خرافة براءة عائشة

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

طيب اذكرها؟ لماذا أنت خائف من ذكرها؟

لان القاعدة التي تجهلها تقول ( البينة على من ادعى ) فان كنت تدعي ان قصة مارية خرافة وفيها وضع وعيوب عليك ان تقدم البينة بنفسك ولا تنتظر من الاخرين ان يقدموا البينه على صحة ما تدعي فنحن ادعينا ان قصة الافك خرافه وقدمنا البينه

ولكن من باب التنزل

انا خائف منها واخاف من الفضائح التي فيها فلماذا تضيع هذه الفرصة الذهبية فتذكر تلك القصة و تلك الفضائح فتكون رديت التحية باحسن منها

[للعلم فقط]

أنا لم أقل خرافة ولا شي!!!!!
أنا أقول لك اذكر التي في كتبكم أنتم !!!
اعرضها أو أحلني عليها


طلب عادي والله

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

أنا لم أقل خرافة ولا شي!!!!!
أنا أقول لك اذكر التي في كتبكم أنتم !!!
اعرضها أو أحلني عليها


طلب عادي والله

هو طلب عادي لو طلبتها من شخص يعترف بها لان الرواية شيعية ايضا لا تنطبق على ايات الافك كما هو الحال في الرواية السنيّة ولكن الرواية الشيعية اسوء ما فيها انها موضوعه و بالتالي لا يضر ان اخذنا بها او ضربنا بها عرض الجدار كما هو الحال في الكثير من الاحاديث الموضوعه او الضيعفه لان مارية ليست عائشة فبسبب عائشة قتل نصف الشيعه تحت عنوان سب امهات المؤمنين وحتى يبرروا جرائمهم ضد الشيعه فاخذوا يخترعون لعائشة قداسة مزيفه مصدرها هذه الفضائل الخرافية بان الله برأها من سابع سموات حتى يردوا على موبقات عائشة وافعالها السيئة التي تجعل موقف الشيعه من عائشة لم يكن من فراغ لانهم كانوا يعلمون ان قتل الشيعه ليس هو الحل

ولكن لماذا يا رجل لا تتحرر ولو ساعه واحده فقط و تفكر بعقلك هذه النقاط التي ذكرتها وكذلك النقاط الجديدة التالية بدلا من اللهو معي فماالذي يهمك من رواية الشيعه ان كانوا بنظركم كذابون

1- إن تسرب الفحشاء إلى أهل النبي ينفر القلوب عنه فمن الواجب أن يطهر الله سبحانه ساحة أزواج الأنبياء عن لوث الزنا و الفحشاء و إلا لغت الدعوة و تثبت بهذه الحجة العقلية عفتهن واقعا لا ظاهرا فحسب، و النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أعرف بهذه الحجة منا فكيف جاز له أن يرتاب في أمر أهله برمي من رام أو شيوع من إفك.
2- أن الذي تدل عليه الروايات أن حديث الإفك كان جاريا بين الناس منذ بدأ به أصحاب الإفك إلى أن ختم بحدهم أكثر من شهر و قد كان حكم القذف مع عدم قيام الشهادة معلوما و هو جلد القاذف و تبرئة المقذوف شرعا فما معنى توقف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن حد أصحاب الإفك هذه المدة الطويلة و انتظاره الوحي في أمرها حتى يشيع بين الناس و تتلقاه الألسن و تسير به الركبان و يتسع الخرق على الراتق؟ و ما أتى به الوحي من العذر لا يزيد على ما تعينه آية القذف من براءة المقذوف حكما شرعيا ظاهريا.

قوله تعالى: «لو لا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون» و قد استدل فيها على كذبهم بعدم إتيانهم بالشهداء، و من الواضح أن عدم إقامة الشهادة إنما هو دليل البراءة الظاهرية أعني الحكم الشرعي بالبراءة فلا داعي بعد هذا انتظار الوحي بمعجزة البراءة

3- أنها تصرح بكون أصحاب الإفك هم عبد الله بن أبي و مسطحا و حسانا و حمنة ثم تذكر أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) حد عبد الله بن أبي حدين و كلا من مسطح و حسان و حمنة حدا واحدا، ثم تعلل حدي عبد الله بن أبي بأن من قذف أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فعليه حدان، و هذا تناقض صريح فإنهم جميعا كانوا قاذفين بلا فرق بينهم.

نعم تذكر الروايات أن عبد الله بن أبي كان هو الذي تولى كبره منهم لكن لم يقل أحد من الأمة إن هذا الوصف يوجب حدين.

و لا أن المراد بالعذاب العظيم في قوله: «الذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم» هو ثبوت حدين.

[للعلم فقط]

يبدو أن الآية ليست في مارية كما تزعمون ولذلك لم تستطيعوا ذكر الرواية لأنها لا تصلح.
إذن فعائشة هي المبرأة. انتهى.

لا تجيبون سيرة مارية مرة ثانية إذا تكلمنا في هذا الموضوع

تمام!

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

يبدو أن الآية ليست في مارية كما تزعمون ولذلك لم تستطيعوا ذكر الرواية لأنها لا تصلح.
إذن فعائشة هي المبرأة. انتهى.

لا تجيبون سيرة مارية مرة ثانية إذا تكلمنا في هذا الموضوع

تمام!

بصراحة احسدك على هذه العبقرية

ان لم تكن الاية نازلة في مارية

اذن هي نازلة في عائشة

[للعلم فقط]

طبعا وقطعا ولابد

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

طبعا وقطعا ولابد

الحوار مع الاغبياء كالكتابة على الماء

[للعلم فقط]

صدقت .......

هات رواية مارية

[عبد الرزاق محسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة للعلم فقط

صدقت .......

هات رواية مارية

يعني افهم من كلامك ان دليل مصداقيتي عندك هو انقل لك رواية مارية من المواقع الى هنا

طيب الان سانقلها لك اذن انا صادق عندها ستكون ملزم ان تصدق كلامي لاني اعطيتك دليل صدقي فتصدق بان براءة عائشة من سابع سموات هي خرافة




تفســير القمي قدس سره:
حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن فضال قال: حدثنا عبد الله (محمد خ ل) بن بكير عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليهما السلام يقول: لما مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه حزناً شديداً فقالت عايشة: ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن جريح، فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله علياً وأمره بقتله فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حائط وضرب علي عليه السلام باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى علياً عليه السلام عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعاً ولم يفتح الباب فوثب علي عليه السلام على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبراً فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي عليه السلام في أثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا ما للنساء فانصرف علي عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمى في الوتر أم أثبت؟

قال فقال: لا بل أثبت، فقال: والذي بعثك بالحق ما له ما للرجال ولا ما للنساء فقال رسول الله صلى الله عليه وآله الحمد لله الذى يصرف عنا السوء أهل البيت

[للعلم فقط]

سيأتيك الرد في موقع محايد يا جبان يا جاهل
أضحكتني