من بلغ سورة البراءة الی المشرکين

[احمد العراقي]

وما ينطق عن الهوى ان هو الاوحي يوحى

س1: ألا ترون أن المتعصبين لأبي بكر استعظموا أن يعزله النبي(ص) عن تبليغ سورة براءة بأمر الله تعالى ! فوضعوا حديث أن أبا بكر بقي أمير الحاج في تلك السنة، وأن مهمة علي(ع) كانت تبليغ سورة براءة فقط !
قال ابن هشام (4/972): « ثم دعا علي بن أبي طالب فقال له: أخرج بهذه القَصَّة من صدر براءة، وأذن في الناس يوم النحر إذا اجتمعوا بمنى، أنه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان له عند رسول الله (ص) عهد فهو له إلى مدته، فخرج علي بن أبي طالب على ناقة رسول الله(ص) العضباء، حتى أدرك أبا بكر بالطريق، فلما رآه أبو بكر بالطريق قال: أأمير أم مأمور؟ فقال: بل مأمور، ثم مضيا، فأقام أبو بكر للناس الحج، والعرب إذا ذاك في تلك السنة على منازلهم من الحج التي كانوا عليها في الجاهلية، حتى إذا كان يوم النحر قام علي بن أبي طالب فأذن في الناس بالذي أمره به رسول الله(ص) » !
ولم يكتفوا بذلك حتى زعموا أن أبا بكر كسر أمر النبي(ص) وأرسل مؤذنين في الحج بلغوا سورة براءة ! قال أبو هريرة: «بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان »! (بخاري :1/97).
قال الشيخ محمود أبو رية في كتابه: شيخ المضيرة أبو هريرة/1 9: «ومن ذلك أنه زعم أنه كان مع أبي بكر في حجته، وأورد في ذلك أحاديث ملفقة متعارضة، وللأسف أوردها البخاري في كتابه، وكلها قد جاءت من قبل أبي هريرة وابنه المحرر، فمرة يقول: إن أبا بكر قد بعثه في مؤذنين في تلك الحجة ليؤذن في الناس، ثم أردف النبي(ص) بعلي فأمره أن يؤذن ببراءة ! أي أنه كان مع أبي بكر وأن علياً قدم عليهم.
وتارة أخرى يقول: كنت في البعث الذين بعثهم رسول الله مع علي ببراءة وكنا نقول: لايدخل الجنة إلا مؤمن ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فأجله إلى أربعة أشهر»!
وواقع القصة كما رواها العلامة الحلي في كشف اليقين/172: « كان النبي(ص) بعث أبا بكر ببراءة إلى مكة: ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، ومن كان بينه وبين رسول الله مدة فأجله مدته والله برئ من المشركين ورسوله. فسار بها ثلاثة أيام فنزل جبريل وقال: إن الله يقرؤك السلام ويقول لك: لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فاستدعى رسول الله (ص) علياً(ع) وقال له: إركب ناقتي العضباء والحق أبا بكر فخذ براءة من يده، وامض بها إلى مكة فانبذ عهد المشركين إليهم، وخير أبا بكر بين أن يسير مع ركابك أو يرجع . فركب أمير المؤمنين ناقة رسول الله العضباء وسار حتى لحق أبا بكر، فلما رآه جزع من لحوقه واستقبله وقال:فيمَ جئت يا أبا الحسن ؟ أسائر أنت معي أو لغير ذلك؟ فقال له أمير المؤمنين(ع) : إن رسول الله(ص) أمرني أن ألحقك وأقبض منك الآيات من براءة وأنبذ بها عهد المشركين إليهم، وأمرني أن أخيرك بين أن تسير معي أو ترجع إليه، فقال: بل أرجع إليه. وعاد إلى النبي(ص) فلما دخل عليه قال: يا رسول الله إنك أهلتني لأمر طالت الأعناق فيه إلي، فلما توجهت إليه رددتني عنه أنزل في القرآن ؟
فقال النبي(ص) :لا ولكن الأمين هبط إلي عن الله عز وجل بأنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، وعلي مني ولا يؤدي عني إلا علي .
حدث الزبير بن بكار بن الزبير بن العوام وكان من بني أمية، عن ابن عباس قال: إني لأماشي عمر بن الخطاب في سكة من سكك المدينة، إذ قال لي: يا ابن عباس ما أظن صاحبك إلا مظلوماً ! قلت: فاردد ظلامته ! فانتزع يده من يدي ومضى وهو يهمهم ساعة ثم وقف فلحقته، فقال: يا ابن عباس ما أظنهم منعها منه إلا لأنهم استصغروه ! فقلت والله ما استصغره الله حين أمره أن يأخذ سورة براءة من صاحبك ! قال: فأعرض عني» !
س2: روى الجميع بأصح الأسانيد قول النبي(ص) :« علي مني وأنا منه، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي».(أحمد:4/165،وابن ماجة:1/44، والترمذي:5/3 ، وفضائل الصحابة/15، ومجمع الزوائد (7/29).
وفي السنة لابن أبي عاصم/552: «قال رسول الله (ص): علي مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي ».
وفي الجامع الصغير(2/177):«عليٌّ مني وأنا من علي، ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي . علي مني بمنزلة رأسي من بدني ».
والسؤال: هل أدى أبو بكر وعمر شيئاً عن النبي(ص) في حياته وبعده، أم لا ؟وإذا كان لايحق لهما أن يؤديا عنه أي شئ حتى صغيراً، فكيف جاز لهما أن يحكما أمته باسمه ! راجع في سورة براءة والأداء عن النبي(ص) : علل الشرائع(1/189)، والإرشاد (1/65)، والعياشي(2/74)، وإعلام الورى(1/248)، وإحقاق الحق للتستري/276، وفتح الباري(8/4 و66)، وعمدة القاري (4/78، و:18/17و26 )، وتحفة الأحوذي(8/386 و:1 /152) وخصائص النسائي/9 ، وتخريج الأحاديث (2/49)، وكشف الخفاء (1/2 4).

[احمد العراقي]

الان السؤال المطروح اخي ابو جوري
كثير من المصادر الاسلامية ذكرت هذا الحدث
السؤال هل انت مصدق بهذا الحدث حدث قراءة سورة البراءة ام انك غير مصدق بة ؟

[ابوجوري]

قبل ان اجيبك على سؤالك اعلق على جوابك

قلت في ردك انه لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ومن هنا نستنتج ان الوحي نزل على الرسول الكريم في بدايه الامر بإرسال ابوبكر ومن ثم إرسال علي
هذا على إفتراض جوابك وإستشهادك بالايه

بالنسبه لسؤالك


( فأرسل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبا بكر أميرا على الموسم وأمره أن ينهى عن طواف العراة بالبيت وأن ينهى المشركين عن الحج ولهذا كان ينادي في الموسم ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان وأتبعه بعلي بن أبي طالب لأجل نبذ العهود إلى المشركين الذين كانت لهم عهود مطلقة وكان أبو بكر هو الأمير على الموسم وعلي معه يصلي خلفه ويأتمر بأمره لكن أرسله النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأنه كان من عادة العرب أن العهود لا يعقدها ولا يحلها إلا المطاع أو رجل من أهل بيته فخاف إن لم يبعث واحدا من أهل بيته أن لا يقبلوا نبذ

[احمد العراقي]

اخي ابو جوري منين جبت هذا الكلام هل هو استنتاجك ؟
اتمنا ان تتمعن في هذا الكلام جيدا
أوردها البخاري في كتابه، وكلها قد جاءت من قبل أبي هريرة وابنه المحرر، فمرة يقول: إن أبا بكر قد بعثه في مؤذنين في تلك الحجة ليؤذن في الناس، ثم أردف النبي(ص) بعلي فأمره أن يؤذن ببراءة ! أي أنه كان مع أبي بكر وأن علياً قدم عليهم.
وتارة أخرى يقول: كنت في البعث الذين بعثهم رسول الله مع علي ببراءة وكنا نقول: لايدخل الجنة إلا مؤمن ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فأجله إلى أربعة أشهر»!
وواقع القصة كما رواها العلامة الحلي في كشف اليقين/172: « كان النبي(ص) بعث أبا بكر ببراءة إلى مكة: ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، ومن كان بينه وبين رسول الله مدة فأجله مدته والله برئ من المشركين ورسوله. فسار بها ثلاثة أيام فنزل جبريل وقال: إن الله يقرؤك السلام ويقول لك: لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك، فاستدعى رسول الله (ص) علياً(ع) وقال له: إركب ناقتي العضباء والحق أبا بكر فخذ براءة من يده، وامض بها إلى مكة فانبذ عهد المشركين إليهم، وخير أبا بكر بين أن يسير مع ركابك أو يرجع . فركب أمير المؤمنين ناقة رسول الله العضباء وسار حتى لحق أبا بكر
لم نرى ان ابابكر يتامر على علي ابن ابي طالب
ولم يكن مامور عنده اخي ابو جوري كل هذه القصة ارادها الله ورسولة ان يبينو للناس ان علي افضل من ابو بكر ابو جوري انت انسان عقلك متفتح وفاهم وانا اعلم بك يااخي اذهب انت ونفسك وتصفح واقراء الكتب اقسم لك بجلال الله سوف تجد فضائل علي ابن ابي طالب اضعاف من فضائل ابو بكر انا بلنسبة لي ماراح انام وياك بلكبر مثل منكول بلهجة العراقية ولااريدك ان تتشيع انا وانت نفر واحد لايقدم ولاياخر لكن انصحك امام الله ان تبحث عن الحقيقة

[ابوجوري]

اخي وحبيبي جرح

ردك علي هو تفسير لكلامي يعني فسرت الماء بعد جهد جهيد بالماء
انا ماانكرت ان علي ارسله الرسول بتبليغ البراءه وذلك لانه لاببلغها الا الرسول او احد من آل بيته
بالنسبه لحبيبي وسيدي وبطل هذه الامه وقاتل مرحبا فله من الفضائل ماتقف له احتراما وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء
يا اخي الكريم في صحيح البخاري افرد البخاري بابا كاملا لفضائل علي وآل البيت فلاتلبسون اهل السنه مالايطيقون من القول

[ياسمين]

اخينه ابو جوري .. الموضوع مو مجاملات رب العالمين اوحى لرسوله ان يبلغ هذه السوره هو او احد من ال بيته وكلامك غير صاحب او ربما استنتاجك بكون القوم ينقضون عهدهم اذا لم يكن احد عن الرسول .. يعني هو تصرف ليس من لدن الرسول بل بأمر من الله


لك الان ان تتمعن جيداً بهذه الحادثه

الله أمر

ان يرجع ابو بكر .. ويبلغها علي

الله يفضل علي على ابو بكر


وهذا ماتقوله الشيعه بامر الخلافه .. هي بنص اي بامر الله وهي لعلي بامر الله وليست لابو بكر بامر الله .. فسورة براء شبيهة بامر الخلافه وهي حادثه متقدمه على امر الخلافه نستشف منها الموعظه والدروس .. فتبصرواااااااااااااا يامسلمين وكفاكم جدلاً

صدق الله العظيم في كتابه عندما قال ( وكان الانسان اكثر شي جدلا)

[ابوجوري]

الاخت ياسمين

مشكلتكم انكم قوم تعتقدون ثم تستدلون وهذا مانطبق عليه كلامك فأنتي معتقده بأن الخلافه لعلي رضي الله عنه ثم بحثت عن اي دليل يقوي اعتقادك فجئتي بحديث تبليغ سوره براءه والبستيه لباس الخلافه
اقرأي كلامي جيدا وستجديني وضعت قصه براءه كما نقلها التاريخ ولم اتطرق الى فضائل علي او ابوبكر لان ذلك فضل الله يعطيه من يشاء

[عاشق نور الزهراء]

مميز حضوركـــم دائما... اسعدنى مروركم وتشريفكم لمتصفحي ....
لكم منى الشكــــر اجزله ... ومن التحيه أخلصــها
دمتم بخير ودمتم راقيين
فى امان الله

[جوهر]

وافقتك جرح على الروايات جدلا ولكن يبقى تساؤل بسيط اختيار الرسول الكريم لابي بكر في البدايه وحي ام اجتهاد

ماراي الاخوة الشيعة هنا ؟؟

[احمد العراقي]

اخي جوهر اين كنت نائم ؟
اذهب سوف تجد الجواب بلمشاركة الي بعد هذه المشاركة