Untitled 2
العودة   منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي > المنتــديات العامة > الحوار العقائدي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2013/07/29, 05:24 PM   #21
الطالب313

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

روايه ان عمر(الضال) هنئا الامامعلي-ع- بالغدير


مسند الامام احمد ابن حنبل
الجزء الثلاثون
ص430
حديث-18479
عن البراء ابن عازب----

ينقل الحديث كاملا الى ان يصل
فلقيه عمر بعد ذلك فقال له هنيئا ياابن ابي طالب اصبحت وامسيت مولى كل مؤمن ومؤمنه
-2-صحيح لغيره
والوثيقه


والان ماذا فعل بعدها كما يقول احد العلماء الكبار عند القوم


سير اعلام النبلاء
الجزءالتاسع عشر
للذهبي
ص328


ولأبي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب "رياض الأفهام" في مناقب أهل البيت قال: ذكر أبو حامد في كتابه "سر العالمين وكشف ما في الدارين"
فقال في حديث: "من كنت مولاه، فعلي مولاه" أن عمر قال لعلي: بخ بخ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة. قال أبو حامد: وهذا تسليم ورضا، ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبا للرياسة، وعقد البنود، وأمر الخلافة ونهيها، فحملهم على الخلاف، فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنا قليلا، فبئس ما يشترون،



وسرد كثيرا من هذا الكلام الفسل الذي تزعمه الإمامية، وما أدري ما عذره في هذا؟
والظاهر أنه رجع عنه، وتبع الحق، فإن الرجل من بحور العلم، و
الله أعلم.
هذا إن لم يكن هذا وضع هذا وما ذاك ببعيد،
ففي هذا التأليف بلايا لا تتطبب، وقال في أوله: إنه قرأه
عليه محمد بن تومرت المغربي سرا بالنظامية، قال: وتوسمت فيه الملك.
قلت: قد ألف الرجل في ذم الفلاسفة كتاب "التهافت"، وكشف عوارهم، ووافقهم في مواضع ظنا منه أن ذلك حق، أو موافق للملة، ولم يكن له علم بالآثار ولا خبرة بالسنن النبوية القاضية على العقل، وحبب إليه إدمان النظر في كتاب "رسائل إخوان الصفا" وهو داء عضال، وجرب مرد، وسم قتال، ولولا أن أبا حامد من كبار الأذكياء، وخيار المخلصين، لتلف.
فالحذار الحذار من هذه الكتب، واهربوا بدينكم من شبه الأوائل، وإلا وقعتم في الحيرة، فمن رام النجاة والفوز، فيلزم العبودية، وليدمن الاستغاثة ب
الله، وليبتهل إلى مولاه في الثبات على الإسلام وأن يتوفى على إيمان الصحابة، وسادة التابعين، والله الموفق، فيحسن قصد العالم يغفر له وينجو، إن شاء الله.


والوثيقه

والان نفس الكلام من كتاب الغزالي
سر العالمين
وكشف مابين الدراين
للغزالي
ص23

الوثيقه


والان من هو الغزالي على لسان الذهبي وغيره


* الذهبي قال عنه ( الشَّيْخُ، الإِمَامُ، البَحْر، حجَّةُ الإِسْلاَم، أُعجوبَة الزَّمَان ، زَيْنُ الدّين، أَبُو حَامِد مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ الطُّوْسِيّ،
الشَّافِعِيّ، الغَزَّالِي، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ، وَالذَّكَاءِ المُفرِط
)



وفي موطن آخر من سيره قال عنه أنه ( مِنْ كِبَارِ الأَذكيَاء، وَخيَارِ المُخلِصينَ )



* قال السبكي في ( طبقات الشافعية ) :


(حجَّة الْإِسْلَام ومحجة الدّين الَّتِي يتَوَصَّل بهَا إِلَى دَار السَّلَام )



* ابن كثير في ( طبقات الشافعيين)


(أحد أئمة الشافعية في التصنيف والترتيب والتقريب والتعبير والتحقيق والتحرير )



والان ننتظرردالوهابيه على هذا الضال المحب للدنيا وللرئاسه









توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2013/07/29, 05:24 PM   #22
الطالب313

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

زاد المهاجر
الرسالة التابوكية
لابن القيم الجوزيه



ص20
عندما يتكلم عن
حب الرسول-ص-
وقال تعالى: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِن أَنفُسِهِمْ) . وهذا دليل على أن من لم يكن الرسول أولى به من نفسه فليس من المؤمنين، وهذه الأولوية تتضمن أموراً:
منها: أن يكون أحبَّ إلى العبد من نفسه؛ لأن الأولوية أصلها الحب، ونفس العبد أحب إليه من غيره، ومع هذا يجب أن يكونَ الرسول أولى به منها، وأحبَّ إليه منها؛ فبذلك يحصل له اسم الإيمان.
ويلزم من هذه الأولوية والمحبة
كمالُ الانقياد والطاعة والرضى والتسليم وسائر لوازم المحبة، من الرضى بحكمه، والتسليم لأمره، وإيثاره على كل من سواه.
ومنها: أن لا يكون للعبد حُكْمٌ على نفسه أصلاً، بل الحكمُ على نفسه للرسول، يحكمُ عليها أعظمَ من حُكْمِ السيد على عبده، والوالد على ولده؛ فليس له في نفسه تصرف قط إلا ما تصرف فيه الرسول الذي هو أولى به منها.
والوثيقه

اقول انا الطالب313 طيب نقبل بالمحبه ياوهابيه ولكن اعطونا هذه الاولويات
يعني من ضمن الاولوليات-
1-كمال الانقياد
2-والرضى
3-والطاعه
4-والتسليم
5-والرضى بحكمه
6-والتسليم لامره

هذه ثبتت للنبي-ص- والان ماذا قال النبي-ص-
شرح مشكل الاثار
للطحاوي
تحقيق شعيب الارنوؤط
حديث
1765
عن زيد ابن ارقم لما رجع رسول الله -ص- عن حجه الوداع ونزل بغدير خم
امر بدوحات فقممن ثم قال كاني دعيت فأجبت اني تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله عز وجل وعترتي اهل بيتي فأنظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال
ان الله عزوجل مولاي واناولي كل مؤمن

ثم اخذ بيد علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
-الحديث صحيح
والوثيقه

والان نقبل بان معناها المحبه وسلموا لنا بهذه المعاني
في حق امير الموحديث

1-كمال الانقياد
2-والرضى
3-والطاعه
4-والتسليم
5-والرضى بحكمه
6-والتسليم لامره


مشكور الاخ الحبيب عاشق امير المؤمنين على ايراده هذه الملعومه من كتاب ابن الجوزي فاحببت ان اوثقها
واضيف


توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2013/07/29, 05:25 PM   #23
الطالب313

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

الرياض المستطابة
الامام يحيى بن ابي بكر العامري اليمني
في جملة من روي في الصحيحين من الصحابه
ص12
ثم انه لم يذهب احد الى ان الصحابه معصومون في الباطن

والظاهر لكن اجمعوا على عصمتهم في الاجماع واجماعهم حجه قطعيه وهذا وان كان لازما في غيرهم فانما ذكرته لانه تساهل قوم في دينهم فاقدموا على تحبيطهم حيث اجمعوا على التقدم على
عليــــــــــــــــ (كرم الله وجهه)
في الخلافــــــــــــــــة
فركبوا عظيم الاخطار واجترأوا على هدم القواعد الكبار والله المستعان
والوثيقه

ومن مشاركه الشيخ الهاد


أحسنتم مولانا ضربة موجعة ..


هذا إمام شافعي كبير ، محدث اليمن في وقته دون نزاع ..



قال الإمام السخاوي (في كتابه الضوء اللامع 10: 224، رقم: 960. مكتبة الحياة ، بيروت) :
يحيى بن أبي بكر بن مُحَمَّد بن يحيى بن مُحَمَّد بن حسن العامري الحرضي الْيَمَانِيّ محدثها بل شيخ تِلْكَ النَّاحِيَة وَصَالح الْيمن الشَّافِعِي. جمع مصنفا سَمَّاهُ الْعدَد فِيمَا لَا يَسْتَغْنِي عَنهُ أحد فِي عمل الْيَوْم وَاللَّيْلَة وَآخر سَمَّاهُ غربال الزَّمَان فِي التَّارِيخ وَآخر سَمَّاهُ بهجة المحافل وبغية الأماثل فِي تَلْخِيص السّير والمعجزات وَالشَّمَائِل وَآخر سَمَّاهُ التُّحْفَة فِي الطِّبّ وَآخر سَمَّاهُ الرياض المستطابة فِي معرفَة من روى الصَّحِيحَيْنِ من الصَّحَابَة وَالْتمس مني أحد الآخذين عني صديق بن إِدْرِيس الْمَاضِي فِي سنة إِحْدَى وَسبعين تقريظ بعض تصانيفه وَبَلغنِي من بعض أَقَاربه وَغَيره من طلبته أَنه حج قبل ذَلِك وجاور وَسمع بِمَكَّة على أبي الْفَتْح المراغي وَأَنه سمع بِالْيمن على إِبْرَهِيمُ النَّحْوِيّ، وسافر لأبيات حُسَيْن فَأخذ تَفْسِير الْبَغَوِيّ عَن الْفَقِيه مُحَمَّد بن أبي الْغَيْث الْحُسَيْنِي بَلَدا الكمراني وَأَنه كَانَ تفقهه بِأَبِيهِ حَتَّى تميز فِي ذَلِك وأقرأ الْفِقْه والْحَدِيث وَأخذ عَنهُ جمَاعَة، وَفَاته أَنه قَرَأَ على التقي بن فَهد وَكَانَ يفتخر بذلك.
وَمَات بحرمن فِي إِحْدَى الجمادين سنة ثَلَاث وَتِسْعين عَن سبع وَسبعين سنة ممتعا بسمعه وبصره وَدفن بجوار مَسْجده الَّذِي كَانَ يقرئ بِهِ من حرض، وَهُوَ فِي عُقُود المقريزي وَقَالَ أَنه قدم عَلَيْهِ مَكَّة فِي يَوْم عيد الْفطر سنة تسع وَثَلَاثِينَ لزيارته وَسَمَاع الحَدِيث وَالْإِجَازَة يَعْنِي)
فَحصل لَهُ ذَلِك ثمَّ أورد عَنهُ عَن شيخ قدم عَلَيْهِ بوادي حرض فِي هَذَا الْعَام لَهُ نسك واجتهاد فِي الْعِبَادَة وكشف واطلاع حِكَايَة رَحمَه الله وإيانا.









توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2013/07/29, 05:25 PM   #24
الطالب313

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

مجموعة الرسائل اليمنيه
الرساله الثاني
العقد الثمين في اثبات وصيه اميرالمؤمنين
تاليف القاضي
ص9
الحافظ المحدث شيخ الاسلام محمد بن علي الشوكاني
يقول

والواجب علينا الايمان بأنه عليه السلام
وصـــــــي رسول الله -ص-
ولايلزمنا التعرض للتفاصيل الموصى بها فقد ثبت انه امره بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين وعين له علاماتهم
وأودعه جملا من العلوم وأمره بامور خاصه كما سلف فجعل الموصى بها فردا منها ليس من دأب
والوثيقه


ص10
*تنبيه*
اعلم ان جماعة من المبغضين للشيعة عدوا قولهم ان عليا -ع- وصي لرسول الله من خرافاتهم
وهذا افراط وتعنت يأباه الانصاف وكيف لايكون الامر كذلك وقد قال بذلك جماعه من الصحابه كما ثبت في الصحيحين
ان جماعه ذكروا عند عائشه ان عليا وصي وكما في غيرهم واشتهر الخلاف بينهم في
المسئله
وسارت به الركبان ولعلهم تلقنوا قول عائشه في أوائل الطلب وكبر في صدورهم حتى ظنوه مكتوب في اللوح المحفوظ وسدوا اذانهم عن سماع ماعداه

--- الى ان يصل الى النهايه
تأمل فالانصاف هو القول بأنه كرم الله وجهه وصي رسول الله -ص- في جميع المعاني الداله عليها تلك الاخبار اذ لامنافاه والله اعلم
من العلامه احمد بن محمد السياغي

والوثيقه

====
والان من هو الشوكاني

نظم الفرائد
مما في سلسلتي الالباني من فوائد
تاليف عبد اللطيف بن محمد
المجلد الثاني
ص178
يقول ان ائمه السلف بمضون كلامه
هم احمد ابن تيميه
وابن القيم
والطبري
وابن كثير والقرطبي
والامام الشوكاني
وصديق حسن خان القنوجي

والوثيقه


والان من اكابر العلماء وهو من علماء السلف يعترف بان الامام هو الوصي للنبي-ص-
هل تكفروه ياوهابية










توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2013/07/29, 05:26 PM   #25
الطالب313

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

روح المعاني
للالوسي
الجزءالثالث والعشرون
ص80
وروى بعض الاماميه عن ابن جبير عن ابن عباس يسئلونك عن ولاية علي كرم الله تعالىوجهه

ورووه ايضاعن ابي سعيد الخدري

والان قول الالوسي تفضلوا
وأولـــــــــــــــــــــــــــــــــى هذه الاقوال ان السؤال عن العقائد والاعمال
ورأس ذلك
لااله الا الله

ومن اجله ولاية علي كرم الله وجهه
وكذا ولاية اخوانه الخلفاء الراشدين
والوثيقه

اقول انا الطالب313 قول الالوسي ايراد الخلفاء البقيه لادليل عليه لانقلي ولاعقلي
فالمقدم قوله النقلي وهو السؤال عن ولايه علي وهو الذي اختاره في كلامه والاولى

اما ايراده الخلفاء من باب التشبيه فقط وهذا لايجوز
وانتهى









توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2013/07/29, 05:26 PM   #26
الطالب313

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

التفسير الصحيح
اعداد
الكتور حكمت بن بشير بن ياسين
المجلدالثاني
ص166
اخرج الطبري بسنده
الحسن عن قتاده قوله-ولقداخذا الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا-

من كل سبط رجل شاهد على قومه
والوثيقه

والان نقول لكم ياوهابيه من الشاهد على القوم بعد الحسين -ع- الذي كان هو السبط كما قال رسول الله ومن بعده
اليس هو زين العابدين-ع- وتبقى المسيره بعده

تفضلوا ما قال النبي-ص-
حُسينُ مِنِّي وأنا من حُسَينٍ أحبَّ اللهُ من أحبَّ حُسَينًا حُسينُسِبطٌ من الأسباطِ

الراوي: يعلى بن مرة المحدث:الترمذي - المصدر:سنن الترمذي- الصفحة أو الرقم:3775
خلاصة حكم المحدث:
حسن

حسين مني و أنا من حسين ، أحب الله من أحب حسينا ، الحسين سبط من الأسباط
الراوي: يعلى بن مرة المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الأدب المفرد- الصفحة أو الرقم:279
خلاصة حكم المحدث:
حسن


حسينٌ مِنِّي ، وأنا من حسينٍ ، أَحَبَّ اللهُ من أَحَبَّ حسينًا ،حسينٌ سِبْطٌ من الأسباطِ

الراوي: يعلى بن مرة المحدث:الألباني - المصدر:السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم:1227
خلاصة حكم المحدث:إسناده جيد


والان بعد الحسين -ع- الحجج من هم على هذا التفسير وهذا الحديث الشريف


وللتعريف بهذا التفسير اقراوا ما قال في التفسير
في نفس التفسير ينقل في ص6
من اجل هذا النطق جاءت فكره تصنيف هذا الكتاب حيث قررت ان اجمع كل ماصح اسناده من التفسير بالمأثور لان الروايه التفسيريه الصحيحه تتقبلها النفوس

وهذه الوثيقه

والانمالحل ياوهابيه
طبعا سيأتي وهابي ويقول مالربط بين اسباط بني اسرائيل والحسين -ع- اقول قرره النبي-ص- تفضلوا

جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال : هل حدثكم نبيكم كم يكون بعده من الخلفاء ؟ فقال : نعم ، وما سألني عنها أحد قبلك ، وإنك لمن أحدث القوم سنا ، قال : يكونون عدة نقباء موسى ، اثني عشر نقيبا
الراوي: مسروق بن الأجدع بن مالك المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر:المطالب العالية- الصفحة أو الرقم:2/368
خلاصة حكم المحدث:إسناده
حسن

سُئلَ [يعني ابنَ مسعودٍ] كم يملكُ هذهِ الأمَّةَ من خليفةٍ؟ فقالَ سألنا عنها رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ اثنا عشرَ كعدَّةِ نقباءِ بني إسرائيلَ

الراوي: عبد
الله بن مسعود المحدث:المباركفوري - المصدر:تحفة الأحوذي- الصفحة أو الرقم:6/85
خلاصة حكم المحدث:إسناده
حسن

والان هل عرفتم التشابه

تقرير المشاركه-يعني بعد النبي-ص- كالنقباء والاسباط لبني اسرائيل وهم اثنا عشر
والنبي -ص- قرر ان
الحسين-ع- من الاسباط والقباء وعلى التفسير يكون من

صلبه شاهد على القوم فهذا الدليل على السلسلة يجب ان تكون منه عليه السلام والحجج منه
والسلام










توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2013/07/29, 05:27 PM   #27
الطالب313

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

روح المعاني
للعلامة الالوسي البغدادي
الجزءالثالث
ص189
مبحث ايه المباهله
يقول بعدالشرح يقول هذه الجمله الجميله عن اهل البيت-ع- عليهم السلام

ودلالتها على فضل ألــــــــــ الله ورسوله -ص- مما لايمتري فيها مؤمن
والوثيقه

والان اطلقوا على اهل البيت مره ثانيه اسم
ال الله ورسوله
ولكن اعلموا انهم فقط اربعه لان المخصوصين بايه المباهله هم اربعه فقط ماعدا النبي-ص-
علي المرتضى-فاطمة الزهراء- -الحسن المجتبى-الحسين شهيد كربلاء
صلوات الله عليهم اجمعين









توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2013/07/29, 05:27 PM   #28
الطالب313

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الاكارم كلما اوردنا للقوم حديث ان علي-ع- حبه ايمان وبغضه نفاق
اتونا بحديث الانصار حبهم ايمان وبغضهم نفاق لكي يميعوا الحديث ويستخدموا طريقه ابن تيميه ومن قرأتي لموضوع الشيخالحبيب عاشق امير المؤمنين
وايراده وثيقه من كتاب المعلمي ومع ما وجد عندي من وثيقه قمنا بكتابه هذا الموضوع الذي فيه فؤائد كثيره منها قلب الطاوله على القوم

واثبات عظيم وهو انه اميرالموحدين -ع- هو أمة كأبراهيم عليه السلام ولنبدا بالموضوع
ورد في فتح الباري التالي
********************
ابن حجر فتح الباري
المجلد الثامن
ص420
قوله لأعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله.....في الحديثين ان عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله


أراد بذلك وجود حقيقة المحبة والا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة
وفي الحديث تلميح بقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فكأنه أشار الى ان عليا تام الاتباع لرسول الله (ص) .
حتى اتصف بصفه محبه الله له ولهذا كانت محبته علامة الايمان وبغضه علامه النفاق كما اخرج مسلم من حديث علي نفسه

والذي فلق الحبه وبرأ النسمه انه لعهد النبي-ص- ان لايحبك الامؤمن ولايبغضك الا منافق

النتيجة المترتبه-ان عليا تام الاتباع لرسول الله-ص-فالنتيجه انه اتصف بمحبه الله
فكانت محبته علامه الايمان وبغضه علامه النفاق
فنقول هل كانت محبته الانصار علامه الايمان بهذه الطريقه يعني هل كانوا تامين المحبه للنبي-ص- كعلي حتى يقلدوا بهذا الوسام

ونكمل على حديث الانصار


********
فوائد المجاميع
للمعلمي اليماني
ص194

معنى حديث-الانصار لايحبهم الامؤمن
قول ابن شهاب -ان قوله كما في الصحيحن-الانصار لايحبهم الا ممؤمن ولايبغضهم الا منافق
فيه ان العلة هي نصرتهم
لما قيل ان تعليق الحكم بالمشتق يؤذن بعليه مامنه الاشتقاق
وغرضه انه يكون بغضهم علامة النفاق الا اذا كان من حيث النصر
والوثيقه

ص195
نعم مزية أمير المؤمنين عليهم انه لايصدق النفاق لمبغضهم الا اذا ابغضهم جميعا فأقيم امير المؤمنين مقام مجموعهم.1.والله اعلم

لان لفظ الانصار قد صار كالعلم على مجموعهم فلا يقال انه جمع محلى بأل فيعم والله اعلم
.1.وذلك ماخرجه مسلم-78- عن علي-ع- انه قالوالذي فلق الحبة وبرأ النسمه انه لعهد النبي الامي الي ان لايحبني الا مؤمن ولايبغضني الا منافق
والوثيقه

والان النتيجه-
قول المعلمي واضح
ان العله في هذا الحديث هي نصرتهم
يعني-حبهم من حيث انهم نصروا النبي-ص-وبغضهم من حيث انهم نصروا النبي يعتبر لهذا بالحديث
يعني العله في الامر هي النصره لا الشخوص يعني لو لم ينصروا على وجه الاستمرار والفعليه
وقول واضح في بياني هذا قوله
**وغرضه انه لايكون بغضهم علامه للنفاق الا اذا كان من حيث النصر**
يعني من احب الانصار لنصرتهم النبي-ص- كان مؤمن
ومن ابغضهم لنصرتهم النبي-ص- كان منافق
وهذا لايشير الى شخوص

ونكمل في ص195
يقول نعم مزيه امير المؤمنين انه لايصدق النفاق لمبغضهم الا اذا ابغضهم جميعا فأقيم امير المؤمنين مقام الجمع

النتيجه منكلامه-يعني مبغض الانصار لنصرتهم يجب ان يبغضهم جميعا باجمعهم كلهم بمجموعهم حتى يصلوا الى نقطه من علي
يعني ياامير المؤحدين انك امه في رجل فاقمت مقام الجمع جميعا فأنت كجدك ابراهيم-ع-

ويبين اليماني ايضا ويصر بقوله
لان لفظ الانصار قد صار كالعم على مجموعهم فلا يقال انه جمع محلى بأل فيعم

وهذا تاكد لقولنا
فنقول بغضهم كلهم جميعا باجمعهم لوسلمان بصحه حديثكم يقومون مقام بغض وحب علي ويجب ان يكون بغضهم وحبهم للنصره لا للشخص
خلاف علي لان النبي قال لعلي من دون تبان حال متعلق بالمشتق يؤذن بعليه مامنه الاشتقاق كما قال المعلمي
فالحب لشخص علي-ع- حصراوالبغض لشخص علي حصرا

لكن الانصار عندما امسوا انصار وصار الحكم عليهم لهذا الفعل صار حبهم وبغضهم لهذه الصفه له هذه الميزه اتوقع الامر واضح
والان ياوهابيه هذه صفعه على روسكم ايضا من اشبال حيدر
ممنون من عاشق امير المؤمنين الذي اورد الوثيقه
وسلام على امير الموحدين -ع-







توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2013/07/29, 05:27 PM   #29
الطالب313

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1809
تاريخ التسجيل: 2013/07/27
المشاركات: 1,170
الطالب313 غير متواجد حالياً
المستوى : الطالب313 is on a distinguished road




عرض البوم صور الطالب313
افتراضي

ننتظر من الاداره تثبت هذا المووضوع المهم


توقيع : الطالب313
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
رد مع اقتباس
قديم 2014/03/07, 03:47 PM   #30
حسيني الهوى

معلومات إضافية
رقم العضوية : 1712
تاريخ التسجيل: 2013/07/09
المشاركات: 1,028
حسيني الهوى غير متواجد حالياً
المستوى : حسيني الهوى is on a distinguished road




عرض البوم صور حسيني الهوى
افتراضي

عاشت ايدك استاذي العزيز على هذه الوثائق القيمه والمفحمة وهوااي راح نستفاد منها
ربي يحفضك ذخر لمحمد وال محمد


توقيع : حسيني الهوى
[SIGPIC][/SIGPIC]
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فواصل السلام عليكم ...فى امان الله،،(متجدد) طريقي زينبي الصــور العامة 6 2013/04/25 11:46 AM
خمس ايات في سورة النور عن اهل البيت عليهم السلام..! حنين الورد الحوار العقائدي 6 2013/03/14 09:36 PM
( زواج النور من النور ) اثبات المخالفين اهل الرحمه الحوار العقائدي 1 2012/11/12 02:26 AM
مناسبة زواج النور من النور ابوشهد خيمة شيعة الحسين العالميه 5 2012/11/08 02:05 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي
|

خدمة Rss ||  خدمة Rss2 || أرشيف المنتدى "خريطة المنتدى" || خريطة المنتدى للمواضيع || أقسام المنتدى || SiteMap Index


أقسام المنتدى

المنتــديات العامة @ السياسة @ المناسبات والترحيب بالأعضاء الجدد @ منتديات اهل البيت عليهم السلام @ سيرة أهـل البيت (عليهم السلام) @ الواحة الفاطمية @ الإمام الحجّة ابن الحسن صاحب العصر والزمان (عج) @ الادعية والاذكار والزيارات النيابية @ المـدن والأماكن المقدسة @ المـنتـديات الأدبيـة @ الكتاب الشيعي @ القصة القصيرة @ الشعر الفصيح والخواطر @ الشعر الشعبي @ شباب أهل البيت (ع) @ المنتـديات الاجتماعية @ بنات الزهراء @ الأمومة والطفل @ مطبخ الاكلات الشهية @ المنتـديات العلمية والتقنية @ العلوم @ الصحه وطب أهل البيت (ع) @ الكمبيوتر والانترنيت @ تطبيقات وألعاب الأندرويد واجهزة الجوال @ المنتـديات الصورية والصوتية @ الصوتيات والمرئيات والرواديد @ الصــور العامة @ الابتسامة والتفاؤل @ المنتــــديات الاداريـــة @ الاقتراحات والشكاوي @ المواضيع الإسلامية @ صور اهل البيت والعلماء ورموز الشيعة @ باسم الكربلائي @ مهدي العبودي @ جليل الكربلائي @ احمد الساعدي @ السيد محمد الصافي @ علي الدلفي @ الالعاب والمسابقات @ خيمة شيعة الحسين العالميه @ الصــور العام @ الاثـــاث والــديــكــورآت @ السياحة والسفر @ عالم السيارات @ أخبار الرياضة والرياضيين @ خاص بالأداريين والمشرفين @ منتدى العلاجات الروحانية @ الابداع والاحتراف هدفنا @ الاستايلات الشيعية @ مدونات اعضاء شيعة الحسين @ الحوار العقائدي @ منتدى تفسير الاحلام @ كاميرة الاعضاء @ اباذر الحلواجي @ البحرين @ القران الكريم @ عاشوراء الحسين علية السلام @ منتدى التفائل ولاستفتاح @ المنتديات الروحانية @ المواضيع العامة @ الرسول الاعظم محمد (ص) @ Biography forum Ahl al-Bayt, peace be upon them @ شهر رمضان المبارك @ القصائد الحسينية @ المرئيات والصوتيات - فضائح الوهابية والنواصب @ منتدى المستبصرون @ تطوير المواقع الحسينية @ القسم الخاص ببنات الزهراء @ مناسبات العترة الطاهرة @ المسابقة الرمضانية (الفاطمية) لسنة 1436 هجري @ فارسى/ persian/الفارسية @ تفسير الأحلام والعلاج القرآني @ كرسي الإعتراف @ نهج البلاغة @ المسابقة الرمضانية لسنة 1437 هجري @ قصص الأنبياء والمرسلين @ الإمام علي (ع) @ تصاميم الأعضاء الخاصة بأهل البيت (ع) @


شات قلبي | شات لقانا | ارشفة مواقع | الحماية للابد | الحماية من الفلود | الحماية من الهاكر | نسخة الشات الصوتي | الحماية للابد | صيف كام |