قمعه بالحلم وتذكُّر فضيلة كظم الغيظ ونحوهما، فإن الشعور بالحقد يحتاج إلى مجاهدة النفس والزهد في الدنيا، وعليه أن يحذِّر نفسه عاقبة الانتقام، وأن يعلم أن قدرة الله عليه أعظم من قدرته، وأنه سبحانه بيده الأمر والنهي لا رادّ لقضائه ولا معقب لحكمه، هذا من ناحية العلم، أما من حيث العمل فإن من أصابه داء الحقد فإن عليه أن يكلف نفسه أن يصنع بالمحقود عليه ضد ما اقتضاه حقدُهُ فيبدل الذمَّ مدحاً، والتكبُّر تواضعاً، وعليه أن يضع نفسه في مكانه ويتذكر أنه يحب أن يُعامل بالرفق والوُدِّ فيعامله كذلك.
إن العلاج الأنجع لهذا الداء يستلزمُ أيضًا من المحقود عليه إن كان عادياً على غيره أن يُقلع عن غيِّه ويصلح سيرته، وأن يعلم أنه لن يستلَّ الحقد من قلب خصمه إلا إذا عاد عليه بما يُطمئنه ويرضيه، وعليه أن يُصلح من شأنه ويطيب خاطرَهُ، وعلى الطَّرف الآخر أن يلين ويسمح ويتقبل العُذر، وبهذا تموتُ الأحقادُ وتحلُّ المحبةُ والأُلفة
الحقد داءٌ دفينٌ ليس يحمله.. ..إلا جهولٌ ملـيءُ النفس بالعلل
مالي وللحقد يُشقيني وأحمله.. ..إني إذن لغبيٌ فاقدُ الحِيَل؟!
سلامة الصدر أهنأ لي وأرحب لي.. ..ومركب المجد أحلى لي من الزلل
إن نمتُ نمتُ قرير العين ناعمـها.. .. وإن صحوت فوجه السعد يبسم لي
وأمتطي لمراقي المجد مركبــتي.. ..لا حقد يوهن من سعيي ومن عملي
مُبرَّأ القلب من حقد يبطئـــني.. .. .أما الحقود ففي بؤس وفي خطــل
الحارس الثالث::
ياحاسدا غيره على مثواه ,, على كلام من غيره رواه ,, اذهب وحاول صعود لواه ,, باتكال وحفظ من خير الولاه
الحسد :
اعمل بنصيحة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأ نّها مجرّبة وذات أثر فعّال ، فلقد قال لأصحابه ذات يوم : «ألا إنّه قد دبّ إليكم داء الأمم من قبلكم وهو الحسد ، ليس بحالق الشعر ، لكنّه حالق الدين ، وينجّي منه أن يكفّ الانسان يده ، ويخزن لسانه ، ولا يكون ذا غمز على أخيه المؤمن» .
فالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هنا يقدِّم لنا وصفة علاجية ناجحة للحسد ، في قوله «وينجِّي منه» ، فالنجاة من الحسد ترتكز على ثلاث ركائز كفّ اليد : أي أن لا يتحرك الحسد من حالة نفسية داخلية إلى ممارسة للعنف مع المحسود في الخارج ، كما فعل (قابيل) مع (هابيل) فقد بسط إليه يده ليقتله .
حبس اللسان : فلا يطفح الحسد من الداخل إلى اللسان بكلمات الفحش والبذاءة والتسقيط والسُّباب والتشهير والغيبة والبهتان ، فتلك روائح منتنة لا تنبعث إلاّ من القلب الآسن الذي تنمو فيه طحالب الخبث والسوء والرذيلة والتشفّي .
لا تكن غمّازاً : والغمز هو الطعن في سمعة وقدرات ومواهب المحسود من أجل إسقاطه في نظر الآخرين ، لأنّ الحاسد يريد أيضاً أن يؤلّب غيره على محسوده حتى لا يبدو الحاسد الوحيد .
لله درُّ الحسد ما أعدله
قد بدأ بصاحبهِ فقتله !
الحارس الرابع ::
القضاء عليه بتذكر الولي القادر ,, وعقابه الشديد الصادر ,, على المتكبر الجبار فحاذر ,, من الحارس الرابع حاذر
التكبر :
هكذانموضع الكلمات ونضع القيم وندحرج التفاهه في أتون من بكبرة يتعلّى
حيث أنه فوق رأسة ذبابة لوحركها لسقطت على أنفة فلا كبر
نفع ولا تعالي رفع فخذ مايأتيك جزلانقول لمن يتكبر .. على ماذا؟
ومن انت حتى تتعالى وتتكبر وانت من ثرى وستعود إلى ثرى ياثرى
وإذا أردت أن تتكبر تكبر على نفسك أما في مجال حياتك مع الناس
وفي محيط عملك او أي مكان فلا ولن يرحمك الناس من
الأستهزاء بك وأنك أنت أصغرهم كقول المثل
من رائ ناس فوق الجبل صغار شهدوه وهو فوق الجبل صغير....
الحارس الخامس ::
يامن يتصف بصفات الغباء ,, تخلى عنه وحلق في السماء ,, واجعل شخصيتك في عطاء ونماء ,, واضربه وأنزف منه الدماء
الغباء :
لكل داء له دواء يستطب به إلا الجهالة أعيت من يداويها
هذا نموذج واحد من مئات النماذج من الطرف والنكت التي يتندر بها الناس عن شريحة كبيرة من الخلق يعيشون بيننا، نتعامل معهم ويتعاملون معنا، قد يتسببون لنا في كثير من الإحراج خاصة إن كانوا من أقربائنا أو من زملائنا في العمل، سواء كانوا رؤساء أم مرؤوسين، إن الأغبياء قد فرضوا أنفسهم كواقع يجب أن نتكيف ونتعامل معه شئنا أم أبيناينقسم الأغبياء من حيث الفهم إلى ثلاثة أنواع؛ فمنهم من لا يفهم مطلقا، ومنهم من يفهم نوعا ما ولكن ببطء شديد، ومنهم من يفهم بشكل خاطئ؛ وهذا هو أخطرهم، أما من حيث السلوك والتصرفات فنستطيع أيضا تقسيمهم إلى ثلاثة أنواع، فمنهم من يعلم أنه غبي ويتعامل على ضوء هذه الحقيقة فيدع التصرف لغيره؛ وهذا هو أفضلهم فلا يخشى منه، ومنهم من يعلم أنه غبي ولكنه يكابر فيتصرف منفردا لإثبات عكس هذه الحقيقة؛ وهذا بلا شك خطير جدا، أما النوع الثالث فهو الذي لا يعلم أنه غبي بل يخيل إليه عكس ذلك تماما فيتوهم بسبب ما يمتلكه من غباء شديد أنه أذكى الأذكياء، فلا يقيم وزنا لآراء الآخرين معتبرا إياهم أغبياء لا يعتد برأيهم
فرجل يدري ويدري ‏انه يدري ‏ فذلك عالم فاعرفوه
ورجل يدري ولا ‏يدري انه يدري ‏ فذلك غافل فأيقظوه
ورجل لا يدري ‏ويدري انه لا يدري ‏ فذلك جاهل فعلموه
ورجل لا يدري ولا ‏يدري انه لا يدري ‏ فذلك أحمق فاجتنبوه
وإن عناء أن تفهم جاهلا ............... فيحسب جهلا أنه منك أفهم
متى يبلغ البنيان يوما تمامه ............... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
متى يرعوي عن سيء من أتى به ............... إذا لم يكن منه عليه تندم
الحارس السادس ::
شخصيته سهلة عليها القضاء ,, حاول تجد وتجتهد لكن بنضاء ,, يذهب بضربة من العزم و الإرادة للفضاء
التكاسل و الاهمال :
وإياك والإهمال والتكاسل, ففي الحديث "والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني"
حث نفسك على الجد والعمل وعلو الهمة لنيل الدرجات العالية وبالمقابل نيل المراد بما عزمت عليه ولا ينفع التمني للأعمال بعد التفريط منه بتكاسل والإهمال في زمن الفرصة تلك طرق ميسرة ودروب سهلة للحياة ملؤها التفوق وتعبق بالتميز وحتى تنالا المجد وتعانقا ذرا المجد فقط تشرَّبا معاني تلك الطرق وسيرا في تلك الدروب الجميلة وستصل بجد وهمه قريباً إلى ما تصبو نفسك إليه...لا لاتحسب المجد تمراً أنت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
الحارس السابع ::
اقض عليه بضربة من الآمال ,, واغلق عليه الأبواب من أي الأحوال ,, ولاتجعل له بحياتك مجال ,, هكذا بعدها لن يطرى على بال
اليأس :
كم مرة سمحت لليأس أن يطرق باب قلبك؟!
كم مرة نظرت إلى الكأس أمامك و قلت: إن نصف كأسي فارغ ..
بدلاً من أن تقول: إن نصف كأسي مملوء ؟!
ما قيمتك إذا سمحت للتوافه أن تحطمك و تسحق كبرياءك!!
أين عزيمتك عندما تفتح باباً للألم و الحزن و الهم و الإحباط كي يدخلوا إلى نفسك!!
الحياة درب طويل تتخلله العقبات لن تعرف معنى السعادة دون أن تتجرع كأس المرارة
و لن تشعر بفرحة النجاح دون أن تجرب الفشل و لن تنعم بالراحة دون أن تعرف معنى الألم
هكذا هو درب الحياة .تذكر دوما
لا يأس مع الحياة ولا حياة مع اليأس...
الحارس الثامن ::
بدت من هنا قوة الحراسات ,, أوجد مشكلة الخطأ من الأصل والدراسات ,, حلها ثم اجعل دورا للفراسات
العناد والاصرار على الخطأ :
من الناس من يصر على رأيه بعدما تبين له فساده، ويأنف من الرجوع إلى الحق بعد ما تبين له وجه الحقيقة الأبلج؛ إما خوفاً من سقوط منزلته، وإما لحسدٍ تنطوي عليه دخيلة نفسه، أو حذراً من تفوق الخصم، وحرصاً على الانفراد بخصال الحمد، أو متابعة للأصحاب، ومسايرة لمن هم على الشاكلة، أو لإرادة الإضلال، ومحاولة قتل الحق وطمس معالمه، أو غير ذلك من أسباب رد الحق، و الإصرار على الباطل وهذه الآفة نوع من العناد "والعناد قبيح، ويشتد هذا القبح بمقدار ظهور الحجة على الرأي الذي تحاول رَدَّه على صاحبه؛ فمتى كانت الحجة أظهر كان العناد أقبح.
والإنصاف جميل، ويكون جماله أوضح وأجلى حيث يكون في حجة الرأي الصائب شيء من الخفاء، وحيث يمكنك أن تَتَحَيَّزَ لرأيك، وتُهَيِّءَ كثيراً من الأذهان لقبوله"عن الربيع بن سليمان قال: "سمعت الشافعي يقول: ما أورَدْتُ الحقَّ والحجة على أحد فقبلهما مني إلا هِبْتُه، واعتقدت مَوَدّتَهُ، ولا كابرني على الحق أحد، ودافع الحجة إلا سقط من عيني"
الحارس التاسع ::
يمثل نائب زعيم الحراس ,, انتبه منه فشهادة الزور منه في الكراس ,, تراه في البداية أصدق الناس ,, وفي النهاية شديد الباس فحاول التخلص منه بضربة في الراس
الكذب :
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه واله وسلم
‏ ‏إن الصدق يهدي إلى ‏ ‏البر ‏ ‏وإن ‏ ‏البر ‏ ‏يهدي إلى الجنة
وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا
وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذابا
الحارس العاشر ::
الخيانة :
زعيم الحراس والقضاء عليه بالنصح والتأثير بالقول:
يامن بركب الخائنين قد التحق
تطرب أسماعك بالنعيق ولم تعد
تآبه بما قد قاله من منا قد سبق
عد لنا ياحبيبا قد ذهب ولم يعد
أخيرا بعد التخلص من الحراس العشرة نفتتح صفحة جديدة من الدنيا بلاهموم أو غموم
وتتخلص من اسر زنزانه الدنياا





YXsJdJvS td .Sk.SYXNUkm YXgJJ]kdJNNfuav



رد مع اقتباس
قديم 2013/04/21, 12:09 PM   #2
اهات الروح

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 964
تاريخ التسجيل: 2013/01/20
الدولة: العراق-بغداد
المشاركات: 7,344
اهات الروح غير متواجد حالياً
المستوى : اهات الروح is on a distinguished road




عرض البوم صور اهات الروح
افتراضي



توقيع : اهات الروح
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2013/04/21, 12:15 PM   #3
al7azen

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1052
تاريخ التسجيل: 2013/02/14
المشاركات: 2,362
al7azen غير متواجد حالياً
المستوى : al7azen is on a distinguished road




عرض البوم صور al7azen
افتراضي

يــســعدني ويــشرفني مروورك الحاار وردك وكلمااتك
الأرووع


رد مع اقتباس
قديم 2013/04/21, 12:50 PM   #4
محبين الحسين

موالي فضي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1407
تاريخ التسجيل: 2013/04/19
المشاركات: 815
محبين الحسين غير متواجد حالياً
المستوى : محبين الحسين is on a distinguished road




عرض البوم صور محبين الحسين
افتراضي

موضوع جميل جدا رائع مدهش عاشت الايادي


رد مع اقتباس
قديم 2013/04/21, 01:41 PM   #5
شيعة الحسين

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 788
تاريخ التسجيل: 2012/10/17
المشاركات: 14,425
شيعة الحسين غير متواجد حالياً
المستوى : شيعة الحسين will become famous soon enough




عرض البوم صور شيعة الحسين
افتراضي

موضـــــــــــوع ذهبي

سلمت يداااااااك


توقيع : شيعة الحسين



كروب منتديات شيعة الحسين العالمية على الفيس بوك





عن الهروي قال : سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول :

(( رحم الله عبدا أحيا أمرنا)) .

فقلت له : وكيف يحيي أمركم ؟
قال : يتعلم علومنا ويعلمها الناس ، فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا.
قال : قلت يا ابن رسول الله فقد روي لنا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال :
من تعلم علما ليماري به السفهاء ، أو يباهي به العلماء ، أو ليقبل بوجوه الناس إليه فهو في النار .
فقال عليه السلام : صدق جدي عليه السلام أفتدري من السفهاء ؟
فقلت : لا يا ابن رسول الله .
قال : هم قصاص مخالفينا . وتدري من العلماء ؟
فقلت : لا يا ابن رسول الله .
فقال : هم علماء آل محمد عليهم السلام الذين فرض الله طاعتهم وأوجب مودتهم ، ثم قال : وتدري ما معنى قوله : أو ليقبل بوجوه الناس إليه ؟
قلت : لا .
قال : يعني والله بذلك ادعاء الإمامة بغير حقها ، ومن فعل ذلك فهو في النار )) .
صدق ولي الله وأمام الهدى .

رد مع اقتباس
قديم 2013/04/21, 02:02 PM   #6
al7azen

موالي ماسي

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1052
تاريخ التسجيل: 2013/02/14
المشاركات: 2,362
al7azen غير متواجد حالياً
المستوى : al7azen is on a distinguished road




عرض البوم صور al7azen
افتراضي

شكرا ع مرورك المميزِ ..
سعــدت بـ توآجدكـ هنــآ ..
كــل آلوِد لك ..


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @ المسابقة الرمضانية لعام 1439هجري @ الإعلانات المختلفة لأعضائنا وزوارنا @ منتدى إخواننا أهل السنة والجماعه @


تصليح تلفونات | تصليح تلفونات | تصليح سيارات | تصليح طباخات | تصليح سيارات | كراج متنقل | تصليح طباخات | تصليح سيارات |